走出生活之门作文【一】
曾几何时，我们在网上看见过这样一幅画面：餐桌上摆满了食物，可桌边有一个泔水桶和一位服务员，服务员正在清理桌上的饭菜。一盘盘香喷喷的饭菜就这样成了一些垃圾。在这旁边还有几行醒目的大字：剧目前计算，如果全国每人一天少浪费0.5克粮食，就可以让很多人解决吃饭问题。这幅图画被我称为“浪费族的可耻行为”。
这样可耻的行为，怎能不受“光盘族”的唾弃呢？我们再看看下面一个故事。
有一个韩国家庭有三个儿子，有一回亲戚送给他们两筐苹果，一筐是已经成熟的，一筐是刚刚成熟的。如果这两筐苹果不在三天之内吃掉，就会变质。大儿子认为把其中一筐苹果扔了，二儿子认为先拣好的吃，而小儿子微微思考了一下，说：“我们不如把这两筐苹果混在一起，然后分给邻居一些，这样不就不会浪费一个苹果了吗？”
多年后这个选择把苹果分给邻居的孩子当选为联合国秘书长，他就是伟大的潘基文！
图片与故事一比较，也许有些人认为差距只是一些食物而已。可我认为，若人人都能节约一点水，一点米，就能多解决非洲多少饥民的吃饭问题呀！若在节约一些电也许就会让山区更多人用上电了。对我们来说很普通，可对另一些人来说却十分珍贵！
在古时候唐代诗人李绅曾说过：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”他这是在警醒人们勤俭节约。再看我们的伟人，周恩来总理，他虽然住在高大的，宫殿式的房子里，陈设十分简朴，生活也是那样简朴。辛苦的工作了一夜后，夜宵却只是一小碟屈指可数的花生米和一杯茶。我们的伟人都这样勤俭节约，我们作为平民百姓，更应该勤俭节约了。
节约无小事。其实，节约就是我们的举手之劳。如，“安慰”正在哭泣的水龙头；随手关掉不用的电源；节约纸张，节约粮食。节约，是契机下的改变，更是需要坚持的长久之计。
大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。勤俭节约，从我做起。让我们携起手来，做一个合格的节约小公民吧！
走出生活之门作文【二】
时间就像一个作者，在生命长长的段落里安排不同的剧情，每段路、每个人、每个故事，你完全不知道它会如何给你一个意外的邂逅，一个糟糕的剧情。在后知后觉后，清楚地认识到青春是一本太仓促的书，却依旧含泪，一读再读，如此深刻的表述总是牵动那些在青春里苍老了的心。
偶然爱上一首诗的结尾“21岁我走出青春的沼泽地”。在后青春时代，我们才从理智地认识到青春是一片沼泽地，若总是困顿在那里做着盲目的挣扎，只会越陷越深，开始对这个世界开始厌恶和窒息。所以我总爱在一本本厚重的书里寻找某些字句，某种共鸣的心情，某种类似故事的痕迹，渐渐领悟自己的青春她们也曾这样走过，懂得如何自我救赎后，一步一步地走出青春的沼泽地。
从《用我一辈子去忘记》开始阅读柴静，一个清瘦而眼神执着的女子，每当午夜思绪缓慢的刹那，仿佛倾听到她在《夜色温柔》里散发地每一句言语，轻盈地抚慰一个城市浮躁、漂泊，寂寞的心。二十二岁，执一份梦想北上，她描述自己的未来用了一个词——面目全非。而于她现在的成就，再往回翻看她走出的青春，不得不承认青春是一片荒凉的沼泽地，只是她用清澈的心出淤泥而不染般长成一朵清莲，没有高姿态，没有娇媚，有的只是傲然挺立的坚持与守望。
