读书精神的作文【一】
在北京出差的时候，接到青庐会的通知，让我在《工匠精神》作者曹顺妮老师在潍坊的读书会上做个分享嘉宾，并且直接把书寄到了我住的酒店。于是我利用路上的时候翻了翻，结果一口气看了大半，感触良多。书中从我国制造业目前的乱象说起，再对比德国日本两个制造业强国的文化，最后列举了一些国内优秀的制造企业是如何做的，以及对教育体系的反思。我觉得，虽然这本书主要讲的是制造业，但对于浮躁的文化行业、对于艰难发展中的动漫产业，这本书中的理念也是很值得去思考的。
国产动画之前给人的印象一直是剧情幼稚、粗制滥造，这里面大环境和从业者都有责任。大环境方面，从国家开始扶持国产动画开始，各地政府纷纷出台对动漫企业的优惠政策，直接导致短短数年间动漫企业数量迅速增长并在20XX年达到了顶峰的一万一千多家。然而以当时国内动漫人才的储备来看，是远远无法支撑这么多家动漫公司的。这些动漫公司可以分为以下几类：
1、资深动漫人成立的，并且以动漫为主业的.，然而这种公司少之又少，在前期生存状况都不太好；
2、做动漫主要是为了拿优惠政策，然后利用政策做地产、乐园什么的，从赚来的钱当中每年拿出来点养个团队，每年出些作品交差的；
3、主要靠动漫培训赚钱养公司，用廉价的学生接外包，或者出些短片，万一项目拿到钱了，就靠学生来做，项目赚不赚钱不重要，反正制作上是赚钱了；
4、觉得政府扶持且市场潜力大，想进来抢个行业快速发展的红利，结果一进来发现都是坑一直交学费的；
5、做衍生品觉得授权费太高不划算干脆自己往上游发展做原创的；
6、上市公司主营业务不行了转型或者收购变身成动漫公司炒概念的；
7、其他我一时没想起来或者不知道的。
当时各地出台的政策，受领导的那句不希望孙子总看奥特曼的影响很大，基本上是：央视播出，三维的每分钟补贴2000元，二维的每分钟补贴1000元；省台播出，三维的每分钟补贴1000元，二维的每分钟补贴500元。这个政策的导向性作用十分明显：做三维，上央视。忽然冒出来这么多动漫公司，但央视只有一家，于是央视成了稀缺资源，给的播出费越来越低，但就算是不给钱，也有的是公司排着队，毕竟还有补贴。可这补贴实在不高，不足以支撑制作成本，于是动漫公司就尽量压低制作成本以降低风险。随之而来的，就是整个国产动画行业最为人所诟病的特点：为符合电视儿童节目时段播出的低龄要求而导致的幼稚病，以及因为播出费和补贴都不足以覆盖成本导致的粗制滥造。也造成了国内动漫爱好者的以看国产动画为耻的恨铁不成钢心理。
然而20XX年的国产动画电影《大圣归来》打破了这一局面，让观众在惊呼良心之作的同时，纷纷到影院观看，甚至组成“自水”（爱好者为自己取的名字即自发的水军之意）在网上宣传，使《大圣归来》的院线排片出现了罕见的前低后高现象。这个案例说明，只要作品够好，观众是愿意为国产动画买单的，但大部分动漫公司却没有那个耐心去精打细磨。大家一提动画大国，首先想到的是美国日本，但实际上，中国的动画年产量早就位居世界第一了，在20XX年巅峰时期甚至达到了26.12万分钟，而日本产量最高的2006年也才到13.64万分钟，这还是在有海量的优质漫画IP作为上游的情况下。那么这26万分钟都是什么品质，可想而知，于是，有很多动画片在电视台的深夜时段播出，只为了拿补贴，没人看的动画，就更无法奢望品质了。
内容产业与实业不同，低质的，没人看的东西实现不了任何价值，只是对社会资源的浪费，摧毁从业者的信心，和观众的耐心。
捷径往往是最远的路，只有踏踏实实做事的企业才有未来，取巧是行不通的。
虽然以工匠精神追求作品品质，往往在开始的时候会比较难，但作为一个内容产业而言，制造容易的作品，销售起来往往就会比较困难。
