心愿作文做一名中医【一】
普天之下的每个有思想的人都有一个属于自己的理想，这个理想或好或坏、或难或易、或近在眼前或远在天边；有人为理想努力奋斗，有人曾为理想奋斗过，有人想奋斗却没有实践，甚至有人从来都没有想过要奋斗。人们为理想付出的代价不同，所收获的自然也不同。
俄国著名作家列夫·托尔斯泰曾说过：“理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向就没有生活”没有理想的人怎能有乐趣？怎能有价值？我不希望我的人生毫无价值，所以我有一个远大的理想，并愿为之奋斗。
我的这个理想对于现在非常遥远，又关系密切，大家一定猜测到我的理想与学习有关。没错，我的理想是有些普通，十分现实，却有要付出许多。我希望考上重点大学，报考法律系，做一名出入写字楼的白领。我深知这过程是多么的艰难，但我不怕，我正在为这个理想做各种准备，我坚信“有志者事竟成”。
我曾经总结过我想学法律，想当律师的原因，这 才发现，理想原来很早以前就在我的脑子里埋下了种子。我从小就喜欢朗读，也就是耍嘴皮子。上小学刚认字，我就极其自豪的给爸爸妈妈读这个，说那个，缠得他们都不敢停下来（嘿嘿，那时候家里干净、整洁，其中可有我的功劳哦！）五、六年级时，因为我的朗诵能力不错，演讲呀、辩论呀、主持升国旗……班主任都十分放心的交给我，这可给我创造了练“说”的好机会。我还喜欢看侦探小说，特别喜欢当侦探慢慢知道案件的真相后，告诉大家的来龙去脉时的样子。可做侦探太危险，所以我选择做与侦探相似的职业——律师。还有一点就是我特有正义感，看电视上的坏蛋做尽坏事，却不受惩罚，我便气得咬牙切齿，恨不得进入画面，把他或她撕得粉碎。
人们都说“光说不练假把式”，自然，只设想好理想，而不落实到事实上，理想又怎能实现？上了初中以后，最让我兴奋的是，政治老师说初二就要学法律了，到时候，我一定会好好打基础的，我会为理想努力再努力。我觉得做律师还要有敏锐的洞察力，我打算今后利用课余时间，多观察观察周围的环境，锻炼一下我的洞察力，好使我有双“火眼金睛”。
理想是帆，带着我的希望起航；理想是船，定会载着我的收获进港。
心愿作文做一名中医【二】
理想，它不是梦想，不是只随便在心中想想就行。它需要努力去奋斗、努力去实现。我们现在什么都没有，唯一有的本钱就是青春，理想让人与众不同、奋斗让人改变命运！
理想是人奋斗的目标，没有理想的人，便少了一种他人共有的斗志。而我的理想，则是成为一名律师。本来我的理想一直在不断改变着，可一次在无意中发现了一个测试，上面写着，天枰座的人大多数会成为一名律师，这个小新闻不觉在我心中萌发了。而且，我还非常喜欢辩论，每当在书中看到“辩论”这两个字时，我的心情便愉悦起来，好像下面的内容，不是文字，而是一场场激烈的辩论会。于是，我喜欢上了律师这个职业。一位位威风凛凛的律师站在法堂上，一针见的讲述着对方的致命弱处，为受害的人们讨回公道，也让那些凶恶的不法分子得到应有的惩罚，想到这里，我就不禁心潮澎湃。
但是，光有理想，也没有用，我们要用自己的实力，要一步一个脚印的去奋斗，这样才能取得成功。所以，我要制定一个详细的计划，让自己的生活从现在就充满斗志。
拥有口才，才好辩斗
口才是每位律师不可缺少的元素，他们只有拥有极好的口才，才能把对方辩论的一句话也说不出。所以，我要读书的时候认真读、仔细读，把文章读顺、读好。而且我还要多读写绕口令，锻炼自己的口才，让自己能够看到什么难的句子，都能够说的流畅。
学会观察，看出破绽
观察是那些优秀的律师必不可少的`，他们可以从那些坏人的神态与动作中看出他们的破绽，然后从这一个地方把对方搞垮。所以，我要从现在开始认真观察身边所发生的一切状况，使自己的洞察力得到有力的提高。
遇事公平，才算优秀
公平，是做律师不可缺少的，所以，我也要对事对人公平。一边是做错的朋友，一边是受伤的路人甲，我会毫不犹豫的帮助路人甲，但我不会狠狠地把朋友批评一顿，我会让他认识到自己的错误，而且帮助他改正。
