不畏世俗眼光的作文【一】
生活犹如一把双刃剑，它带给人快乐和幸福，却有时让人烦恼，让人无奈。在面对生活中的困难时，有多少人因此止步不前，与成功擦肩而过，但也有一些人愿意直面风雨……
图书馆内，我看到小巧精致，又散发着淡淡香气的书架上，那一本已落了薄灰的书，那是《本草纲目》，我不禁陷入沉思……李时珍曾三次落榜，但这却并没有让他自暴自弃，而是让他更刻苦的去钻研医术。夜半木桌上，有他醉心医学，废寝忘食的勤奋；大河流域上，有他一步步稳健扎实的步伐；老旧书架上，有他不断取书参考研究的痕迹……这些无人可知的.隐秘，却是李时珍勇于面对“风雨”的见证！
遥望那蔚蓝的大海，波涛澎湃，浪花凶猛地拍打着海边的岩石，如此美景让我陷入深思，也想起了那位老人……《老人与海》中，那个老人孤独地在大海上漂荡，望不见远处的烟云，也听不见人们的声音，仿佛与世隔绝，与他相伴的终只有那望而无际的水天一色，和那喜怒无常的天气，以及各种凶猛动物的袭击！他早已负伤，却从未断过回去的念想，因为他相信，只要熬过风雨，就一定看见彩虹，就一定会脱离苦海！他成功了，他最终回到了家乡，“一个人可以被打败，但不能被打倒”！他在这片大海上留下了一道坚韧的身影。
行走在吵闹的街市上，看着肯德基每日火爆的生，你是否会想到，它光鲜亮丽的外表之下，又曾有怎样心酸的故事？它的创始人——桑德斯上校，曾为它遭到了1009次的拒绝，试想一下，一个已经高达65岁的老人，行走于街道上，不仅无人搀扶，还要遭到众人的白眼和唾弃，但老人却视若无睹，仍不懈地去推销，只为那第1010次的“同意”，这是多大的勇气啊！这个老人用他的毅力，克服了困难，冲破了风雨，来到云端之上，彩虹之旁！
“不经历风雨，怎能见彩虹”我相信，只要我们为一个目标坚持不懈地去努力，就定然会达成。“梦想，一旦被付诸实际行动，就会变得神会。”我相信，我一定会克服困难，遨游云端之上，只因我不畏风雨！
不畏世俗眼光的作文【二】
??让世俗束缚了自己的想法聪明的人会避开世俗而回归自己，愚蠢的人会迎合世俗而迷失自己。
——题记
我们生活在世俗中，不同的人就会有不同的想法。有些人会逆流而走，有些人则追求世俗直到被淹没。也许我们从小到大都会被名誉，职位，世俗眼光等套子一层层包裹住，当我们试图把世俗的套子挣开后，可能会发现反倒被世俗的眼光当做异类。但那又如何，与其天天戴着面具强颜欢笑，那不如挣脱它站在世俗的逆流，活出想活的自己。以淡泊的眼光，以乐观的心态，在世俗中出淤泥而不染。
古今中外，许多名人志士在历史的篇章中为我们展现了什么叫做聪明的人，什么叫做愚蠢的人，什么是高雅，什么是粗俗。
陶渊明，他深居简出我们都明白是因为什么，当时的社会处处笼罩着黑暗与腐朽，官场上弥漫着的铜臭味令人连连作呕，这就是世俗。人人想尽一切办法买官，行贿为的只是过上“安逸”的生活，这就是愚人。陶渊明真的是一朵出淤泥而不染的荷花，拥有一种高尚的品性和节操才能让他安心地守着那一亩三分地却依旧有“采菊东篱下，悠然见南山”的心境。
不得不说他是一位时代的智者，世俗束缚不了他的`想法，世俗的暗流也冲不走他的淡泊名利与静享自由。
俗话说“流芳百世，遗臭万年。”如果说陶渊明是流芳百世的最佳代言人，那么指鹿为马的事件便是遗臭万年的最好代表作。
天气晴朗的那天，大臣们疑惑的望着眼前那只所谓的“马”，在听完赵高的描述之后，纷纷鼓掌附和道：“真的一匹百年难遇的千里马啊，好马，果然是好马啊!”一群被世俗蒙蔽双眼的人还在庆幸自己躲过了一场大劫，乐滋滋的他们没想到那么用心地去迎合赵高却在不久后的阴天也了，也许他们临前还傻傻地不知道是为什么。
一群人，一群黑暗的人，一群虚伪的人，一群颠倒是非的人。这不正是在昭告天下，迎合世俗与权力，不会是很好的下场。
