物各适其天夫岂论大小作文【一】
一是少一些背负，别太把自己当回事。一把年纪了，经历的事情不少，人生已到老年，难免回顾人生，心生感慨。觉得自己这辈子欠谁的情，觉得这辈子活得不成功。其实，把心放大了想，哪有什么大不了的事？也不过是“你说，你爱了不该爱的人，心中满是伤痕”，或者是“你说你犯了不该犯的.错，心中满是悔恨”，哪有什么大不了的事？我的言语不当，引喻失义就能引发民族争端、局部战争？不会，我的影响力不够；因为我行为不当，滥砍滥伐就能引发水土流失，气候恶化？不会，我的力量不够。想明白了，自己是何等渺小的沧海一粟宇宙微尘，有什么可以焦虑的呢？你的焦虑，上帝根本就看不见。
二是少一些牵绊，别只看自己没有的。
现在，我们衣食无忧，但总是觉得自己生活得不自由，不轻松，觉得自己身上有一个无形的套子，舒不开身。觉得自己活了大半辈子，就没有一天为自己活。其实，放不下的就是名利。你看，多少人不愿上班还坚持上班，讨厌工作还坚持工作，干嘛不在家休息，或者“世界这么大，我想去看看”？还不是因为工资吗。世人都说神仙好，惟有功名忘不了。想当神仙想自由很简单，辞了职，快意人生，愿意干什么就干什么。
三是少一些构思，别以为自己就能说了算。
余秋雨说过“中国的历史太长，”构思太多。一个孩子的，担心自己老了走不了路，病了没人管，晚景凄凉。俩孩子的担心孩子大了买不上大房子，过不上富足的日子。
不论多忙，也要做心灵的闲云野鹤，晒晒太阳，闻闻花香，平淡的日子幸福绵长。
物各适其天夫岂论大小作文【二】
在新课开始，黄老师用两张照片引发登山的话题，适时引入五岳的高度让学生比较，进而让学生产生学习新知识的需要。
心理学研究表明，当学习材料与学生的生活经验相联系时，学生对学习最感兴趣，会觉得内容亲切，易于接受与理解。当学生认出“登山”照片上的是华山时，一下子拉进了师生之间的距离；大昂学生猜出老师登上的是华山时，“华山论剑”的`第二张照片引来了学生会心一笑。出示这两张照片，既是对学生聪明才智的肯定，更是新课程理念下师生关系的具体呈现。
设计更为巧妙之处是，三轮游戏的设计，黄老师通过改变教学行为，让学生体验到数学学习原本并不是让人生畏、令人生厌的，而是其乐融融、美妙至极的一件乐事。那一次次欢呼雀跃的喊声，那一次次高谈阔论的言谈……都证明了孩子们学得很快乐。游戏、竞赛极大地调动起学生学习的积极性。更为厉害的是，黄老师，在本节课并没有停留在追求数学课表面的“热热闹闹”，为“游戏”而“游戏”上，而是追求“数学知识”与“游戏竞赛”的完美结合——有“游戏”扣人心弦的形式，更有“比较数大小发放”的“内化”。如，本节课非常注重让学生在比赛过程当中“有感而发”——每场比赛完，让学生记下比赛“结果”，进行“数学”的思考，组织学生交流“比较数大小”的方法和体会。学生的“感受”恰恰是“比较数的大小方法”的“内化”。数学源于生活，又高于生活，游戏是为了更高效地、生动活泼地让学生“掌握”和“内化”数学知识。这些都需要教师的智慧来激活学生灵动的思考。本节课当中，黄老师是教学活动的组织者，认知冲突的“制造者”，课堂气氛的“调节者”，学生思维的“启发者”。
物各适其天夫岂论大小作文【三】
有个人听说了公孙龙，便前来求见，要求公孙龙收他做弟子。公孙龙见那人相貌平平，粗布衣帽，便问：“我不结交没有本领的人，不知你有什么本领。”
那人说：“大的本事我没有，只是我有一副好嗓门，我能喊出很大的声音，使离得很远的人也能听到。一般没有人能像我一样。”
公孙龙回头问他的弟子们：“你们中间有没有喊声很大的人？”
弟子们争相回答说：“我们都能喊大声。”说着还用眼斜瞟着那个前来求见的人，显出一种不屑的眼神。
那人说：“我喊出的大声，非常人可比。”
公孙龙很有兴趣地说：“那你们比试比试。”
于是弟子们推选了他们之中声音最大的一个做代表，与那人一起走到五百步开外的一座小丘背后，向公孙龙这边喊话。结果，除了那个人的声音外并不见弟子的半点声响。于是公孙龙把那人收留下来。可是，弟子们依然不免暗暗发笑，喊声大又算什么本领，喊声大派得上什么用场呢？老师是斯文人，难道要找个一天到晚替自己吵架、吼叫的人么？弟子们都不以为然。
过了不久，公孙龙到燕国去见燕王，他带着弟子们上路了。走了一段，不料碰到一条很宽的大河。可是河的这一边见不到船，远远望那河对岸，却停着一只小船，艄公蹲在船尾正无事可干。