既然人生的幕布已经拉开，就一定要积极的演出；既然脚步已经跨出，风雨坎坷也不能退缩；既然已经把希望播种在这里，就一定要坚持到胜利的谢幕。就算实现理想的途中会遇到困难，但天再高又怎样，踮起脚尖就更接近阳光……
心愿作文做一名中医【三】
每一个孩子的心理都是一个小世界，这个世界和我们生活的世界一样，一样有花，有草，也一样的有阳光，有阴霾。得到老师的夸奖时，他们也会兴奋，会欣喜。考试没考好时，他们也会难过，会沮丧。给班级扣分时，他们也会内疚，会自责。不要高看孩子，也不要小看孩子，他们的小脑袋里也会装着不一样的世界。走进孩子，才能走进他们的世界，才能更好的树立他们的'人生观，世界观，价值观。
心愿作文做一名中医【四】
万物都有一扇门，而且每扇门的钥匙应该都不同。但是，却有一把可以打开任意一扇门，它就是“理想”，远大的理想就是开启万物的钥匙。
理想就是一盏灯，照亮了前方，我们便轻而易举地大步走向前。一旦没有理想，我们的路将凹凸不平。
每个人都拥有一个自己心目中最完美的理想，大家都会为自己的理想去斗争，去拼搏。心目中的理想是我们心灵的支持。因此有一个目标去努力。我的理想是当一名律师，为有冤屈的人声张正义，让犯法的人受带法律的制裁。
在很早以前，我的心中就萌生了这个念头。在小时候，我在看电视的时候我看到一个个为国民声张正义的律师意气风发，很是威风。从那以后我就想当一名律师，为受委屈的人讨回公平，将犯法的人绳之以法，让他们受到法律的制裁。
或者有人会说童言无忌，说一说也就不当一回事了，但是六年级的一场辩论会，又将我那深埋在心中的种子激发出来了。那天，辩论的主题善意的谎言是否有违诚信之本。六位同学在进行着激烈的对抗，抒发着源自自己心里的想法，博得阵阵掌声。
其实辩论一个话题就等于打一场官司，只要你的语言说服的了对方，这场官司，这次辩论会你就赢了，犯法的人会受到法律的制裁，真确的观点会受到他人的肯定。你的认真准备就的到了意义，你辅助了别人，你会为了自己的成就觉得开心，我似乎追求的就是这个，就是这两个偶然的事让我产生了一个人生的目标，心中的理想。
听人家说过，考律师不好考，除了口才要好还得具备本科毕业证。在身体技巧上，谁都不曾倒下，司法是律师最难的考验方式，当知道律师这么难考，我几乎有可退缩的想法。不过，看着那么多著名的律师为人民服务，也就少了几分畏惧。现在我能做的就是读好书，争取考上好的中学，然后考上中国政法大学，之后，如果幸运之神降临于我身边的话，我就可以去律师事物所实习，不过这一切是多么久远啊。
我心中拥有着一个最完美的美梦，它是我学习的目标，我为实现它而拼搏、斗争。不管多么艰难，我都会努力地去实现。我一定会当上律师，让犯法的人受到法律的制裁。不管理想多么遥远，不管要如何艰辛，一定回拥有成功，加油！
心愿作文做一名中医【五】
中医四大经典 中医四大经典指的是中医发展史上起到重要作用，具有里程碑意义的四部经典巨著，对古代乃至现代中医都有着巨大的指导作用与研究价值。关于四大经典的具体组成存在争议。目前学术界一般将《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》看做是中医四大经典。也有部分中医教材把《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》当作四大经典。目前采用前者说法的较多。
《金匮要略》是张仲景著述的中医经典古籍之一。看过《金匮要略》之后，第一个启示就是《金匮要略》中的养生观和“治未病”的思想。在脏腑经络先后病脉证第一篇中，他提到“若五脏元真通畅，人即安和”，这就是说只要五脏个主要功能正常，五脏之间关系协调，五脏各属系统功能正常，人体机能就可以保持一种调畅的状态，就不容易感病或者内生疾病，也就是我们常听到的“正气存内，邪不可干”。若人能“养慎”，既内养正气，外慎风寒，则即使患病，也不容易便为坏病，容易医治。其实也就是告诉我们要懂得养生之道，人本与自然，之所以中药能够治病也就在于此，人和中药同属大自然的产物，本身属性就是形同的。