世俗是一个坏东西，它会束缚我们的思想行为，让我们变成在社会行走的木偶。每个人的高尚都会被自己藏在心里，我们每个人都有向世俗逆流走去的权利。我们是独一无二的，并不是世俗的复制品。自己的想法最重要，跟着自己的心走，做一个有想法的人，作用一个只属于自己的人。
别让世俗束缚了自己的想法。
不畏世俗眼光的作文【三】
??畏严寒的清洁工人初中作文在生活中，有许多值得我敬佩的人。有乐于助人的同学，有努力拼搏的叔叔，有诲人不倦的老师……但是我最敬佩的人，就是那位不畏严寒的清洁工人了。
那位清洁工人，矮矮的个子，脸庞因为长期的.日晒而变得黝黑，穿着十分朴素。
记得有一天，窗外寒风凛冽，下着鹅毛大雪，室外温度大约只有零下五摄氏度。我坐在暖和的屋子里，穿着厚厚的羽绒服，开着空调，却还是有些寒意。我无意中向窗外眺望，看到了不可思议的一幕：一位清洁工人居然在街道上扫雪！那位清洁工人只穿着几件单薄的衣服，只见他低着头，右手拿着扫帚，左手提着簸箕，正卖力地扫着雪。或许是太冷的缘故，这位清洁工人有时停下工作，用力地搓着已经冻得通红的双手，并朝手掌上哈着气，有时跺跺双脚，等到身体有些暖意就立刻继续自己的扫雪工作。眼看雪越下越大，可他丝毫没有放弃之意，仍然在冰天雪地坚守着自己的岗位！看到此景，我不由得由衷地为他点赞！啊！这是一位多么敬业的环卫工人啊！
清洁工人，你辛苦，你勤劳，你伟大！你不畏严寒，在冰天雪地中清扫街道，只为行人通行方便！虽然你的衣服沾上了灰尘，但是你的心灵却是如此耀眼，散发出璀璨的光芒！你令我敬佩，不畏严寒的清洁工人！
不畏世俗眼光的作文【四】
校有一丑花，人不高，胖胖的，蘑菇头，学习差。她走到哪里，都会有一路的“赞美”。笑她，骂她，欺负她，侮辱她。因为长相丑陋，所以没有人愿意跟她做朋友。她独来独往，仿佛面对众人的打击，她很淡定。
曾经的曾经，我也会在背后偷偷地笑她。如今，我们将要在同一屋檐下慢慢长大。才不到一天的默默交往，我很羞愧，也很惊讶。
在餐厅，我们剩下的五个女生在一起吃饭。她也在其中。而我们四个人面对着面，把她给挤了出去。她托着腮安静地在旁边看着我们嘻嘻哈哈、打打闹闹，没有抱怨、没有说话。我们四个人在玩大冒险，我要求那个接受挑战的人两手端碗外开，底下垫着我俩的饭卡，手一滑，跑了！她以迅雷不及掩耳之势接住了我的饭卡，微笑着、小心的给了我，他羡慕的眼神让我惋惜，我同情的看着她，仿佛我们开学来的第一次交流，停在了那一次的目光。旁边的三个仿佛什么也没看见，嚷嚷着继续玩。经常挂在我嘴边的“谢谢”，早已消烟云散。
下午，语文老师叫写自我介绍。下课了，要收了，我因去找班主任所以叫做浊的女生帮忙递过去。谁知她们手一搭，翻个白眼，表示不愿意。我默默地叹气，不理解。准备自己要送去，坐在后斜桌的她看不下去了：“来，我给你交上”我懵了半秒钟，纸早已踏踏实实的落在她手中，我回过神来大声说：“谢谢啦！”她还是没有说什么，庞大的身材再走到里晃来晃去的走，她提起两臂，小心的走过每一位同学的旁边，生怕弄到了他们的书立。她回来时，看了我一眼，如今，“谢谢”终于向她说出。
我似乎明白了什么——
善人，不需回报；
丑人，则不需要别人的一路嘲笑。
一个人的美丑，并不代表着人心的美丑。每个人都知道这一点的，但是都没有把自己明白的这句话运用到别人的身上。人心善，世界则善；人心恶，世界则恶。每一个人都是有自己独特一面的，而嘲笑她的人心灵彼岸是恶性的。因为她丑、因为她胖、因为她不高、因为她学习不好，所以就打击她、嘲笑她。天真的孩子呀——当你学会嘲笑别人时，之前的你与现在的你简直就是两面人！你会哦慢慢发现这是多么可怕！所以你也只会沉寂在自己的世界里，孤独、也会冷漠。
现在，她在学习。
我深深的祝福：
勿有烦恼，默默付出；小小心灵，总会长大！