还以《大圣归来》为例，田晓鹏20XX年就在做关于这个题材的片花了，为了做原创田晓鹏苦到什么程度？他家里用的椅子都是从公司拿回去的，坐坏了淘汰下来的椅子……。
然而，即使在这种情况下，即使一度公司只剩下两个人，即使资金一直紧张只能用外包贴补，中途还遭遇了数次投资人的撤资……，田晓鹏坚持的事情没有变：做高品质的动画电影。
如今，当《大圣归来》票房9亿多，打造了国产动漫的奇迹，让田晓鹏名利双收的时候，当年创造了26万分钟世界第一产量的中国动漫公司，已经从20xx年时的一万来家，变成了三千多家，七成的动漫公司已经消失无踪。
6年做一部电影，很慢；一年出上百集动画，很快；可慢的公司还活着，快的公司有很多已经倒闭了。这世界，不总是快鱼吃慢鱼，沉下心来，把自己的事情做到极致，也许是一条更稳妥的路。
目前国产动画票房第二的《大鱼海棠》，让粉丝等了十二年。关于这个还有个段子，有一次田晓鹏去做《大鱼海棠》的彼岸天，回来后对同事说：“终于见到还有比我们更苦逼的了……”
今年的电影票房，业界都说低于预期，完全没有前几年的高速增长。大家总结下来原因很多，但不少业者都提到一点：今年电影的质量不高，更没有去年那种几部好片同期上映互相竞争产生的聚集效应，导致对票房拉动不大。
从这个层面讲，内容生产者不要以为市场快速增长了，就可以赚快钱、躺着赚钱，消费者会用手中的钱来投票。粗制滥造，只会毁坏我们来之不易的文化市场。
谨以此文，与所有动漫业者共勉，前途光明，但道路，要靠我们脚踏实地一步一步地，走出来。
插播一条硬广：我们中动传媒与西班牙合作的52集动画片《毛驴小侦探》马上就要发行啦，完全绿色环保，无暴力粗口，符合欧洲分级制度，针对学龄前儿童，但成人也特别喜欢看，高端大气上档次，喜闻乐见，迪斯尼看了都说好……嗯，我快没词儿啦，总之，一定要看哟。
读书精神的作文【二】
在《论法的精神》这部巨著中，孟德斯鸠认为公民自由分为两种：哲学上的自由和政治上的自由。哲学上的自由是意志的自由，而政治上的自由则是与法密切相关的。确保政治上的自由即是“法的精神”所探讨的问题。
“公民的自由主要依靠良好的刑法”，这是孟德斯鸠对自由与刑法关系的科学概括。而事实上，“刑法是为保障自由而存在的”，则是他对刑法的价值定位。刑法从专制与镇压的工具，到公民自由的保障，是一个巨大的变化，也是古代及中世纪刑法与近代及现代刑法的根本分野。
刑法应该为保障自由而存在，但刑法本身却并不能创造自由，而仅仅是保障自由存在的一个工具而已。然而在不同的政治制度架构中，公民自由程度不同，刑法性质也就因而有别：在专制政体下，刑法的原则是制造恐怖；在君主政体下，刑法则对荣誉的捍卫；而在共和政体下，无论是民主政治或是贵族政治，品德和节制是刑法原则，也是其政体的原则。
因此，不论是在何种政体之下，都需要罪行法定原则来防止立法权与司法权的滥用，保障公民的自由。如果刑法的每一种刑罚都是依据犯罪的特殊性质去规定，就是自由的胜利。这样，刑罚就不是人对人的暴行了。实现刑法的效力不是在于刑罚的严酷与否，而是在于公民对刑罚的畏惧，哪怕只是一种口头惩罚。所以，要实现刑法效力的最大化，就必须强化公民的荣誉感。
读书精神的作文【三】
“法是源于事物性质的必然联系。”读《论法的精神》孟德斯鸠开篇的第一句话。世间万物都有自己要遵循的法则，也都有属于自己的法律。上帝创造世界，保护世界，熟悉世界，是因为他制定了规则，是因为他有智慧和权力。而“造物主”是人类的信仰，是希冀。所以，在这个世界之外如果要创造另一个世界，那这个世界不是永恒不变，就是灭亡。创造看上去是一个简单的事情，但是永恒不变的规律和法则则是维持它运作的基本条件。