所以在日常的生活中我们应该顺超自然的规律，才能不断逼近“阴平阳秘，精神乃治”的境界。“治未病”是有三从含义的：即未病先防、即病防传和后防复。在《金匮要略》中，她提到“夫治未病者，见杆之病，知肝传脾，当先实脾。”这里主要是在强调即病防传的中药性，已患肝病虚证，为防止金晦肝木，则要在治肝病的同时，补土制水以助火制金。这才是“上工”的境界。这种精神也在文中多处体现出来了，如在治疗风湿兼气虚是的防已黄氏汤中，“胃中不和者，加芍药三分”，在肾病传心的乌头赤石脂丸证，心病传肺的百合地黄汤证，肺病传肝的“肝色青而反色白”，脾病传肾的干姜笭术汤证中也都有提及，故要严加防范，先安其未受邪、未受病之地。“治未病”思想贯穿全书始终，证明仲师认为“治未病”与治病同等重要，甚至可以说是更重要。
《黄帝内经》是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。那《黄帝内经》是什么意思呢？内经，不少人认为是讲内在人体规律的，有的人认为是讲内科的，但相关专家认为《黄帝内经》 是一部讲“内求”的书，要使生命健康长寿，不要外求，要往里求、往内求，所以叫“内经”。也就是说你要使生命健康， 比如有了病怎么治病，不一定非要去吃什么药。《黄帝内经》就告诉我们要“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺”，要“恬淡虚无，真气从之”，从而使人少生病或不生病。
看完《黄帝内经 》 ，对于中国人民千百年来顺应四时休养生息的生活我也有了更为深刻的理解，以前不好的生活习惯在我身上都能找到，比如说经常熬夜，暴饮暴食，而《黄帝内经 》 说道： “ 人与天地相参，与日月相应也 ”“ 四时阴阳，从之则生，逆之者亡。 ” 正常情况下，阴阳对立统一运动有度、有序、适时当位，则阴阳和谐，反之则阴阳失调，而人体疾病的本质就是阴阳失调。《黄帝内经 》 不但在健康上给我们提供了辩证的思想，在精神上也给了我们有益的指引，比如在现实社会中，工作压力大，社会关系复杂，都会给我们的情绪带来影响，而这本书告诉我们，喜怒悲忧恐等精神情志活动，也是五脏功能的表现，也就是说，五脏出现疾病同样会给人带来情绪上的疾病，反之，情绪的失常也会影响五脏的健康。大喜伤心，大悲伤肺，大怒伤肝，大恐伤肾，忧思伤脾。所以，我们在现实生活中要保持平常的心态：不以物喜，不以己悲。保持和谐的生活方式和人际关系，对我们的身体健康、生活工作都有好处。所以养生说到底就是在说饮食、起居、工作和劳动、精神这四个方面的问题。只要这四个方面都能做到，就能像岐伯和黄帝对话当中所说的这样，人人都能活过一百岁。所以说活到一百岁并不稀奇，不需要外求，只需要做好这四方面就可以了。而这四个方面贯穿了我们的日常生活，做到这四点，不是一天两天就行了，而是一辈子，每时每刻都这么做，把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯。
良好的生活方式，生活习惯应该像《黄帝内经 》 里说的一样：
1．“饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳”；肆欲纵色，耗散精气，喝酒行房事，此行差也。
2．“唾沫吐得太远，有伤元气”。
3．“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来 ”。没有非分之想，平和安宁，真气保存体内，形影不离，病不伤也。
4．“仁者寿也：胸怀宽广者，益寿；反之。胸怀狭隘者，不益健康有害生命”；德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿；道德日全者不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。注重道德修养：“浩然正气”有利于身心健康??