不畏世俗眼光的作文【五】
拨开飘渺的云雾，你会看见满天金灿灿的阳光。——雪莱
翅膀若是足够坚硬，雄鹰便开始展翅；水滴若是足够丰富，小溪便开始流淌；心志若是足够坚强灵敏，人便开始前行。
于是，伸出双手，拨开漫天的乌云，在黑暗
中寻求光明，是下一个道尔顿、下一个安藤百福，亦或是下一个乔利。
曾经，乌云笼罩楚汉之地。
项羽，那个曾经仰天长啸的西楚霸王，拥有将阿房宫付之灰炬的不可一世，拥有横扫江北的赫赫战功，可最终，垓下的四面楚歌、草木皆兵，虞姬的鲜染红利剑，过不了这片心的乌云，过不了江东。
刘邦之智也许尽在于“愚”。“愚”忍鸿门之宴，“愚”纳敌之降将。他真正懂得眼前只不过是一时阴霾，能够用聪颖去寻求光阴，就能最终夺得天下。
就像是衣袖上的污点，项羽沉浸于它的肮脏，任凭它扩散；刘邦设法将它洗净，化为生命的亮点。
人生终究不能够完美。乌云遮天之时，是留在大观园中浅吟低唱，用一曲《葬花》来葬魂？还是越束缚，用飞翔来成就人生？
约翰？克里斯朵夫给了我答案。
命运对克里斯朵夫是残忍的，夺走他的财富，掠走他的爱情，抢走他的健康。挣扎，让他痛苦，却不能够磨灭他的灵魂。在痛苦中，用他的生命，克里斯朵夫谱写着动人乐章，也写出他的顽强。
博迪同他，用仅能够眨动的左眼，他与助手配合，最终完成巨著。
人生的不完美终究会不会是绊脚石？无需再问。抬头看天，乌云之后躲着阳光。关键在于心空是不是足够开阔，心志是不是足够机敏，你是不是做好了接纳阳光的准备？
感叹于先贤的智慧，如果不是明白度过乌云的必要，司马迁不会在接受身心摧残之后。重新站立：韩非不会在受嘲后重新备起；贝多芬不会耳聋后重新高歌；季羡林不会在“牛棚”生活后重新欢笑；道尔顿、安藤百福亦不会成功……
莫畏浮云适望眼，精彩在黑暗之后重现。
纪伯伦之言时刻在耳：“上帝不会让你的天空永远阴霾。伸出你的手，用智慧之心打开那一片乌云。”
不畏浮云遮望眼，拨开飘渺的云雾，你我的世界阳光灿烂……
不畏世俗眼光的作文【六】
“世俗是指脱离了宗教的状态。世俗，有两种解释：一指民间流行的气习；一指平常、凡庸的人。”（360百科）。这种解释实际上就已包含了前面所指的世俗与世俗人此两个概念。这里需要详细区分的是，在人类社会中对待物质与精神观念上存在着的主流与非主流之区别。
那些修持在寺庙或教堂里不为物欲动摇其修心的僧侣（尼姑）们或修士（修女）们；那些修行在红尘间的修士们；那些醉心于艺术创作的艺术家们；那些热衷于科学研究的科学家（或准科学家们）；那些专注于科技创造的发明家们；那些追求真理的哲学家们以及尚未遭物质污染同化的纯真孩童们和保持住自己的成年人们……他们（她们）也是活生生的人类，也需要以物质作为生存基础的社会人，然而，他们（她们）却能做到超然物外地保持着自己的本质不变，不为物质所染污和控制。可是，他们（她们）又只是整个人类社会中极小的一部分，是人类社会中的非主流。而认同物质及为物质所同化的群体才是人类社会的绝大多数，是社会主流——这就是本文所指的世俗社会所在。
正因为有了这些超脱世俗的非主流存在，因此，在整个人类社会中世俗化虽然是一种普遍的风俗习惯，但却未能污染到这些只占少数的非主流，他们（她们）不仅抵挡住物质的诱惑和世俗化的`感染，保持了自己本性及坚持做自己；而且也为人间保留了一方圣洁的净土——超脱世俗且回归本性的人性空间。
为什么人类社会的绝大部分人为世俗人？这不得不从人降生而拥有了肉体束缚说起，因为身体必须以食物作为能量来维持其活动的正常消耗需要；加上物质对人在生活上所带来的种种便利和感官剌激，又是多么容易令人依恋和沉醉；并且人对占有物持有的多寡又是其社会地位的象征，而能够使人感到被尊重的虚荣心满足。因而，人由此便产生了对物质沉迷的依赖甚至是贪婪的——这是形成世俗化的一个最关键环节。
