我们这里所说的“日常生活”主要指“衣食住行”,即最基本最日常的生活。其他如婚丧嫁娶等虽很重要但非“日常”,目前不在我们的研究范围内。
韩愈“障百川而东之,回狂澜于既倒”,是唐代振兴儒学的重要人物。在那篇重新归纳提炼儒家学说的名篇《原道》中,韩愈除举出儒家在仁、义、道、德、文、法、民、位几方面的规定外,又指出“先王之教”,“其服麻丝,其居宫室,其食粟米果蔬鱼肉”,将衣食住纳入了儒家学说范畴,或者反过来说他认为儒家学说应该包括衣食住等内容,儒家思想应该贯彻到日常生活中去。由此可见韩愈对衣食住行的重视。所以韩愈在反对佛道二家时,也主张恢复僧侣道士的宗教生活为儒家提倡的正常的日常生活,所谓“庐其居”、所谓“使吏卒脱道士冠,给冠带”即是如此。韩愈甚至说,即使“佛”本人真的来到唐朝,皇帝对他也“不过宣政一见、礼宾一设、赐衣一袭、卫而出之于境”,待遇与对一般外国宾客相同,而这待遇实际就是朝廷礼仪在衣食住行方面的表现。
从儒家观点出发,韩愈主张生活上遵循常理,反对神鬼禁忌。比如在饮食方面,他批评那些相信服食的人,说“五谷三牲,盐醯果蔬,人所常御。人相厚勉,必曰强食。今惑者皆曰,五谷令人夭,不能无食,当务减节。盐醯以济百味,豚鱼鸡三者,古以养老。反曰是皆人,不可食。一筵之馔,禁忌十常不食二三。不信常道,而务鬼神”。他又拿自己和伯兄相比较,说“伯兄德行高,晓方药,食必视《本草》,年止于四十二。某疏愚,食不择禁忌,位为侍郎,年出伯兄十五岁矣”,表现了一种务实不务怪的生活态度。
一般而言,韩愈不太追求物质享受。这一点有别于其他文人型官员。在韩愈看来,只要日常能够度日,妻子儿女能够不受贫寒就可以了。比起生活的舒适来,他更追求自己志向的实现。他曾在《与卫中行书》中说自己在徐州的日子,“比之前时,丰约百倍。足下视吾饮食衣服亦有异乎?然则仆之心或不为此汲汲也。其所不忘于仕进者,亦将小行乎其志耳”。这种生活态度使韩愈不去追求钱财的积累,而宁愿拿出一二十万钱去资助学生或捐款修庙。与此相对应,韩愈很看不惯豪家子弟的生活方式,对学官中的“豪家子”和长安的“众富儿”都表示过不满(详后),对“刮磨豪习”的宗室则予以表彰。这种生活态度甚至影响了他的交友。于是我们看到,韩愈最好的朋友都是一些能文然而比较贫穷的人。
韩愈对生活总的说又取一种比较严谨的态度,对他人对家庭也都比较负责任。元和十五年(820年)韩愈量移袁州。袁州属江南西道,在治所南昌有一座名闻遐迩的滕王阁。韩愈年青时就“闻江南多临观之美,而滕王阁独为第一”。这次成为江南西道治内的一州刺史,本来完全可以找个理由去南昌一趟,看看这一名楼,但由于“吾州乃无一事可假而行者,又安得舍己所事以勤馆人?则滕王阁又无因而至焉矣”。这就是韩愈的一种不以私利而破公制和不假公事以遂私愿的态度。韩愈还特别反对那些不愿为他人为家庭负责的人。他曾经碰到过一个“圬者王承福”。此人不肯娶妻生子,嫌这样做太劳心劳力。韩愈批评他是“其自为也过多,其为人也过少”,说“夫人以有家为劳心,不肯一动其心,以畜其妻子,其肯劳其心以为人乎哉”。韩愈不仅对家庭负责,就是对自己的亲戚朋友,也常常给予许多真诚的帮助。所以皇甫湜在《韩文公神道碑》中说韩愈“内外茕弱悉抚之,一亲以仁。使男有官,女有从,而不啻于己生。交于人,已而我负终不计,则庀其家,均食剖资与人,故虽微弱,待之如贤戚。人诟笑之,愈笃”。这种生活态度是韩愈真诚助人性情的体现,但同时也使他的生活总是处于一种相对较低的水平。
记得那是四年级的暑假,妈妈和爸爸带我去深圳玩。听说大梅沙是那儿很有名的'海滩,一到我就吵着让爸爸妈妈带我去。
夏天的深圳很热,直到傍晚时分,姐姐才开着车带我们出发。到了那儿,我看见蔚蓝的大海,十分激动,巴不得快点去和大海亲密接触。海滩上的人真多呀,几乎是人挤着人,我们踩在细软的沙上,看着夕阳映红了海面,感觉是那么得新奇。
这时,爸爸对我说,不能光看,也进去游游泳。我正有此打算哩!马上急不可耐地钻进了刚刚租的帐篷里换上了游泳衣,拿着救生圈直奔向大海,心想:海水一定很冷,没想到十分暖和,在水里好象接受阳光的沐浴,是那么的舒适,我惬意地在海上飘荡着,想到难怪人们都到这里来,果然名不虚传。
