写校园生活的事或人的作文【一】
有关韩愈日常生活的探讨大致如上。通过研究，我们不仅大致知道了韩愈的生活状况，而且还了解了当时社会的一些情况，比如幕府官员生活水平较高、写碑铭挣钱之多、官员宴会的极盛、租房多而买房不易、出行对仕宦与礼制的冲击等。总之，本文不是全面研究和评价韩愈，只是想通过韩愈的日常生活来展现唐贞元长庆时期一个文人型官员的生活水平、生活内容、生活习俗。
当我们将当时其他文人型官员如柳宗元、刘禹锡、元稹、白居易等人的生活也都各各作出研究并且将他们互作比较的时候，一个时代的一个阶层或一种类型的人的生活方式生活内容就会凸现出来。这也许会为理解当时的人的发展变化、制度的发展变化、以及社会的发展变化提供某些生活方面的原因和依据。这就是我们研究韩愈日常生活的一个主要的目的
写校园生活的事或人的作文【二】
在校园里发生过无数次的事情，有的让我记忆犹新，有的过了一天我便不记得了。然而有一件事在我的`脑海中就像刻在石头上一样，久久不能忘怀。
每次升国旗的时候，学校主任都会讲，不要乱扔垃圾，见到垃圾要把它捡起来，养成良好的卫生习惯。然而这么简单的事情许多学生却做不到，这是为什么呢？我到现在也没弄明白。那一天，我和我的好朋友刘浩瀚一起下楼，忽然，我看见他捡起一个东西，定睛一看是一张纸，再看，是一张废纸！我奇怪了，忽然我想起了升旗时主任讲的话：见到垃圾主动捡起来。原来他一直都是这样去做的，我不由地被他感动了，见到垃圾主动捡起来这句话久久回荡在我的心中，久久不见消失，散去。
是啊！见到垃圾主动捡起来是每个学生都应该做的，也是每个学生都能做到的，然而，这每个学生都能做到的却只有少数学生做到了，虽然只是捡垃圾的一件小事，然而它依然是一种美德，我们每个人都应该把它发扬光大。
写校园生活的事或人的作文【三】
我的课余爱好有很多，比如玩电脑，画画，唱歌，跳舞，骑车子，可我最喜欢唱歌。
我特别喜欢唱动画片的主题歌，因为这些歌词曲子都特别好听，每次演动画片时我都认真的听，一边跟着唱，一边记住歌词，要是记不住的在电脑里查都能查到，我学会了不少歌曲。
有一次，我们班举行了娱乐活动，老师让每个人表演节目，该轮到我的时候，我就上讲台唱我最拿手的歌《最初的梦想》，唱完之后，同学们热烈的给我鼓掌，我感到特别高兴。
每当我学习累了的时候，我就唱唱歌，就会轻松了许多。妈妈也很喜欢听我唱歌，她过生日的时候，我特别挑了两首她喜欢的歌唱给她听，当做生日礼物呢。
唱歌能让我感觉到无限的快乐，能让我忘掉生活中不愉快的事，我喜欢唱歌。
写校园生活的事或人的作文【四】
校园里，我看着一草一木，一沙一石，往事立刻漂浮在我的记忆里面。
有一天，天气稍冷，冰还没有化，天蓝蓝的，天上的白云好像一块块棉花糖，白白的雪铺满了整片大地。
课间的时候，我们班同学一起打雪仗，有男生有女生。
突然，陈姿如拿了一个很大的`雪球向我打来，正好打中了我的鼻子。我的鼻子流特别多。原英浩说：“还看着干啥，赶紧扶他上楼。”然后，原英浩和张洹雨给我扶到楼上去。上楼后还帮我洗了脸，在鼻子里还塞了纸堵上。
过了三节课，我的鼻终于止住了。之后陈姿如向我道了歉，我也原谅了她。
天还是那样的蓝，云还是那样的白，雪还是那样的纯洁，风还是那样的凉爽，树还是那样的绿，人们的心情还是那样的好！
岁月像刻在石碑上的字，挥之不去；岁月像一首歌，里面唱着我们的喜怒哀乐；岁月像永远不凋零的鲜花，永远鲜艳，永远是最绚丽的；岁月它像风、像雨，像雪在天地里尽情地挥洒欢乐，不时会让我们回想起来这些精彩的一幕。
它代表我们童年的纯真和美好。
让我把同学的情谊珍存在心里。
校园时我们的天堂。
往事如风、如雨、如雪，在我的心底尽情地欢颜歌舞，欢声笑语。
写校园生活的事或人的作文【五】