5．“如果连自己都不能原谅的人，怎能心如止水；”“还在判断值与不值得，可见心中还有衡量，还是有‘气根’”。
《伤寒论》，是一部阐述外感及其杂病治疗规律的专著。全书重点论述人体感受风寒之邪而引起的一系列病理变化及如何进行辩证施治的方法。其主要内容是六经辨证和辨方证，尤其注重辨方证，近代经方大师胡希恕曾提出：辨方证是辨证的尖端，是在强调经方理论的特点。《伤寒杂病论》对每一个方证，论述非常精详，既说明其主要适应证，也详述其禁忌
证及类似证、鉴别证。例如《伤寒论》就有20多条提到桂枝汤。对一个方证论述如此精细，是在告诫后人辨方证的重要性，同时也告诉人们，在辨方证时，要注意到证的病位在表、在里，还是在半表半里，证候的病性属阳还是属阴。
在《伤寒论》的学习中，方证很重要的，其主要内容是六经辨证和辨方证，尤其注重辨方证，近代经方大师胡希恕曾提出：辨方证是辨证的尖端，是在强调经方理论的特点。《伤寒杂病论》对每一个方证，论述非常精详，既说明其主要适应证，也详述其禁忌证及类似证、鉴别证；其次是药量，以桂枝汤为例,桂枝,白芍,甘草,生姜,大枣五味,非常平常.但只这五味药在伤寒中的变局是最多的,桂枝或加其量,或加其味,或减其味,真是让人眼花缭乱,难以适其所以.比如桂枝汤加桂枝量,则为桂枝加桂汤,加芍药量则为小建中汤,去芍加附则为桂枝附子汤,去桂又为芍药甘草汤,其他的有麻黄汤类方,承气汤类方,泻心汤类方,总结相类方之间的主治和药味药量的区别,再结合多看书,也会有所收获；最后，煎煮法也很重要。《伤寒论》中用到麻黄的方剂共有7首。7方用麻黄虽皆是先煎，但先煎之中还有略有差别：一是麻黄汤、葛根汤、小青龙汤等，都是“先煮麻黄，减二升，去上沫”；二是桂枝麻黄各半汤、麻黄升麻汤等，都是“先煮麻黄一两沸，去上沫”；三是麻黄连轺赤小豆汤中“先煮麻黄再沸，去上沫”。由上可见，麻黄在不同的方剂中的煎煮时间是不一样的，也就是说对于不同的病症，仲景采取了不同煎煮法以使药物达到最好的疗效。
《温病条辨》为吴瑭多年温病学术研究和临床总结的力作。全书以三焦辨证为主干，前后贯穿，释解温病全过程辨治，同时参以仲景六经辨证、刘河间温热病机。是温病学派大家吴鞠通的重要著作,对温病学说理论基础的建立和临床疗效的提高具有划时代的重要意义。而且《温病条辨》可以说是伤寒论的完善，弥补了自仲景以来只有伤寒没有瘟病的遗憾。而该书也是采用《伤寒论》的格式所写，且采用三焦辨证是纵向的思路。而伤寒采用六经辩证是由表入里的横向思路，正如瑭之所言：“学者诚能合二书而细心体察，自无难识之证，虽不及内伤，而万病诊法，实不出此一纵一横之外。”
以上这几点，就是我读中医经典的体会，然而中医经典需要反复读，仔细读，乃至“渐能成诵”。而自与之相差甚远，所以在以后的生活学习中，要不断学习、不断总结。最终使自己成为一个合格的中医医师。
心愿作文做一名中医【六】
我来自比较贫穷的山区，小时候病了都是那些地方郎中给治的，而穷地方的老郎中基本都用草药，-小时候恨那些老郎中了，那些药苦得人眼泪直流啊。而学过中医基础知识后，却对中医有了一种特别的感情，对还在家乡用廉价的草药为故乡人治病的慈祥的老郎中有种特别的感激。
中医是世界上唯一存续数千年而又拥有系统理论的医学，它博大精深，源远流长。它建立在“阴阳”“五行”“经络”“气相”“相”等学说之上。其中，“阴阳”与“五行”纯属中国哲学的范畴；“经络”、“穴位”、 “气相”、“相”又是观察不见到的，因而显得有些“神秘”。至于中药，往往是原材入药，又常常是多药配伍，因而其药理是一种综合效应。