从白岩松的《痛并快乐着》中懂得没有哪一代的青春是容易的，他的青春亦如是。当他的青春渐渐剥落，褪去了年轻的光芒后，沉淀下的是岁月赐予他的深邃和睿智。当站在二十出头的我，在青春所剩不已的风口，当带着某些心情去了解林徽因、三毛、柴静、触摸着她们成长的每一个足迹，才知道那每一个脚印的深度。似乎可以带着某些了解去读懂三毛《妩媚的花园》里的祈愿：“来生做一棵树如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在尘土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。非常沉默非常骄傲，从不依靠从不寻找。”当留下她品尝过生活种种不可预料和命中注定后，这个女子背负着生命不可承受之重。在结束自己的生命前的她只是这样期许着，做一个不悲不喜的树，从不依靠，从不寻找。
某天，在朋友面前歇斯底里地抽泣，泪汹涌无力，我把自己所不能承受的委屈倾泻般一一交代，而她只是安静带怜悯般小心用纸巾把那一滴滴泪抹去，然后叫我把微笑换上。等我平静了一点，她语气缓和地说着：“其实吧，这个年纪眼泪不该那么轻易地表露在你最明显的部位，代表着你的不成熟。而你所承受的委屈往往是你自己在添加重量，往往一件事情的开始和结束就在于你如何看待，每一件事情都有很多角度去看，如果你总是往它的背后暗淡的部分看，你永远看不到阳光……”就只是这样，我问她是如何做到如此平和的一颗心，她说她爱看书，喜欢在书里安慰自己。还记得柴静《看见》访谈姚晨时，姚晨顶着微博被关注千万位居第一的光环被更多人聚焦时，她却这样地表述自己，她说她总爱自卑，不聪明，总是做一些笨重的事情。她没有太多的言辞去放大的自己获得的成就，仅仅是做这样一个简单的比喻，人就像一个球，人们往往看到的是光鲜亮丽的那一面，而对阴暗的背面一无所知。而生活亦如此。
寂地《踮脚张望的时光》有这样的描述，“年轻的我们心脏都是比较小的。一点苦难放进去，都显得大。长大了的人，心脏就变大了。即使更大的悲伤装进去，也照样可以冷漠的离开，平静的遗忘。所以忍耐吧，有天我们的心脏会长得比悲伤大。”而周国平则是以另一种思考方式来理解这个原本残缺的世界，《把心安顿好》中这样写着“身陷任何一种绝境，只要还活着，就必须把绝境也当做一种生活，接受它的一切痛苦，也不拒绝它仍然可能有的任何微小的快乐。”微小的快乐，就是别把悲伤放大，而是发现那微小的快乐，让阳光一丝一缕渐渐馥郁你的心房，黑暗自然而然无迹可藏。
站在所剩青春不多的二十出头，就像是站在时间的荒野里，看着呼啸而过的风，要么蹲下蜷缩停止前行，要么逆着风匍匐前行，可如果停止前行，我的世界也许只是那片荒野，在那开不出任何骄傲的花儿。我想，一个人最好的样子就是对生活不恐慌吧，当遇见人生中的各种意外，会发现一个人的成长并不是一直否定以前的自己，更不是以成熟的姿态去嘲笑那时自己的无知，而是渐渐知道，在别人质疑你的时候，你至少可以对自己说，虽然我走的每一步都走的很慢，但是都不曾退缩过。别等青春斑驳后，才洗去身上的泥土，走出青春的沼泽地，你会收获一片明朗的未来。
走出生活之门作文【三】
慵懒的躺在床上，不想起床，用耳朵倾听外面的世界，汽车的轰鸣声，行人的脚步声，孩子的打闹声，狗叫声，声声入耳。翻一个身，温暖的阳光穿过玻璃，透过纱帘洒在被子上，照在脸上，睁开眼睛，眨巴眨巴，有柔和的光环在闪动，就像无数个梦在闪动。多想就这样一直躺着，沐浴在阳光明媚的春光里，淡然、宁静、随心、随性，一切与我无关,我是多余的。一朵花要盛开在春天里，不论你看与不看，懂与不懂，它都会按时盛开，在花的世界里，一花一世界，其余的全都是多余的。就像我，无论睡与醒，外面的世界不会因为你而改变，因为我是多余的。
拉开帘子，一道刺眼的光涌进卧室，眼睛由于适用不了这突然由柔和变耀眼的光芒，瞬间委屈的泪眼婆娑了。看来，美好的东西，还是想象为好，当你亲眼所见的时候，也许就少了当初你所想象的美好。就像你，初遇在几年前的春季，想象的美丽、感动、惊喜，成了刹那间的永恒。春天总以它明媚的姿态，忧伤着多情的心。于是这份永恒幻化成抹不掉的一滴泪，变成心底一道忧伤的风景线。
