那个值得回味的故事作文提纲【一】
记得在我读二年级第一学期的一天早上，袁老师正捧着一大叠试卷精神抖擞地走进教室。袁老师环视四周，严肃地说：“现在我来公布同学们期中测验的数学成绩……第一名是何敏婷，100分！”“啊？”我大吃一惊，心想：“不是吧？我竟能考到100分？真是奇迹啊！”我一拿到试卷，就快速地翻了翻，看了看分数，打了打自己的脸。啊！好疼啊！原来这是真的！我一边高兴地左一遍右一遍地“欣赏”这张试卷，一边想：“多棒的分数啊！多好的字体啊！同学们一定会羡慕我的！同学们一定会来巴结我的……”突然，我看到试卷上的一道计算题有点古怪。咦？5乘8不是等于40吗？这儿怎么会等于45的？我擦了擦眼睛，睁大眼睛在看一遍。哎呀！糟了！我竟然算错了！我先是望了望四周，想：“好险！现在还没有人发现我的错误！……嗯！趁现在这个好机会，赶快把错误的地方改回正确来，那就神不知鬼不觉了！哈哈！”当我拿起笔正准备要改的`时候，心突然被震了一震，眼前出现了两个大字——诚信，另一个我却生气地对我说：“你怎么能这样？难道你就忘记了老师交给你的诚信？你即使改了，但你的满分还是虚假的呀！你决不能自己骗自己啊！”于是，我牙一咬心一狠，决定去告诉老师，我高高地举起手来。老师看见了，立刻把我叫了起来，高兴地说：“满分状元！你有什么事吗？”我的心被动摇了，想：满分状元？多好听的称号啊！……要是我现在反悔，这称号就永远地属于我了！……不行！不行！我不能这样做！我要做一个诚实的人！我慢慢地站了起来，红着脸，低下了头，说：“老师，我的那张试卷你改错了，我本应该没有满分！”老师用诧异的眼神望着我，走到我的跟前，拿起试卷看了看，微微地笑了笑，说：“对不起，是我改错了！你应该是98分！”老师摸了摸我的头，又说：“虽然你的试卷没得满分，但你的诚信却得了满分啊！”
啊！这件事多么值得我回味啊！我至今还记得这样一个道理：做人就应该做一个诚实的人！
那个值得回味的故事作文提纲【二】
记得在我读二年级第一学期的一天早上，袁老师正捧着一大叠试卷精神抖擞地走进教室。袁老师环视四周，严肃地说：“现在我来公布同学们期中测验的\'数学成绩……第一名是何敏婷，100分！”“啊？”我大吃一惊，心想：“不是吧？我竟能考到100分？真是奇迹啊！”我一拿到试卷，就快速地翻了翻，看了看分数，打了打自己的脸。啊！好疼啊！原来这是真的！我一边高兴地左一遍右一遍地“欣赏”这张试卷，一边想：“多棒的分数啊！多好的字体啊！同学们一定会羡慕我的！同学们一定会来巴结我的……”突然，我看到试卷上的一道计算题有点古怪。咦？5乘8不是等于40吗？这儿怎么会等于45的？我擦了擦眼睛，睁大眼睛在看一遍。哎呀！糟了！我竟然算错了！我先是望了望四周，想：“好险！现在还没有人发现我的错误！……嗯！趁现在这个好机会，赶快把错误的地方改回正确来，那就神不知鬼不觉了！哈哈！”当我拿起笔正准备要改的时候，心突然被震了一震，眼前出现了两个大字——诚信，另一个我却生气地对我说：“你怎么能这样？难道你就忘记了老师交给你的诚信？你即使改了，但你的满分还是虚假的呀！你决不能自己骗自己啊！”于是，我牙一咬心一狠，决定去告诉老师，我高高地举起手来。老师看见了，立刻把我叫了起来，高兴地说：“满分状元！你有什么事吗？”我的心被动摇了，想：满分状元？多好听的称号啊！……要是我现在反悔，这称号就永远地属于我了！……不行！不行！我不能这样做！我要做一个诚实的人！我慢慢地站了起来，红着脸，低下了头，说：“老师，我的那张试卷你改错了，我本应该没有满分！”老师用诧异的眼神望着我，走到我的跟前，拿起试卷看了看，微微地笑了笑，说：“对不起，是我改错了！你应该是98分！”老师摸了摸我的头，又说：“虽然你的试卷没得满分，但你的诚信却得了满分啊！”
