什么从未缺席作文的提纲【一】
全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践;人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题;环境的改变和人的活动是一致的，都是实践;人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中我们可以看得到现在大量被引用的关于实践的理论的雏形。
扼要的提纲勾画出这样一个有异于先前哲学家所确立的“人”：这个人与其周围的一切的联系都是一种东西——即是实践。这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。我们从这里可以看到：实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的性的东西是要靠实践来证明的。
马克思认为：人的一切活动都可视为实践，实践乃是唯一的存在或者实在。实践即是存在，实践之外别无存在，实践决不是停留在书本和理论上的夸夸其谈，并不是如青年黑格尔派在思辨哲学上的纠缠不清。因此，实践也就是我们理解马克思整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。有人径直地把马克思的\'哲学称为“实践主义”(Practicalism。所谓“主义”(-ism，就是一种学说或信念;所谓“实践主义”，就是一种关于实践的哲学学说和对于实践的理论信念(马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中一度自称他们的哲学为“实践的唯物主义”，但在今天，“实践唯物主义”实际上已成为八十年代以来中国马克思主义哲学原理研究当中的一个特定流派的称谓。
在马克思看来，实践被界定为有着“主观”、“能动”内涵的“人的感性活动”，亦即人的对象化活动。对象化意味着人的预期目的在其存在对象上的实现，即包含着人化的意味。实践既然有了人的对象化，也便有了主体性的意味，因而实践决不仅仅停留在理论和思辨哲学上，更多的是社会性和人的主体活动当中。他不像费尔巴哈那样回避主体的人的活动与作用，而是使问题又回到主体的能动方面。他认识到，只有在主体感性的参与下，才有认识的发生，否则就不可能建构起任何认识论。为此，马克思把人的活动“当作人的感性活动，当作实践去理解”。另一方面，马克思也决不是象黑格尔那样，把主体感性束缚在思想和观念所决定的范围，而是把主体的人的活动理解为感性的物质活动，即对象性的活动。他说：“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为?对?象?性?的活动。”这样，按照马克思所提供的思维方式，实践活动被赋予一身二任的品格，既体现了认识活动的主体性原则，同时也体现了认识活动的客体性原则，从而使主体感性在实践中获得了自身的完满统一。
这个广义的实践与“社会性”是密切相关的，这是因为人的任何认识活动所面对的任何“客观对象”实际上都已经处在实践的“域内”，因而都总是已经有人的“主体能动性”参与其中了。我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取“主观符合客观”，把握客观规律;但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。因此，当我们谈到任何一个客观对象时，它的所谓“客观性”，只是相对于我们“当下的”意识而言，即它是独立于“这一次”的意识，先于“这一次”的认识而存在的;但它仍然是在实践域内。而意识同样是实践的内在要素，因而客观对象仍在此前的意识域内，即最终不可能独立于意识、外在于意识。于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的意义了。