在世俗的世界里存在着这么一条标准：即判断和衡量一切事物之好坏主要在于看其是否具有功利效能。凡是对人在物质生活上有帮助或便利的东西，必定是好的；反之，则为坏的。因而，读书由于间接上对人产生作用，如就业或商贸往来上资金的计算功能等，这样，读书自然是好的。然而，在世俗社会里又会出现读书无用论的情形，因为世俗人读书的主要目的是为了就业，而在就业困难的环境里，读书又变得没有什么功利可言，因此读书就成了无用的。特别是读书对发财普遍没有多少效果的社会犹在流行着读书无用论（因为该社会中富裕阶层都是没读过多少书的土豪）。因而，在世俗中不论某富人的财产来源是否正当，世俗人必漾慕之；可是，当该富人破产或因犯法受到法律惩罚时，世俗人又蔑视并厌恶之。因此，在世俗中所演绎着的是一出出对名利的追求、执着、判断和评价的唯物欲戏剧；以占有物多为喜，又以其所占有物少为悲，这就是世俗里的世俗人的人生写照。而整个世俗都是以完全物质化观念来生活和运作，并形成一个以名利为核心的世俗文化来，如崇拜金钱和权力、吹棒权势、拍马屁、蔑视欺凌弱势及争权夺利等。
真正意义上的宗教道场（寺庙或教堂）必独立于世俗之外；虽然寺庙或教堂亦会接受世俗人来此求神拜佛，或为罪恶忏悔或为升官发财等，但是僧侣（尼姑）们或修士（修女）们本身必应是脱离世俗，不为世俗影响和操控的信教徒。如若寺庙或教堂已遭世俗污染和操控，该所谓的宗教道场必然是伪假的宗教道场所在——沦为世俗的一部分，僧侣（尼姑）们或修士（修女）们也会沦为世俗人所在了。
一味追求物质的世俗人虽然于精神上严重匮乏，并且有的在物质方面已非常富有，但是，他们依然孜孜不倦地追逐更多的物质，却无视或完全抛弃对精神的补充和需求。因此说，认同或完全认同物质的人，他所需要的是物质而非精神上的；纵然，其物质非常富足和精神十分匮乏亦好。
虽然物质作为一种工具或低层次的生活基础，对生存具有重要的作用，但是再重要也只不过是一种工具或一个基础层次的低级需要而已。人不可能将工具（身体及物质生活）当作成自己及自己的一切，而将基础层次的低级需要视为人生的全部。要知道，人的核心和最重要的本质是精神（本体），人的那个自己是属于精神上的本我，并非你暂时作为寄存的肉体。追求和提升精神境界才是人生内在而真实的唯一目的，这才是自己的真正本质——人生表象的背后真相。人的本体不可能只是仅为了物质生活而生活，把物质当成了自己及生活的一切。例如，世俗人就是将金钱的多寡作为衡量自己及他人的一切，发财了便认为是一种进步和发展，破产或无资产者则认为是完全没有发展或退步。其实，真实意义上的进步和发展乃指人在精神追求上的进步和提高，如在学习上获得更多的知识或对某事物有了正确的认识或在思想境界上得到了提升等；而一个人金钱的多寡则与这些没有直接的关系，人若要获得某种知识和领悟某一道理，主要还在于自己的努力。
虔诚的信教徒。虽然有些也会重视物质生活，但是，他们只不过是作物质生活当为次要生活内容。他们把自己的人生奉献给神，因为人是神整体的一部分，因而，奉献神是人本质上的一种回归。而那些只是外在形式上信仰宗教的人们，他们拜神的主要目的只是祈求自己及人家的身体健康平安及升官发财，而非将自己奉献给神或与神融合的愿望。因此，形式化的宗教徒是名义上的宗教徒，信仰宗教只不过是他们为了在心理上满足追求名利的寄托，实际上这恰恰是脱离宗教的原宗旨，是世俗化的伪宗教。
适度满足生理需要是人正常的心理需要，而一味追逐和沉迷于物质则是人不正常的事情，这是被物质严重污染的现象和结果；这恰恰又是世俗的本质——人处于扭曲和迷失了自己本性的状态。市侩者在丢失纯真的同时也迷失了自己，成为物质的俘虏和奴隶。世俗就是人们在认同物质并执持物质观念之下形成的唯物及名利之社会风俗习惯，世俗化就是人们主动地接受物质操控的奴隶化社会风气。