总有那么一个人，一直住在心里，却消失在生活里。
那一年的那一日，我删除了所有的好友，唯独留下了你，因为舍不得你。
而今年的前几天，我留下了所有的好友，唯独删除了你，因为舍不得自己。
从一开始就知道注定要别离，一而再，再而三，却舍不得让你远离。你的一句个性签名：“行下秋风，风中雨滴，秋雨。”仅此几个字触痛了我脆弱的灵魂，也坚定了我舍不得自己再次为你心痛的勇气。“秋雨”，是秋天的一滴雨，还是一个人的名字，它那样醒目不加掩饰地闯进我的视线，与我有着致命的伤力，不管是一滴雨，还是别有用意，脆弱的心再也承受不了这两个字所给的压抑，我切断了与你所有的联系方式，只为尽快忘记你。因为这句话，对我来说，简直就是一个讽刺，讽刺我的存在与多余。
几米说：“我曾给过你闭上眼睛，捂上耳朵的信任，就算全世界都说你有错，只要你否认，我就相信。”我也曾对你说过这句话，可是现在想想，它却成了一句天底下最傻的“笑话”。我就是那个对着你说笑话的人。只是我说的那么卑微、痛楚，失去你，也弄丢了自己，太难解缘分这个谜。那首《爱上你 失去你》的悲伤音乐一直重复着单曲循环，有始无终，回荡飘落在我人生的四季。
总习惯一个人一直往前走，却忘记了路的尽头还有转角，于是跌落谷底，遍体鳞伤，就像青蛙坐井观天，只看到井口那么大的天空。无奈，我的世界严重缺氧，心痛的快要窒息，却找不到转角的出口在何方。
曾看过一本书，书中说快乐平衡法----左手面包，右手玫瑰。当身体饥饿的时候，咬一口左手的面包，当灵魂饥饿的时候，嗅一下右手的玫瑰。这样的生活才算完美。可当对着左手新鲜的面包没有食欲，紧握着右手带刺的已没有往日芬芳的玫瑰却舍不得放手，是什么样的感受?
当你发现我消失在你视线的那一刻，是满世界的寻我、等我、念我，还是蛮不在乎的一笑而过?有没有为成了我空间的被挡访客而心痛，亦或是你从来都没有寻过我的足迹? 不论你念与不念、痛与不痛，都不要再寻我，因为那样我久设的心理防线便会因为你的念与痛而土崩瓦解。幸好你总是习惯沉默，习惯漠视我的存在，我的热情、希望彻底被你的冷漠打了个落花流水，灰头土脸,你的漠视再一次证明了我在你的世界是那么的微不足道与多余，也许我根本没进入你的世界。
两年前看到的一篇《往事如烟，浅笑而安》的散文，让我夜不能寐，饭不思，茶不饮，找不到方向，当初你说：“不会的，我不会将你删除的。”可是你远远想不到，当初那么怕丢了你的我，在两年后的一刻不做任何解释就毫不犹豫的将你从我的视线里移除了，你该伤了吧，你该痛了吧,你又该说我狠了吧。
总觉的有些事情，还没开始，却已经结束，于是一个转身，早已经是黄昏时刻，明媚的阳光早已躲进远山暮霭里。我又用了一个白天的时间将你怀念，那些残碎的片段，虽然拼凑不出完整的过往，但是我的心还在往事里，你的一字一句，一颦一笑，让我痛不堪言，那些忧伤就像黑夜中的影子，无论怎样驱逐，即使换个角度与方向，它还是如影随形的跟随我，纠结缠绕我。
有些事情，一旦停止，就很难再继续。为了我那点仅剩的可怜的自尊，为了找回曾经的自己，只好忍痛转身，离别在这个春寒料峭的季节里。
春天，相遇的季节，也是离别的季节。
春天，我把心留在这里，用心等待，不是等待某个人，或是某件事情，而是等待时间，等待时间来把自己改变。等待时间风干所有的忧伤，还自己一片晴朗的艳阳天。在万千时光流转之间，谁还会记得曾经的感动，将记忆尘封，只因往事如烟，浅笑而安，不解释，你懂得。
走出生活之门作文【四】