规律无处不在，如果没有规则，这个世界将无法继续存在。在法律创制之前，就有了公平的关系。如果说人被成文法所规定的外，就没有公正了，那就是说，在圆还没有被画出之前，所有的半径都不相等。人在制定公正的法律之前，公正就已经存在并以确定了关系。但是不是说只能世界和物质世界管理的一样。同时，在兽类和植物相比较，兽类由于生理快感的诱惑，保持了它们的个性。所以，它们并不是完全地遵守自然法律。兽类没有人类的所拥有的至高无上的优点。兽类没有人类所拥有的希望，也就不存在有期望。没有期望就失望，就不会有忧虑和恐惧，也没有烦恼。同时，没有，它们就能很好的保护自己，对它们来说只是为了繁衍。
自然法，顾名思义是在人类出现之前就有的法则。不是人类而经营，是源自生命的本质。自然法使得人类的脑海里树立起“造物主”的概念。是让人类获取知识而不是有多少现成的知识。在远古时期，人类会出去觅食，是自然法的原则；遇到危险想要逃脱，是自然法的规则；畏惧大自然，是自然法的规则；诱捕小动物，逃避大动物，是自然法的规则。而有了社会以后，人类置身于社会，彼此平等的观念逐渐消失，争斗开始。每一个国家拥有自身的力量，而国与国之间又想要得到彼此的东西，这样战争就出现了。战争出现，伤害的不只是人，还有基础设施。然而战争总要被规避，总要完结。就这样，为了减少伤害，人类制定了法律，规定人与人，国与国之间的行为准则，与其在伤害中疗伤，还不如一开始就没有伤害。
在这其中，意志是很重要的连接方式。意志的一致性使得个体力量得以联合。法律的力量得以连接。而支配人类的行为的的法律就是人的理性。只要知道自己在做什么，是否有危害他人的行为，能够替人着想。就能真的做到守法。而国家的法律还应该和自然状况相连接。但是他们彼此的联系又是密不可分的。而政治法和民事法也没有分开的必要。法律的精神不在于它在哪一个领域，而在于他说产生的影响是否能够够真正的使各个事物涉及其中。使得其互相相依，互相联系，而又互相制约人的行为。
读书精神的作文【四】
《论法的精神》是十八世纪上半叶法国杰出的启蒙思想家查理·路易·孟德斯鸠(1689-1755最重要的著作，内容涉及广泛，它以法律为中心，又遍涉经济、政治、文化、军事、宗教、道德、哲学、历史、地理等社会生活的各个领域，展示了一幅广阔的思想画卷。特别是它以独特方式研究和论述了法理学、宪法学、刑法学、民法学、国际法学等一系列课题，成为一部独具风格的资产阶级法学百科全书。
《论法的精神》一书反映了当时处于社会下层的资产阶级与劳动人民对于政治与经济的愿望。全书在政治理论上极力主张建立相互制衡的三权分立。在法律理论方面阐述了法律的定义和种类，法律与各种事物的关系，刑法和民法的理论，以及立法的理论。孟德斯鸠认为法由事物本性产生出来的必然关系，也就是事物之间的内在规律。由此将法律分为人定法和自然法，提出了立法应与政体相互适应的原则。并且讲述了法律与防御力量、进攻力量、政治制度自由、公民自由、气候、土壤、贸易、宗教习俗、货币等各种事物的关系。全书在经济理论上认为私有财产权是人类的自然权利。在地理环境决定论中孟德斯鸠认为法律应当考虑地理环境尤其是气候、土壤等，和人们的性格、感情有关的这些因素。