超脱世俗就是指人超越人类社会中所流行的完全物质化观念及风俗习惯，不受物质所污染和控制——超然物外。能够为人类文明做出巨大贡献和推动着整个人类社会重大进步的，并非这些占大多数的完全认同物质的世俗化主流群体，反而是那些少数的非主流哲学家（含宗教思想家）、科学家、艺术家们。他们（她们）所创作出来的作品往往是超越世俗观的，为人类文明的进步提出了前瞻性的预见和建议。
反世俗化实际上就是反对极端的功利主义和崇拜权力与金钱主义。市侩乃极端功利主义世俗化的典型。这是一种毫无做人原则的“有奶便是娘”、“唯利是图”的处世人生观。反世俗化并非一概否定物质生活，而是在肯定物质生活作为生存基础需求的同时，更注重追求精神上的进步和提升。如果将出世观与入世观、宗教与整个社会生活及风俗习惯等进行简单地比作反世俗与世俗，这却是片面的观点。因为在入世观中也存在着反世俗化的，如那些超然物外的哲学家、科学家、艺术家及修士们。他们也有自己的生活习惯和文化，只要是去除了多余的礼节和虚伪的应酬，不受物质控制了自身即可。这就是反世俗化的核心。吃饭、睡觉、散步、欣赏音乐、品茶、适度的性及享受美食和美酒等依然是每一个人健康正常的事情，与世俗化及反世俗化概念无关。
所以，无论是超脱世俗或者是反世俗化等都是一种以物质为基础层次的低级生活，而追求更高层次上生活的人生观：以物质生活为辅，精神生活为主的生活方式。在世俗化占主流的世界里，非主流者能够“莲出自污泥而不染”，坚持自己的本色不变，这恰恰证明了非主流们的强大意志和顽高思想境界。
不畏世俗眼光的作文【七】
一声啼哭，划破了夜的黑暗。当一个生命呱呱坠地的那一瞬间，人就开始了生命历程。面对茫茫前途，人或许畏惧了，此时，如中午太阳的中年人便勉励我们要无所畏惧，勇敢探寻，做一个顶天立地的人。也有如夕阳的老年人教诲道：人生在世，要有所畏惧。
怀揣着两种教诲，我在生命之路跋涉着，历经了一些风雨，目睹了他人的成败，我愈发感受到：人生在世，要有所畏，有所不畏。
人生总是有太多的追求。人在追求理想时，不是一帆风顺的.，总会有令你畏惧的事情发生。此时，你若战胜了自己的畏惧，你就获得了成功。著名的指挥家小泽征尔是战胜畏惧获得成功的人。一次指挥大赛中，前两位指挥者指挥过程中均出现不协调的音乐，但都勉强指挥下来。轮到小泽征尔出场了，他认真指挥着，然而也出现了类似的情况，他停下来，调整了一下重新指挥，却还是出现不协调的音乐。他对裁判说：“这乐章出现了一段不协调的音乐。”裁判目光如炬呵斥道：“这是最权威的音乐。”小泽征尔微怔了一下，是啊，这是最权威的音乐，可是的确有不协调的段子，思虑后，他仍旧对裁判说出自己的看法，这时，裁判席掌声如雷，小泽征尔获胜。
难道前两位指挥者没有发现这个问题吗？不是的，是因为他们对权威的畏惧，不敢像小泽征尔那样坚持观点，最终，他们失败了。
不畏惧可以使人在困难前产生无穷的力量去克服困难，获取成功。但太无所畏惧，也会将人推入万丈深渊。
物欲横流、纸醉金迷的今天，有些人历经世事后，就太无所畏惧了。寒窗苦读十余载，终于衣锦还乡，满腹豪情，准备建立丰功伟绩时，有的人让错位的畏惧和不畏惧推入了深渊。要兴建一些为人民谋福利的事项，却因种种推托之辞化为泡影，难道他们畏惧老百姓的幸福吗？总有一些不法之人想谋利，一叠叠金钱摊到办公桌上，有的人竟无所畏惧了，大量地收取钱财，终因法院的一纸宣判使飞黄腾达化为泡影。法律的权威是应该畏惧的。
人生之路在脚下一直延伸着，终点还在茫茫白雾处。出人意料的事情总伴随着我们，滋扰我们前进的步伐。无论世事如何变迁，我们都应保持理智，莫让畏惧与不畏惧错位。心中应该谨记：有所畏，有所不畏！