社会是由个人组成的，个人是社会的成员，所以个人的活动应该且必然社会化。从现实的某种程度上说，我们的每个个体的活动都具有社会性，这是它的本质属性，虽然我们依然还有相对孤立的生活。作为单一个人，活动的空间和时间，接触的人和事，相对来说是比较局促狭小的，这样的生活如果没有着意去拓宽就会变得僵化，人身处于社会当中，活动却局限于社会的一个微小的角落，显然人只是这沧海一粟，晦朔相比于春秋。
在此，我们强调人的认识对象与人的存在的不可分离性，这并不会影响客体对象及其规律的客观实在性。恰恰相反，我们是把“客观实在性”从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的“实在”。既为“实在”，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。因而作为“求是”对象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普遍性与必然性。但这里的“本质”，是人的存在、人的实践活动的内在特性;这里的必然性、规律性，是人的活动内部以及不同活动之间的内在必然关联。中国哲学中有所谓“理在事中”，强调的就是规律乃是人之“实事”中的“理”。
为此，我们需要以高远的视野把宇宙浓缩，把活动放到更广阔的现实中去，这个活动包括间接的和直接的，间接的方式是通过各种媒介获取海量的信息，直接的方式指亲身实践，尝尝梨子的滋味，前者主要是“读万卷书”，当然在日新月异的今天不止是是读书了，后者主要是“行万里路”，自然也不仅指行路一途，通过两种方式互相补充、相互促进、共同发展，从而可以使得我们的思维更加的全面、灵活、精深，使我们的实践活动更加合乎科学，更具革命性。
马克思在文中提到：实践是革命的。而最后一条纲要引起了我最大的共鸣：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” 实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系，它改造着自然界，改造着社会，改造着人们之间的关系和人自身。人类发展的历史表明，没有实践，就没有历史的进步和人自身的进步。
马克思的全部思考既是围绕“改变世界”——即“实践”而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。
我认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿，即必须以能作用于原有的实践结果为目标，对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准，“生活的理想是为了理想的生活”，任何无助于现实生活向前、向上的改变不应看作有效的实践，比如“永动机”只是天才的幼稚的火花，终于会在现实面前破灭。在改造世界的实践过程中，必然要发生主体对客体的认识关系。认识关系在改造关系的基础上产生，又作用于改造关系。我们从外界择取种种信息，先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论，然后知道我们自身的行为实践，反馈、反作用于活生生的现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命，也就是“解释世界”，后者是非自身思维方面的现实行动，我把它理解为改变世界;只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合，实践才可以说是完整的，具有真正改变现实的革命意义。
什么从未缺席作文的提纲【二】
遗憾有时就像是人生岁月里所特意留给自己的一抹别样“无奈！”回首过往，有欢乐，有悲伤，有痛苦，当然，也有从未缺席过的遗憾。
在这个炎热的夏季，我把地理生物两门功课作为学习的重点，每天都坚持认真复习，预备着即将来临的地生会考。同学的加油与老师的叮嘱时时刻刻萦绕在我耳边，天上的太阳似乎也在催促着我们为心中的梦想而努力。
时间不等人，没过多久，地生会考就来临了。在去考场的路上，我不停的给自己打气，告诉自己不要紧张。