中医不像西医的直观、线性的思维方式，它我一种抽象的、综合的思维方式。中医的`“阴阳”、“五行”、“经络”、“气相”、“相”都是抽象的，需要靠灵性去领悟，需要靠想象去意会，需要靠感觉（即望、闻、问、切）去判断，中医尽管将人体的五脏六腑分别纳入“五行”之中，但绝不将它们割裂开来，而恰恰是将它们作为一个相互制衡的有机系统，完整地统一看待。中医尽管将人体的前后、表里、虚实、寒燥等分别划归“阴”、“阳”两大范畴，但不仅不将其割裂，反而特别强调“阴阳调和”。中医不是针对疾病的直接原因采取对抗性措施，而是强调“扶正祛邪”，即扶持和维护人体自身所具有的正常功能以排除各种不正常的干扰。这些在课堂上学到的理论知识在最下层的乡下老郎中身上都会体现。现在如果你去医院对医生说你肚子痛，那么医生就会让你做什么检查，在给你开些治这个的药。但是记得小时候肚子痛，中医说法是上火，老郎中除了给吃良药后，还用计谋吓我们，让我们太阳很大的时候不敢去晒太阳了，不敢做在被太阳晒得烫烫的石头上了，然后肚子就会很久都不会痛了，所以对那个老头子是又恨又得听话啊。
还有，古代中医并不分科，往往是由一名医师诊断所有的疾病。这些都是中医抽象与综合思维方式的具体表现。这在平时我们见过的中医治疗中是很常见的。一个老郎中，他可是集脑科骨科五官科内科外科妇产科于一身的，只要是病 ，不管什么病都是老郎中给治的，他是穷苦地方人们的神，而造就这样的神的，就是我们中医。
我们的审美其实在中医里都有体现的，“中医说，‘心开窍于舌，其华在面’；上粉底把两腮衬托的白里透红，就是为证明我的心气是旺盛的。‘肝开窍于目，其华在爪’；涂指甲油把手指甲染成红色，就是要表示我的肝是充沛的。‘脾开窍于口，其华在唇’；打口红就是要表明我胃口好。‘肺开窍于鼻，其华在皮毛’，用润肤霜洗面奶把皮肤打理得光滑细嫩，就是要表明我的肺健康。‘肾开窍于耳，其华在发’；一头乌黑浓密的秀发恰好说明我肾中阴阳的平衡。”1由此可知，中医已经在不知不觉中影响我们的审美，中医的理论已经深入到一个根本就不不知道中医 的人的意识中，人们都在以中医所建立的健康标准在要求自己，甚至就是说中医说的健康不健康就是日常生日经常说的美不美。中医的影响由此可见一斑。 。”
学问。“古时之人参，得天地轻灵之气，故既可补阴，又可补阳；今时之人参。得世俗之浊气，故性味多偏温燥”2。由于现在什么都在讲究产业化，中药也不例外，导致很中药的药中药是中医学的一个重要组成部分，它原材入药，在乡下，平常我们的小病就是家里 的草药都能对付过去，每个乡下人都是一个没入门的中医，对一些简单的头痛脑热的都能自己给治疗。但是有些药却也是有讲究的，对其生长环境，生长年份，制药过程都是有严格要求的。特别是煎药时候的火候，这是一个老中医的大性发生了很多的变化，很多已经没有药到病除的效果了。这也给否认中医的一个可谈之词。 1
2《 中医与西医的比较及中医的科学性》 《中国卫生产业》2007第九期 《中医医话》207.05
近几年来，中医这个几千年来给中国人们带来健康的医学却遭到非议，说它是伪科学。不错，中医很多理论和方法现代科学是不能解释的，可是这能说明它就是错误的吗？我是一个工科学生，我对人类历史上那些当时不能解释，而当新的对真理靠近了的理论出现后却都迎刃而解的事实有着很深的感触，有时候，也正因为有这样的事情存在，才使得我们更靠近真理。现代科学不能解释而却实用有效的中医可能就是这样的一个。
作为华夏子孙，作为龙的传人，对祖先们留给我们的如此博大精深的文化医学财富，我们应该以足够的重视，不但要继承，而且要把我们祖国的医学发扬光大。