该书首先讲述了政体对立法权的归属有重要影响。孟德斯鸠认为政体的有无与法治有着直接关系。专制政体意味着恐怖、专横和暴力，既无法律又无现章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切，所以在专制政体下，根本就无所谓立法权。君主政体与专制政体相比虽由也是单独一人执政，却遵照固定的和确立了的法律，所以君主政体下，君主和少数贵族握有立法权。至于共和政体，它是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体，但并不等于说就是有法治可言的。但是有一条基本法则，就是只有人民可以制定法律，共和国的人民的权力是相对平等的。三种政体对法律的繁简、法律的体系、法律的内容等，也都有着重要意义。
三种政体最突出的表现应当是人民的自由度是完全不同的。在《论法的精神》一书中孟德斯鸠强调了法律与自由的统一。他认为法治国中行政权没有专横垄断的余地，因而只有在法治国才有自由。一个人只有受法律支配才有自由，我们自由是因为我们生活在法律之下。同时他又强调了绝对的自由是不存在的，在一个国家里，在一个有法律的社会里，自由仅仅是一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫去做他不应该做的事情。自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民去做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。
很明显独裁的专制政体是人民所不希望的，人民被极大的奴役着。君主政体也是不太保险的，共和政体则需要防止人民的委托人隐蔽自己的腐化。腐化了的委托人常常口口声声称赞人民的伟大，来掩盖自己的野心；他们不断赞赏人民的贪得无厌，来掩盖自己的贪得无厌，最终让人民陷入不幸之中，人民的自由也就不复存在了。为了约束这样的事情发生，或者尽可能的避免独裁，孟德斯鸠提出了三权分立原则。在他眼中，一个国家的权力不能完全集中在一个人手中，必须分为立法权，司法权和行政权三部分。孟德斯鸠关于三权分立最初的学说的研究是以罗马为背景的。罗马人民掌握有最大部分的立法权力，一部分的司法权和行政权的一部分了；元老院掌握大部分的行政权和某一方面的立法权，并且同时掌握一部分的司法权，具有任命部分法官的权力，并以此来对抗人民的权力。国家的权力被分别掌握在不同的人手中，他们之间相互制约，相互制衡，很大程度上避免了，一人独裁的局面。从某种意义上说，三权分立在历史的发展进程中是具有一定进步作用的。
三权分立真正的实践者是美利坚合众国，并且对其进行了进一步完善。根据美国1787年联邦宪法，联邦政府由国会、总统和联邦法院分掌立法、行政和司法三权。国会由参、众两院组成，是最高立法机构，有权弹劾总统和联邦法官；总统是国家元首和行政首脑，经参议院同意后任命行政高级官员、执行各项立法，拥有军事统帅权和外交权，总统的行政命令具有法律效力，总统及其所任命的各部部长不对国会负责，在紧急状态下总统可采取宪法以外的非常措施；联邦法院由若干终身任期的大法官组成，是最高的司法部门，对宪法和各项法案有最终解释权，有权裁决涉及国家和各州之间的重要案例。罗斯福新政时期，行政权力全面扩张，打破了旧的三权分立的政治体制的平衡，确立了以总统为中心的新的三权分立的格局。
三权分立的本质是资产阶级民主制度。虽然有利于防止独裁统治的出现，但是三权的分立和制衡是在资产阶级内部的权力分配，跟其他所谓的民主的制度一样，并不真正代
读书精神的作文【五】
一我认为行政不需要完全公开，因为这会影响到行政的效率，毕竟在一个全民素质不是很高的年代，行政完全公开必然会造成无数人的议论，很多人若是不懂行政者真正的意图或是有人故意捣乱的话，必然会造成舆论的压力影响行政，将要执行的决策也将会执行不了或是拖泥带水，所以，行政不必完全公开。