公孙龙马上吩咐那个刚收留的大嗓门弟子去喊船。那弟子双手合成喇叭状，放开嗓子大喊一声：“喂……要船啦……”喊声亮如洪钟，直达对岸，那对岸船上的艄公站起身来，喊声的余音还在河两岸回响，以致慢慢传到很远很远的地方。
对岸那只船很快摇了过来，公孙龙一行人上了船，原先那些不以为然的弟子深深佩服老师及那位新来的朋友。
看起来，只要是本领，它总有用处，我们不应该排斥或看不起小本领，在关键时刻，小本领也能派上大用场。
物各适其天夫岂论大小作文【四】
看了这个题目，你第1刻想到的是什么，反正我想到的仍然是要理性对待，万事万物不同的人，有自己不同的性格，我们不能用自己的客观态度去面对别人，当然这里的客观态度用的不准确，大多数时候我们用的都是主观态度，我也正是这一种主观态度，让我们在面对万事万物的时候，通常是不能保持冷静的各种事物，在我们眼前我们似乎都有一种人上人的'状态，但是实际上这种状态是不对的，不同的事物有自己不同的特征，不同的性格，我们怎么能用自己的性格去要求别人呢？更何况当我们在要求别人的时候，实际上并没有考虑别人的感受，我们只是一律的认为这些东西对别人有好处就考虑不到所谓的好处，其实是带有主观性的，我们眼中所谓的有利条件也是带有主观性的每一个人的优势，不同看待不同的环境优势，自然也有着不同的认知，就好比一所大学，对于一个考文科的同学来说，也许是一个好大学，对于一个考理科的同学却感觉很不自在，为什么呢？因为对于他来说他的梦想是当一名医生，而这里是师范学校对他来说并不算是什么好学校，梦想与现实的矛盾也往往就是因为如此。不同的事物之间的矛盾无时无刻不在运转着，而我们在对待事物的时候却往往没有考虑到这些条件。
为什么现在的孩子与家长之间会有矛盾？因为家长从自己的角度考虑孩子，却只是从自己梦想的角度考虑两者思考的角度不同碰撞在一起没有谁对谁错，只能说你们站的角度不一样，站的角度不一样，必然会引发矛盾而矛盾的激发，如果不能够及时的找出矛盾所在，那么碰撞是在所难免的。这也是我一直强调的。不知道你们有没有尝试过，站在别人的角度思考问题，如果你有尝试过一定会明白，当你站在别人的角度思考之后，你会发现原来的有利条件对于自己来说已经是完全可以忽略的，存在了，站在不同的角度思考问题，实际上也能培养我们的心境，就是你能不能把你的利益与别人的利益区分开，你的利益不一定是别人想要的利益重视是一个人人都知道人人都想要的东西，他对于每个人心中的地位和重要性实际上也截然不同，而没有考虑到这些矛盾的激发是必然的。
我也希望大家在看到事物的时候，能够考虑到不同条件带来的不同差异。
物各适其天夫岂论大小作文【五】
有个人听说了公孙龙，便前来求见，要求公孙龙收他做弟子。公孙龙见那人相貌平平，粗布衣帽，便问：“我不结交没有本领的人，不知你有什么本领。”
那人说：“大的.本事我没有，只是我有一副好嗓门，我能喊出很大的声音，使离得很远的人也能听到。一般没有人能像我一样。”
公孙龙回头问他的弟子们：“你们中间有没有喊声很大的人？”
弟子们争相回答说：“我们都能喊大声。”说着还用眼斜瞟着那个前来求见的人，显出一种不屑的眼神。
那人说：“我喊出的大声，非常人可比。”
公孙龙很有兴趣地说：“那你们比试比试。”
于是弟子们推选了他们之中声音最大的一个做代表，与那人一起走到五百步开外的一座小丘背后，向公孙龙这边喊话。结果，除了那个人的声音外并不见弟子的半点声响。于是公孙龙把那人收留下来。可是，弟子们依然不免暗暗发笑，喊声大又算什么本领，喊声大派得上什么用场呢？老师是斯文人，难道要找个一天到晚替自己吵架、吼叫的人么？弟子们都不以为然。
过了不久，公孙龙到燕国去见燕王，他带着弟子们上路了。走了一段，不料碰到一条很宽的大河。可是河的这一边见不到船，远远望那河对岸，却停着一只小船，艄公蹲在船尾正无事可干。
公孙龙马上吩咐那个刚收留的大嗓门弟子去喊船。那弟子双手合成喇叭状，放开嗓子大喊一声：“喂……要船啦……”喊声亮如洪钟，直达对岸，那对岸船上的艄公站起身来，喊声的余音还在河两岸回响，以致慢慢传到很远很远的地方。
对岸那只船很快摇了过来，公孙龙一行人上了船，原先那些不以为然的弟子深深佩服老师及那位新来的朋友。
看起来，只要是本领，它总有用处，我们不应该排斥或看不起小本领，在关键时刻，小本领也能派上大用场。