终于，成绩出来了，看着答题卡上红彤彤的89分，我不争气的眼泪止不住地往下掉。仔细想想，平时如果我再认真一点，或许就能做更好。
考试的前一天，老师讲了一个专题，而我觉得考的可能性不大，所以也就没怎么听，可谁知道刚好就考了这一个专题呢，打开试题，熟悉的题目出现在面前，我仔细思索着答案，“昨天老师不就是讲的这个专题么，老师怎么讲的呢”，我却怎么也想不起来。我真为自己的懒惰与粗心感到遗憾，我半年的努力和满满的期待就在这一刻灰飞烟灭。
回想起自己这半年，突然觉得，我并没有用尽全力，特别是放假在家中，背书的任务我都是敷衍了事，书写的作业也是草草完成，考试时，甚至从没认真检查过，想想我的学习态度，没有考好也是必然的啊！特别是会考前几次小测验，我都考得还不错，我心想，老师口中的地生会考也不过如此，也不怎么难吗，于是我开始掉以轻心，放松了自己，取得这个成绩也算是“水到渠成，罪有应得”。
这不禁让我想到了期中表彰大会，那一次我获得了“十佳学生”的表彰，同学问我为什么能考好时，我竟然回答说：“题目都很简单哦，”这真是个可笑而愚蠢的回答，那时的我怎么也没想到，几个月的自己会因为自己的骄傲而遗憾，后悔。
我曾经想像大雁一样在天空中翱翔，想像骏马一样在大地上狂奔，但很遗憾，我忽视了一点：大雁飞得再高，也会有坠落的一天，骏马跑得再快，也会有疲倦的一天，更何况，我的努力程度并不能让我有资格幻想。
但地生考试已成过去，无法重新来过，新的学习还要继续，失利的地生算是我初中学习阶段的一个遗憾。
遗憾也是一种美丽，人生总是要不断跌倒，不断努力，不断前进，才能得到你想要的，过程可能很痛苦，结果可能也不尽人意，不过没关系，遗憾也是一种结果。每一个遗憾，都会让我们反复深思、凝重思索；每一个遗憾，都会让我们记忆犹新、有所感触。最重要的是不要因为一次遗憾，而胆怯退缩，只有历经风雨，才闻得到雨后的芬芳。
人生路上，遗憾从未缺席。
什么从未缺席作文的提纲【三】
人生路上，我们需要且行且珍惜，因为很多事你错过了就可能连补救都成了奢望。岁月无情，白驹过隙之间你就从一个年幼无知的孩童长成为一位心思玲珑的少年。可能长大了的你会留下很多遗憾，对很多过往之事追悔莫及。因此，我们要尽量地不留遗憾，以免等到年老时我们会感到后悔、惋惜。
奶奶年轻时吃过很多苦，因而分外珍惜现在的生活。从小生活在恶劣的社会环境下的她看过了人间百态，知晓了亲情的可贵，她从来不奢望家人能天天陪着她，却只愿能天天呆在他们身边，默默守护着他们，看他们结婚生子，看他们开心快乐。
小时候，奶奶常常陪在我身边，因为我是唯一的孙女，所以分外疼惜我一些。从小我的生活中便时常有她的身影出现。开始时我很开心，毕竟谁都想被特殊关心着。但随着年龄的增长和她喋喋不休地关心，我慢慢觉得厌烦并时常对她冷语相向。父母知道后训斥了我一顿，我便对她的态度不咸不淡，我和她的关系也变得形同陌路。从此，我的身后多了一道关心、询问却不敢多言的视线，多了一个蹒跚前进的佝偻身影。但我并未回头，因为我知道那是谁。
去年，爸妈告诉我奶奶得了一种很严重的病，以致于到了食不下咽，喝水则吐的地步。我很难过。虽然我对她的态度不好，但是我也只是讨厌她的喋喋不休而已。我很内疚。便去医院看她。当我看到她穿着不大的病号服却因骨瘦如柴的身体而显得空荡荡时，我哭了。
从此每周回去，我都会去看她，陪她说话。她去世前不久记忆缺失了，她记得很多人，却独独不记得我！——那个曾经她最关心的孙女。我内心十分难过却总是强颜欢笑，因为我不想再给她生命的最后时刻添一些伤心事。
等我放国庆假时，妈妈来接我，说：“你奶奶今天上午实在不行了，为了你放学一直在强撑着。”我又一次地哭了，心中的内疚和伤感一下子爆发了。当目送奶奶入棺时我的心难过到了极点，不仅因为我从今以后再也见不到奶奶的身影了，而且最重要的是我对奶奶的不好永远也得不到她的原谅了！
我对奶奶的不好成了我的一个遗憾，一个永久的遗憾。因此，我们要且行且珍惜，珍惜身边的一切，争取少留一点遗憾，避免遗憾出现时追悔莫及。
什么从未缺席作文的提纲【四】
我永远也忘不了那一次遗憾，忘不了那阳光明媚的夏日。