这时爸爸提议道,不如我们一起到深点的水里玩?我正盘算着怎样玩点刺激的,没想到爸爸倒先来找我,自然是一口答应。妈妈本来不想去,但还是被爸爸和我的花言巧语所打动,和我们一起去“探险”了。我们带着救生圈向大海的深处走去,海浪一阵阵地把我们向前面推进着,突然我的脚挨不着地了,身体处于漂浮状态,我紧张地想:飘起来了,这可怎么办呀?爸爸好象看出了我的心思对我说:“是不是飘起来了?你先回去吧!”我虽然想回去,但又不想无功而返,就让爸爸推着我前进,后来妈妈也浮了起来,她惊恐地带着哭腔说,我们快回吧。这时爸爸说:“不得了啦,我也浮起来了!”我哭丧着脸说:“这可怎么办呀?”忽然,我发现爸爸一脸的坏笑,才知道原来他是骗我的。说时迟,霎时快,突然一个大浪把我们又向前推了一大步,我还被海水呛着了,咸咸的,滋味可真不好受。爸爸也害怕照顾不了我和妈妈,推着我们又回到了浅海区。
虽然这次“探险”失败了,不过这真是愉快的一天。
我有一位可爱的老师,她的身材又高又瘦的;头发又细又长,走起路来头发一摇一摆的,还散发出洗发水的香气;圆圆的脸像一个熟透的小苹果,总是挂着亲切的笑容;她的眉毛弯弯的,像天上的弯月似的,美丽极了;最引人注目的还是她的眼睛,又大又圆,像早晨的太阳似的;她的嘴巴小巧玲珑,牙齿白得像雪似的。
她的
这就是我的老师,你知道她叫什么吗?好了,我来告诉你吧,她叫林老师,我希望林老师能一直陪伴我们!
暑假给了我们更多的自由时间,有的同学外出旅游,有的同学参加夏令营,有的同学则待在家中尽情地饱览群书……我们的暑假生活过得很快乐,而我的那次和大海的亲密接触到现在还记忆犹新。
假期里,我很快地完成了作业,可以做自己想干的事了,读自己喜欢的书,看看自己喜欢的电视,玩玩电脑等,但遗憾的是我一直没有去过海边。
这一天,爸爸说要带我们去海边玩,我十分开心,我们坐了差不多半小时的车,终于到了,这里十分空旷,周围全是风向发电机,我站在下面,感觉风太大,吹得我快要倒下来,我四周环望着,疑惑地问爸爸:“海呢?在哪?”爸爸手指着东边说:“看见海堤了吗?”我顺着爸爸的手看过去,哦,在那儿,我一路狂奔过去,翻过了海堤,我的心情太激动了:大海我来了!
啊,真广阔!几声海鸥声不时划过天空,给大海增添了几份静谧,爸爸脱了鞋,先过去了,他慢慢地走在海水里,看着他那舒服的样,我也迫不及待地脱了鞋,由于涨潮,所以沙滩都变成了淤泥,走起来很艰难,但很有趣,每走一步,泥都会从脚趾间冒出来,感觉痒痒的。
走了好长时间,终于我感受到了大海的温柔了,我对姑姑说:“下来吧,很好玩!”那些海水都朝着南方流动,很缓慢,我站在那儿,海水掠过我的小腿,很舒服,还伴有一些温意,水里有一种特别特别小的螃蟹,我好不容易捏到了一只,轻轻地把它托在掌心里,它在我手里爬来爬去,痒痒的,很好玩,然后,我把它放到海里,它游起来的样子很有趣,我在书上看过螃蟹是横着爬的,而这位可有特异功能啊!只见它朝前慢慢地移动。还有许多小鱼,有着黄色的外衣,不尖不圆的头,从我腿间游过,我向一边走去,走着走着,我不敢再向前走了,海水快漫过我的膝盖了,得赶快往回走。
啊,我感受到海了,我感受到海的温柔了,我感受到海的博大了!这个暑假,这一天,我很快乐!
对影视文学中的历史错误找茬,已经成为今天我们生活中的一种乐趣。而该书囊括类型之丰富,内容之全面,足够为广大读者扫清障碍,明辨隋唐影视作品的真伪。
通过本书,我们可以很简单辨别出许多影视作品中,人物造型服装等环节的夸张无度,也能知道唐人吃什么,住什么,用什么,玩什么。譬如《妖猫传》中空海和白乐天流连忘返的市井生活,很明显就纰漏,历史真实中唐人一出门都是高高的坊墙,哪会一览无余?
而影片中首次露面的【西市】则很好表现出唐代东西两市的繁华,来往宾朋的喧闹。值得点赞。至于李白等人钟爱的胡旋舞,更是精彩绝伦。
多知多懂,不光是为了找茬,而是在找茬过程中巩固自己的知识点,并把这些自己掌握的知识告诉身边的朋友,让更多人了解并爱上我们丰富灿烂的历史文化。
每一次对影视文学错误的纠正,都是一次重新思考的过程。知道的人越多,对影视文学创作者的鞭策和鼓励会更大,督促他们加强学习,以取得更大的进步,创作出更好的作品。
废话不多说了,本次安利到此为止。能力有限书中的精彩之处无法详细例举,希望对历史感兴趣的朋友自己找来这本书读。一定不会失望!
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