我们这里所说的“日常生活”主要指“衣食住行”，即最基本最日常的生活。其他如婚丧嫁娶等虽很重要但非“日常”，目前不在我们的研究范围内。
韩愈“障百川而东之，回狂澜于既倒”，是唐代振兴儒学的重要人物。在那篇重新归纳提炼儒家学说的名篇《原道》中，韩愈除举出儒家在仁、义、道、德、文、法、民、位几方面的规定外，又指出“先王之教”，“其服麻丝，其居宫室，其食粟米果蔬鱼肉”，将衣食住纳入了儒家学说范畴，或者反过来说他认为儒家学说应该包括衣食住等内容，儒家思想应该贯彻到日常生活中去。由此可见韩愈对衣食住行的重视。所以韩愈在反对佛道二家时，也主张恢复僧侣道士的宗教生活为儒家提倡的正常的日常生活，所谓“庐其居”、所谓“使吏卒脱道士冠，给冠带”即是如此。韩愈甚至说，即使“佛”本人真的来到唐朝，皇帝对他也“不过宣政一见、礼宾一设、赐衣一袭、卫而出之于境”，待遇与对一般外国宾客相同，而这待遇实际就是朝廷礼仪在衣食住行方面的表现。
从儒家观点出发，韩愈主张生活上遵循常理，反对神鬼禁忌。比如在饮食方面，他批评那些相信服食的人，说“五谷三牲，盐醯果蔬，人所常御。人相厚勉，必曰强食。今惑者皆曰，五谷令人夭，不能无食，当务减节。盐醯以济百味，豚鱼鸡三者，古以养老。反曰是皆人，不可食。一筵之馔，禁忌十常不食二三。不信常道，而务鬼神”。他又拿自己和伯兄相比较，说“伯兄德行高，晓方药，食必视《本草》，年止于四十二。某疏愚，食不择禁忌，位为侍郎，年出伯兄十五岁矣”，表现了一种务实不务怪的生活态度。
一般而言，韩愈不太追求物质享受。这一点有别于其他文人型官员。在韩愈看来，只要日常能够度日，妻子儿女能够不受贫寒就可以了。比起生活的舒适来，他更追求自己志向的实现。他曾在《与卫中行书》中说自己在徐州的日子，“比之前时，丰约百倍。足下视吾饮食衣服亦有异乎？然则仆之心或不为此汲汲也。其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳”。这种生活态度使韩愈不去追求钱财的积累，而宁愿拿出一二十万钱去资助学生或捐款修庙。与此相对应，韩愈很看不惯豪家子弟的生活方式，对学官中的“豪家子”和长安的“众富儿”都表示过不满（详后），对“刮磨豪习”的宗室则予以表彰。这种生活态度甚至影响了他的交友。于是我们看到，韩愈最好的朋友都是一些能文然而比较贫穷的人。
韩愈对生活总的说又取一种比较严谨的态度，对他人对家庭也都比较负责任。元和十五年（820年）韩愈量移袁州。袁州属江南西道，在治所南昌有一座名闻遐迩的滕王阁。韩愈年青时就“闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一”。这次成为江南西道治内的一州刺史，本来完全可以找个理由去南昌一趟，看看这一名楼，但由于“吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣”。这就是韩愈的一种不以私利而破公制和不假公事以遂私愿的态度。韩愈还特别反对那些不愿为他人为家庭负责的人。他曾经碰到过一个“圬者王承福”。此人不肯娶妻生子，嫌这样做太劳心劳力。韩愈批评他是“其自为也过多，其为人也过少”，说“夫人以有家为劳心，不肯一动其心，以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉”。韩愈不仅对家庭负责，就是对自己的亲戚朋友，也常常给予许多真诚的帮助。所以皇甫湜在《韩文公神道碑》中说韩愈“内外茕弱悉抚之，一亲以仁。使男有官，女有从，而不啻于己生。交于人，已而我负终不计，则庀其家，均食剖资与人，故虽微弱，待之如贤戚。人诟笑之，愈笃”。这种生活态度是韩愈真诚助人性情的体现，但同时也使他的生活总是处于一种相对较低的水平。