那一年我8岁参加了希望之星英语演讲比赛，在去比赛场地的路上，艳阳高照，我的心情如阳光一样明媚。可妈妈给我看了对手的练习视频后，我的心情就不那么明媚了。他都练到了半夜12点，而我只练到9点就睡觉了。这件事像一个警钟加大了我的警惕性，也提醒我在场上要全力以赴，因为对手已经比以前强大得多了。
到了场上我信心满满，因为上一场打了全市冠军，使我信心倍增，还有点骄傲了。可比赛拖了好几个小时，我已经有点不耐烦。当比赛开始时已经下午二点了，正常二个小时前就应该开始了。我看了其他选手的演讲，认为讲得都没有我好，才艺也没有我的新奇。当我演讲时一点儿也不紧张很放松，下台后问妈妈我表现得怎么样？妈妈认为没什么问题，可当成绩发下来时，我的整个心都碎了！
一看到我的分数，我差点没气晕过去！居然才50多分，上次可是得了90分呢！我足足发呆了5秒钟，转念一想，自己讲得很好，没什么毛病，是不是评委中午没吃饭饿的\'。对，一定是这样，因为下午的整体分数都比上午偏低。肯定是评委的问题，不然我一定不会得这么低的分数！我想让妈妈上报组委会问问是怎么回事儿？可妈妈说这不是评委的错，说要是我的水平和去年的冠军姐姐的水平一样高就不会有这种事情发生，还是我的水平不够。我没有尽自己最大的努力。我很伤心，说以后再也不参加这种比赛了。汗和泪水滴到了衣服上，可那明媚的太阳好像在取笑我，使我更加生气。过了几天待我平静了才明白是我自己没有做到最好。我没有别人的练习时间长，也没有跳舞、乐器这些炫彩的才艺。
我终于明白了“人外有人，天外有天”这句话的含义，也知道了做事尽了最大的努力就不留遗憾的道理。从那以后每逢比赛我总会想起那一次遗憾，那炎炎的夏日。
什么从未缺席作文的提纲【五】
花有重开日，人无再少年，人生难免会有遗憾。
——题记
人生难免会有遗憾，可能没有“长亭古外”的凄楚；也没有“桃花潭水”的深情；更没有“沉舟病树”的凄苦，但是内心的遗憾有时会让人更优秀。这不，遗憾就让我一夕间成长了。
孝
“百善孝为先”，我之前看过这样一篇新闻，老父亲在这女儿询问如何使用智能手机，女儿先是很有耐心的教父亲了一会儿，可是过了一下女儿就开始变得暴躁、生气，原来是父亲记性不是很好，刚教会就又忘了，使女儿变得很是烦躁，最后父亲还是没有学会。画面一转，就是女儿坐在幽静的医院长廊里痛心哭泣，原来当时父亲的心脏病发作了，本想打电话给女儿，可是却不会使用手机，便导致了如今这个局面。唉，如果当时付钱会使用手机就好了，如果当时女儿再有点耐心，可能就不会是今天这个局面了。想必现在女儿肯定特别后悔，特别遗憾。看完这篇新闻后，我立即便跑去教爷爷奶奶使用智能手机。我不想让这么一点点小事成为我今生的遗憾，而别人的遗憾也让我未雨绸缪，助我成长。
友
“海内存知己，天涯若比邻。”志同道合、志趣相投的知己，实在难得。不然古人不会感叹人生得一知己足矣。然而也正是因为有这种朋友，我们才更加懂得珍惜。我小时候就有一个关系很好的朋友，因为我们家离得很近，所以我们经常一起上学、一起放学、一起游戏、一起学习、一起……也可以这么说，小时候的我们是形影不离、如影随形的。可后来慢慢的我们不再一起玩耍一起嬉闹了，甚至我们都很少在说话，也许是因为学业的繁重，又或许是因为没有在同一所学校上学，又或许是因为那次吵架，又或许……不论什么原因我们的关系似乎已经回不到原来的样子。直到那天我听妈妈说她要搬家了，我急急忙忙的跑到她家想与她道别，可是刚到她家她便走了，那时我哭了，我真的后悔了，后悔之前没与她联系，后悔当时吵架，后悔……她成了我今生的遗憾，不过她也让我懂得了珍惜，让我学会了成长。虽然我们相隔万里，但那份遗憾藏在心里，让我永远思念她。
也许遗憾是那种还没有发生却不想让它发生的害怕，又或许是那种刻骨铭心的痛，但无论是如何都让我懂得了珍惜，让我得到了成长。
什么从未缺席作文的提纲【六】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
什么从未缺席作文的提纲【七】
遗憾，可能是一件想完成而未完成的事，可能是一次同学之间的误会，可能是一句未出口的话，也可能是老师与同学之间的代沟。在我们的成长中，遗憾，从未缺席。