二司法需要公开，即使不是完全公开也要多数公开，这样公开，会使得司法者不敢随意舞弊徇私，迫于公众的压力，司法者也会尽全力审判而不造成错判误判。倘若一个机构拥有立法权与行政权两大权利。那么他可以凭借自己千变万化的意识来强制执行自己制定的法律而不受任何制裁，因为什么，因为他没有违法，即使人们在喊不公平喊冤也没有用，因为他没有违法。但是，立法机构与行政机构的人绝不能身兼两个机构的两个职位，因为这等于是变相，行政人员只能监督立法但不能参与立法。司法权与立法权若是结合在一起，就会对人民的自由和生命实行专断。不能保证人民的自由。当美利坚合众国成立之时，孟德斯鸠的三权分立理论就成了美国三权分立制度的指导思想，这对美国的发展造成了很大的影响，这制约了领导者最大的权利，制止了国家民主制度腐化成专制制度。
孟德斯鸠说过，民主政体的一个基本原则是：官吏由人民来指派。因为在民主政体下，人民间接掌握的国家的权利，他们是国家的主人，而相反的，专制政体是最高权力掌握在君主一人手中，君主根据反复无常的意志来进行政治统治，也就是最严重的独裁。我这儿想说的是，如果读裁者拥有大公无私之心，心系人民，拥有解决所有问题的所有方案，并快速执行，那独裁无疑是一种最好的统治，但是，又有谁能做到呢？恐怕只有上帝吧。所以专制政体绝不可取，大权绝对不可集中在一两个少数人手中，必须分立，这样才会制止权利的腐化，制止民主政体腐化成专制政体或是变相专制政体。让人民拥有自由，人民幸福了，统治就自然会稳定。人民倘若没有自由或是老是被欺压，人民百姓不满的情趣上升，从量变到质变，那么起义革命也就不远了，世界上每个朝代的灭亡几乎都是如此。
三权分立奠定了西方的民主政治，孟德斯鸠的高瞻远瞩及在当个年代的无懈可击的理论令人钦佩无比，《论法的精神》是一部值得深挖的书，我现在还没完全了解其中的内涵，仍需要时间慢慢参悟。
以上是我对其中三权分立的一些粗浅看法。
读书精神的作文【六】
“法是源于事物性质的必然联系。”读《论法的精神》孟德斯鸠开篇的第一句话。世间万物都有自己要遵循的法则，也都有属于自己的法律。上帝创造世界，保护世界，熟悉世界，是因为他制定了规则，是因为他有智慧和权力。而“造物主”是人类的`信仰，是希冀。所以，在这个世界之外如果要创造另一个世界，那这个世界不是永恒不变，就是灭亡。创造看上去是一个简单的事情，但是永恒不变的规律和法则则是维持它运作的基本条件。
规律无处不在，如果没有规则，这个世界将无法继续存在。在法律创制之前，就有了公平的关系。如果说人被成文法所规定的外，就没有公正了，那就是说，在圆还没有被画出之前，所有的半径都不相等。人在制定公正的法律之前，公正就已经存在并以确定了关系。但是不是说只能世界和物质世界管理的一样。同时，在兽类和植物相比较，兽类由于生理快感的诱惑，保持了它们的个性。所以，它们并不是完全地遵守自然法律。兽类没有人类的所拥有的至高无上的优点。兽类没有人类所拥有的希望，也就不存在有期望。没有期望就失望，就不会有忧虑和恐惧，也没有烦恼。同时，没有，它们就能很好的保护自己，对它们来说只是为了繁衍。
自然法，顾名思义是在人类出现之前就有的法则。不是人类而经营，是源自生命的本质。自然法使得人类的脑海里树立起“造物主”的概念。是让人类获取知识而不是有多少现成的知识。在远古时期，人类会出去觅食，是自然法的原则；遇到危险想要逃脱，是自然法的规则；畏惧大自然，是自然法的规则；诱捕小动物，逃避大动物，是自然法的规则。而有了社会以后，人类置身于社会，彼此平等的观念逐渐消失，争斗开始。每一个国家拥有自身的力量，而国与国之间又想要得到彼此的东西，这样战争就出现了。战争出现，伤害的不只是人，还有基础设施。然而战争总要被规避，总要完结。就这样，为了减少伤害，人类制定了法律，规定人与人，国与国之间的行为准则，与其在伤害中疗伤，还不如一开始就没有伤害。