法国作家雨果曾经说过：“信仰是必须的，什么都不信仰的人是不幸福的。”没有信仰的人就如同一具行尸走肉，没有生活的方向，马克思唯物论也强调意识强大的反作用力，人的信仰即为意识的范畴，好的信仰能够让人在绝处逢生，勇于面对生活的挑战，而邪恶的信仰会让人在生活中滑向罪恶的深渊，一步步的坠落。
央视十二套《社会与法》栏目近期播出了普法栏目剧《忏悔之门》，让我们看到了邪教的真面目。邪教组织满口的仁义道德，满口的真善，满口的拯救，却干的是丧尽天良的勾当。主人翁李冬梅悲惨的命运如同鲁迅笔下的祥林嫂，对生活充满了向往，却命途多舛，又因为愚昧无知，让她陷入邪教的魔爪，最终倾家荡产，万劫不复。
邪教组织拉人入伙一般都是有选择性的，而这些被选择的人有着共同的特点。他们一般都是学历比较低，文化水平不高，面对邪教的诱惑没有防御能力，往往被邪教组织一招制服。剧中的李冬梅就是因为儿子的丢失和丈夫的车祸，使自己对生活充满了绝望。邪教组织看到这一点，然后锁定需要拯救的李冬梅，先是施以小恩小惠，让李冬梅放下戒备心理。然后就引入了“罪恶论”的把戏忽悠李冬梅，让假好人同样也是受害人“成全”调查李冬梅的故事，继而叫一个小混混装神弄鬼，最后又借助成全调查到的信息，也就是李冬梅丢失孩子的事情，最终让李冬梅彻底的信服，最终成为邪教的一员。
邪教组织的前期“投入”完全就是为了放长线钓大鱼，为了达到这样的目的，他们置人的生命安危于不顾，让身处绝望的人更加的绝望。剧中他们不顾李冬梅爱人王建国的生而强行让他出院，接受所谓的“祷告”，他们这种行为无疑是人。他们看中了李冬梅家的财产，于是通过“奉献”“圣物”“圣水”的方法敛财。主人公最终为了得到主虔诚的祷告而倾家荡产。现实生活中也有类似的例子，比如“全能神”为拯救他人而砍他人，一些农村妇女拿走所有的钱财就跟着邪教组织出去了，还留下纸条不要让家里人找，这样龌龊的手段让邪教组织赚的盆满钵满。
当我们站在理性的光辉和道德的角度，邪教的教义就如同不攻自破的城池，科学和理性是我们攻破邪教的利器，人类文明的发展绵延数千年，膜拜图腾只为除内心的恐惧，而推动人类发展的是科学，我们唯有相信科学才能拯救自己，相信自己的双手才能改变命运，让我们擦亮我们的慧眼，相信科学，珍爱生命，远离邪教，让我们携起手来，打击这种反政府、反人类、反科学的糟粕，还社会风清气正，还我们美好的生活。
走出生活之门作文【五】
《忏悔之门》讲述了主人公李冬梅为医治丈夫，找寻丢失多年的.儿子而误入邪教，被邪教所谓“神迹、永生”之说蒙蔽，相信邪教能通过“大能”去除咒诅导致丈夫延误治疗而。并且不顾丈夫生前好友，身为警察的张军劝阻，变卖所有家当将一切奉献给邪教组织，并一步步陷入邪教深渊。
刑法第三百条明确规定，邪教是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。而《忏悔之门》中揭露的正是这样的一个邪教组织。剧中所谓的“守望主”邢海涛，为了“拉人头”发展邪教成员，利用宋文英等深受邪教蒙蔽的信徒，从最初的确定对象，到主动套近乎帮助李冬梅做家务，再到送三千元钱，一步步把善良本分的李冬梅拉入邪教的深渊。的丈夫王建国出车祸后，在医院的治疗下，本来已有逐步恢复的可能，可李冬梅在“守望主”等蛊惑下，带着王建国出院接受“守望主”的“祷告”。一直为大哥四处求医问药的张军看到李冬梅如此行为愤怒不已，不过已迷失心智的李冬梅听信邢海涛等人所谓的“警察都是魔”、“张军就是她们家的咒诅”等说法，将张军赶了出去。李冬梅想办法逃出张军视线，继续听信所谓“主神”的“恩典”，并让王建国喝下“守望主”给的“圣水”，张军赶到希望能够阻止李冬梅鬼迷心窍的做法，但王建国喝下“圣水”之后口吐鲜而，在邢海涛等人的教唆下，李冬梅认为张军就是害的她们家的“魔”，并蛊惑李冬梅变卖了所有家产，全部奉献给邪教组织。执迷不悟的李冬梅真让人痛惜！