一次考试，试卷发下来后，我奋笔疾书，犹如一位勇士砍着那源源不断涌来的敌人。没一会儿，敌人纷纷倒下，勇士开始检查有没有装的敌人。勇士十分认真，因为万一有一位敌人蒙混过关，其后果不堪设想。“小子，别给我装啊！不然我就见鬼了。”“勇士”边检查边道。“叮——叮——”，啊，收卷铃响了，要鸣金收“卷”了！勇士还是不放心，用最后一瞬间的时间把敌人再次扫视了一遍。应该万无一失！试卷改完发下来后，啊！啊！啊！居然有一个敌人漏过啊！真的见鬼了！不然我就是满分了！
与满分失之交臂，这，是一种遗憾。
“走！打篮球去！”球迷的球瘾又发了。哎！只能跟着他们去打篮球了。“来来来！打篮球的过来！”陆球迷又在班里大喊大叫。“姓陆的，你想打球的话，就在私下说，免得老师听到了，我们又不能打了。”我的叮嘱声刚落，老师就进班了。看样子，我们的话还是被老师听到了。哎！又不能去打篮球了！
向往的事情不能做，这，也是一种遗憾！
一个星期一的上午，我又要训练升旗仪式的护旗队，于是我让同学帮我把篮球带回班里，但没有把书包带上去。一切准备好了，我开始训练那些升旗的值日生。啊！这次训练得比较快，早读课刚下，就训练完了。我可以回班上课啦！我伸了伸懒腰，背起书包开始向班里走。
刚到班里，老师，您就质问我：“你为什么现在才到班？你知不知道已经上课了？你迟到了，你知道吗……”您这段话真是“口水直喷三千尺，疑似倾盆飞雨来”啊！瀑布一样的批评把我喷了个半，吓得我不知所措，完全不知道自己做错了什么，更不知道我现在应该做什么。“老师，他是刚刚训练了护旗队的。”我定睛一看，原来是我的铁哥们儿看不下去了，在帮我说话。“哦！好，那你上位吧！”您的语气总算柔和起来，我当时心中有怨气，但还是上位学习了。
为学校工作却被老师误解，这，又是一种遗憾！
在成长的路上，或多或少，都会有一些遗憾，哪怕是植物也会遇上。
一棵茂盛的大树，长得再怎么好，树干也会有干裂的地方，也会有一些小小的虫洞；一根长长的竹子，长得再怎么粗壮，也会有一些灰色的斑点，有些美中不足的地方。大自然的万物，都不是十全十美的，正如“金无足赤，人无完人”那样。面对遗憾，我们要从中吸取教训，得到启发，让那些不愉快的经历成为我们的脚下石阶。
从考试中，我学会了认真仔细；从打篮球这件事中，我知道了做事要冷静、不要过于急躁；在老师批评我的那件事中，我明白了老师对我们的关心。
在我的生活中，遗憾，从未缺席，最后，它们都将成为我前行的动力。
什么从未缺席作文的提纲【八】
你可曾记得，在你出生的时候是谁欣喜若狂的用满是胡渣的嘴亲吻你，是谁整天抱着你向别人家炫耀自己的宝贝有多么漂亮可爱。在你长大后，他又为了你能上个好的学校而到处奔波劳累，为了你能吃好睡好而辛苦工作。你可曾注意到，几缕银丝已悄然爬上了他的头上。
在你生病的时候，无论他在何方，他会第一时间放下手头的工作回来看你，没办法回来的，会不断打电话给你问你吃药了没有，身体感觉好些了没有，还会叮嘱你按时吃药，早点上床睡觉，感觉难受的.话可以向老师请个假，也许他的语言不是温和的，也许他还会骂你为什么没照顾好自己而生病，在这时候你会觉得父亲一个男子汉也会像母亲一样。这是为什么呢？也许聪明的你已经明白，也许你还被自己蒙在鼓里。
父亲到底爱不爱我们呢？如果爱为什么我们不知道？
6月11日晚，在厦门同安区文体中心旁。7岁女儿放学，父亲接送回家路上，路边一大堵墙突然坍塌；危急瞬间，父亲一把推开7岁女儿，结果，父亲被墙砖砸压得肉模糊，送医后抢救无效亡，而年幼的女儿则幸运地躲过神。
6月16日晚，父亲节的前夜，湖北武汉，一个不到半岁的婴儿，还没有记清父亲的模样，就失去了父亲。事情发生时，一家三口刚从自助银行出门，一块水泥块从18楼砸落了下来，年轻父亲紧紧护住怀里的女儿，自己却被砸中身亡。
俩个女孩的父亲走了，他们没有了爸爸，但她们的父亲却用父爱撑起一座墙，护着他们的孩子，给与她们生的希望。父爱如山，深沉而伟大。同学们，不要再埋怨自己的爸爸了，你要学着去理解他，试着去品尝他给你的爱。父爱不缺席，他只是在一旁默默注视着我们，关心我们罢了！