在这其中，意志是很重要的连接方式。意志的一致性使得个体力量得以联合。法律的力量得以连接。而支配人类的行为的的法律就是人的理性。只要知道自己在做什么，是否有危害他人的行为，能够替人着想。就能真的做到守法。而国家的法律还应该和自然状况相连接。但是他们彼此的联系又是密不可分的。而政治法和民事法也没有分开的必要。法律的精神不在于它在哪一个领域，而在于他说产生的影响是否能够够真正的使各个事物涉及其中。使得其互相相依，互相联系，而又互相制约人的行为。
读书精神的作文【七】
在当今生活节奏较快、信息发达、竞争激烈的时代，通过公司党委多次组织对《工匠精神》学习，从书中深刻的体会到，作为一名国企员工，《工匠精神》传达的不仅是通过案例让你聆听别人成功与失败的故事，也不是简单的叙述职场中对待工作的方式及态度，而更多的是一种信念信仰，它传承的是我国几千年高度文明文化的精髓，是对传统优质文化又一次高度深化的认识与认知。特别是在国家对国有企业党的建设的关键时刻，它的横空出世，在较大程度上改观了员工对工作的重新认知，激励着员工充分发挥“主人翁”的态度，点燃了内心的激情，成就了一种梦想，犹如航海灯一样，给你指出了一条光明的道路。它是一份坚持、一份态度、一份心的平衡。
“天下本无事，庸人自扰之”，时代在发展，企业在增强，随着时间的流逝，特别是在新科技、新视野、新文化的冲击下，传统文化精神在逐渐受到新的威胁，而人的思想也在新文化的冲击下，受到了严重的考验，人心逐渐的发生偏移，员工普遍存在消极思想，心中藏着“事不关已，高高挂起”的办事作风，原来的积极主动、友情善意、宽容大度也随着时间隐蔽起来，人性慢慢的失去了原始真善美的本质，在也没有了热情奔放、人间真情的态度，换来更多的则是自我保护、投机取巧、追功求利、冷漠无情，将工作视为获得功名利的.工具，追求一时的浮华，过着腐败肤浅的生活，这种舍本逐末的追求带来的`满足，必然是空中楼阁，可望而不可及。
而《工匠精神》则通过通俗易懂的案例，简洁明了的故事，阐述了对待工作、与人相处应注意的心态调正，它指导我们应该将浮躁的心静心的沉淀，端正对待外界人与事物的态度，用心去做好每一份工作，净化自己的心灵，只有我们打开了心结，用友善宽容的心态、正确得当的处事原则、公正公平的出发点，那在难的工作也将是过水云烟，不值一提，在纠结的心结也将是雨后彩虹，绚丽多姿。
随着改革开放取得的伟大成就，国家与企业的实力正日益发展强大，特别是国家实力的提升，为我们国家的国有企业的快速发展提供了有利保障，也为企业实力的提升创造了良好的机遇。一大批企业乘着国家实力的东风逐步远航，走出了国门，走向世界；一大批的超级工程也在空旷的空地上拔地而起，点缀着星际夜空；一大批新的技术发明、科技创新也在遍地开花；目前国家把劳动和技能提高到前所未有的高度、把大国工匠精神提高到了国家战略发展的层面，而我作为国有企业的一名员工感到无尚光荣，在这种大的环境下，工匠精神的传承与学习，激励着我们要进一步加快工作的步伐，将心沉淀，激情释放，撸起袖子加油干，为国家建设添砖添瓦，为企业进一步发展固本牢基。
曾记得古人云“能顺木之天以致其性焉尔。”为此，在工作过程中，只要我们保持正常的心态，坚信自己的梦想，集思广益去思考，顺其自然去发展，深入现场去实践，开拓创新去实施，撸起袖子加油干，我们的梦想就可措手可得，我们的价值也会有体现，企业发展强大了，员工生活幸福了，那我们的中国梦还遥远吗？