《忏悔之门》通过李冬梅被邪教残害的悲惨命运，控诉了邪教组织贪财害命的违法犯罪行为，揭露了邪教特征，让我们进一步认清了邪教危害，从而从思想上建起一道反邪教的防火墙，用正确的价值观、人生观以及对世界来避免邪教组织对自己的侵害。邪教是文明社会的精神毒瘤，它以各种异端邪说控制人的精神，毒害人的心灵。由于邪教大多披着宗教的伪善面纱，具有很强的欺骗性和迷惑性，人们不容易发现其邪恶本质。通过《忏悔之门》的热播，让越来越多的人们看清了邪教的丑恶面目。“珍爱生命，远离邪教”，“严惩邪教犯罪，绝不手软”，将成为全社会的共同呼声。
走出生活之门作文【六】
当独自一人走进大自然，心中有种舒适的感觉，污浊的空气变得清新，静听自然界特有的语言，没有世间的浑浊，没有都市的喧闹，有的只是一个宁静的世界，不会被任何人所打扰，我喜欢那种感觉，
自然是不会打扰别人的，可人类总会去打扰它，去破坏它的寂静，它的美。
人们常说“自然是无情的”，我却认为是人类无情，自然有情。其实，自然也有喜怒哀乐，我总爱静静地聆听大自然的'声音，那风掠过树枝的声音，那雨打在石头的声音，那欢乐的鸟鸣声，都是大自然的声音。为什么?为什么我们总是要去破坏这一切呢?让工厂的噪音响彻山谷，让自然不再拥有鸟语花香，这样好吗?对我们有好处吗?
还给自然宁静与美丽，为人类我们为自己留一方净土，这样不是很好吗?人类真正需要的不是金钱，而是心灵的一方净土。亲手毁掉生命的那片净土，等于是自掘坟墓。自然是纯洁的，它不要被任何人所打扰，它需要宁静，这就是它的美。处于喧嚣城市的我们，真的太需要安静，让我们的心宁静下来，去寻找心灵的一方净土。那不是很好吗?
我总爱大自然，爱静静地聆听自然的语言，自然最深处的那一片不被打扰的地方。那一刻，我不再是一个污浊的人类，而是自然的一份子，完全与自然融为一体，体会它的快乐，它的美。
走出生活之门作文【七】
通过观看此剧，不少观众都说受到了一次生动的反邪教警示教育。邪教的危害性这么大，须建立起国家、社会和家庭三个层面的防火墙，让邪教无处遁形。
必须建立起国家反邪教法制防控体系。运用法律手段预防和惩治邪教，是世界各国通行的做法。我国十分重视反邪教立法工作，1999年10月30日第九届全国人大常委会第十二次会议通过了《关于取缔邪教组织、防范和惩治邪教活动的决定》；2015年8月29日第十二届全国人大常委会第十六次会议通过《刑法修正案（九）》，修稿后的刑法第三百条规定利用邪教犯罪最高可判处无期徒刑；《治安管理处罚法》、《邮政法》以及《中国共产党纪律处分条例》等部门行规和条例规范了行业和党员参加邪教组织的行为做出了处罚性规定。目前我国已初步了专门法律、有关法律、行政法规和规章在内的反邪教法制防控体系。
成立转化误入邪教群众的救助组织。要从维护社会政治稳定、构建社会主义和谐社会的高度来帮助转化误入邪教的群众，对邪教活动早发现、早处置和早揭露。参与邪教活动的群体中除了少数骨干分子外，绝大多数群众都是受害者，他们最需要关怀、需要帮助。试想如果李冬梅能够在其家庭遭遇变故之初有关组织和个人及时伸出援助之手，对其进行及时的救助，她也不至于走到“忏悔之门”。
个人增强自律是反邪教的有益补充。公民要强化自律意识，提高反邪教辨别能力。面对邪教要态度坚决、义正辞严予以拒绝，并及时向社区干部或公安机关举报；不听、不信、不传邪教宣传品；接到传播邪教的电话或者遇到邪教分子纠缠时直向公安机关报警；当家人或亲朋好友中有人被邪教迷惑时，要多与其交流，帮助其摆脱邪教组织的精神控制。