啊！这件事多么值得我回味啊！我至今还记得这样一个道理：做人就应该做一个诚实的人！
那个值得回味的故事作文提纲【三】
我和她都回家得晚。她应该是步行上下学的缘故，而我却是因为贪玩。每次骑自行车和同伴笑谈着经过她孤单的身影旁时，我都不敢盯着她看，生怕自己流露出怜悯的情绪。而她呢？每天不厌其烦地独自步行上下学，我可曾感受到她丝毫不满的情绪？没有。直到后来我了解了她的种种，内心永远都怀着一种诚实的敬佩。
一天晚了，夜色黑了，在寒风的驱逐下，我放下手中的小说，要到温暖的被窝里去了。路过阳台，我不禁朝着对面望了望——我的心绪在此时如潮水般翻腾起来。她开着窗，在微暗的灯光下执笔写着什么。随即一本书被她竖立起来，又接着埋头写着。她是那么专注——完全没有发现对面的\'一个女孩望着她，最后带着惭愧的情绪离去。
我再也不马虎写作业了。我的脑海中总是浮现那个女孩的身影，鞭策我仔细写好每一个字，看好每一页书。
在后来，一个傍晚，我放学回家。我在阳台上发愣，目光飘到了对面的窗户。窗户里的情景引起了我的注意，那一幕我永远忘不了——她在厨房前卷起袖子，洗着锅里的米。她的动作及其娴熟，使我难以想象她几乎与我同龄。
“看什么呢。”妈妈打开了阳台的门。“累啊，碗还没洗，真是……”那一刻，我很反常地打断了妈妈的喋喋不休：“那么……那么我来就好了。”妈妈惊讶得说不出一句话，看着我走进厨房。我觉得，这一切勇气的源泉，都是对面的她。
她做的一切事都是那么稀松平常，但每一次都会让我的心抽搭一下子。我从来都不知道她叫什么名字，我只记着她是我最值得敬佩的人啊。
那个值得回味的故事作文提纲【四】
在一个冬天的夜晚，寒风呼啸，吹得树枝左右摇摆，发出“沙沙沙”的声音；吹得大街上没有一个人，只有几颗滚动的小石子；吹得动物们都躲了起来，不敢出现在这寒冷的地方。但就在这样的一个晚上，出现了一位孤独的老人。
老人用手扶着一根破旧不堪的`拐杖，艰难地在风中移动着。他的脸上满是皱纹，十分憔悴，满头白发在风中零乱飘动，而且看起来已经饿了好几天了。就在这时，一辆汽车从后面飞驰而来，车上的人们都十分富有。老人本想上前拦下它，但车主却无视了他的请求，从旁边飞奔而过，而老人则为了躲闪狠狠地摔在了地上。
老人艰难地从地上爬起来，手中的拐杖滚了几米远，而车也早开走了。老人的脸上写满了无奈，但他也只能忍受命运对他开的玩笑。老人继续往前走，他的肚子越来越饿，步伐也越来越慢。这个时候，远处也出现了一座大房子，房子的主人正满脸热情地送别客人。老人心中十分开心，觉得自己终于遇到了一位好人家，急忙加快步子，往前走去。老人轻轻地敲了敲房门，微笑地等待着。过了许久，门开了，房主一看是一位老人，便迅速拉下脸，原本的热情也随之消失。“您能给我一些。”还没等老人说完，房主便立马关上了门，隐隐约约还能听到一些骂他的话。老人摇了摇头，失望地离开了。
终于，在过了几十分钟后，老人还是挺不住饥饿，晕了过去。路上一个人都没有，老人无助地躺在冰冷的马路上。但这时，两位骑着自行车的少年发现了他，赶忙停下车察看情况，得知老年只是晕倒后，两位少年决定把老人带回去。两人合力抬起老人，把他放上了自行车。但他们俩发现，自行车很难载着两人行动，于是，两位少年决定轮流背着老人慢慢往回骑。就这样，他们成功到了家。
老人因为感受到温暖和闻到香味，也渐渐苏醒了。他看到照顾他的少年后急忙感谢，随后便离开了。
太阳露出了第一丝晨光，冰冷地街道上也出现了人。但昨晚那位孤独的老人早已不在，在的只是一位面带笑容的老人。
那个值得回味的故事作文提纲【五】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