读书精神的作文【八】
《论法的精神》是18世纪法国启蒙思想家查理·路易·孟德斯鸠最重要的著作。它以法律为中心，又遍涉经济、政治、宗教、历史、地理等领域，内容极为丰富。特别是它以独特方式研究和论述了法理学、宪法学、刑法学、民法学、国际法学等一系列课题，成为一部独具风格的资产阶级法学百科全书。
探寻和阐释法律的精神，是本书的中心内容，也是它对法理学的最主要的贡献。孟德斯鸠主张从法律与其他事物的普遍联系中探求法律的精神实质。他认为法律与国家政体、自由、气候、土壤、民族精神、风俗习惯、贸易、货币、人口、宗教都有关系，法律与法律、与它们的渊源、立法者的目的以及作为法律建立的基础的各种事物的秩序也有关系。把这些关系综合起来就是法律的精神。因此，“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。在这个意义上，一切存在物都有它们的法。”
（1）法律与政体的联系：首先政体如何与有无法治直接相关。专制政体意味着恐怖、专横和暴力，“既无法律又无现章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切。”君主政体虽由单独一人执政，却遵照固定的和确立了的法律；至于共和政体，它是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体，不待说是有法治可言的。其次，政体对立法权的归属有重要影响。在实行民主政治的共和政体下，“有一条基本规律，就是只有人民可以制定法律。”在实行贵族政治的君主政体下，君主和少数贵族握有立法权。在专制政体下，则无所谓立法权。此外，政体对法律的繁简、法律体系、法律内容等，也有重要意义。
（2）法律与自由的统一。在法治国中行政权没有专横垄断的余地，因而只有在法治国才有自由。一个人只有受法律支配才有自由，我们自由是因为我们生活在法律之下。自由不是可胡作非为而是法律范围内的自由。“在一个国家里，也就是说，在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫去做他不应该做的事情。”“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因为其他的人也同样会有这个权利。”
（3）法律与自然地理环境的关系。这是《论法的精神》在法理学上独树一帜的一个主要标志。孟德斯鸠非常强调自然地理环境对社会政治法律制度的作用，甚至认为这种作用具有决定性。他认为，在拥有广阔平原的亚洲不能不实行专制，“因为如果奴役的统治不是极端严酷的话，便要迅速形成一种割据的局面，这和地理的性质是不能相容的。”“在欧洲，天然的区域划分形成了许多大小不等的国家。在这些国家里，法治和保国不是格格不相入的。”
炎热的气候和肥沃的土壤使人们懦弱而不能维持自己的自由；相反，贫瘠的土壤和寒冷的气候能磨炼人的意志和性格，使人勇敢、坚强而一心捍卫自由。所以，立法者在制定法律时首先要考虑这些因素。
（4）法律与其他事物或现象的关系。孟德斯鸠在分析法律与居民谋生方式的关系时说：“一个从事商业与航海的民族比一个只满足于耕种土地的民族所需要的法典，范围要广得多。从事农业的民族比那些以牧畜为生的民族所需要的法典，内容要多得多。从事牧畜的民族比以狩猎为生的民族所需要的法典，内容那就更多了。”
《论法的精神》是资产阶级法学最早的经典著作，它不仅为法国和其他国家的资产阶级提供了理论武器，而且也为资产阶级国家和法律制度的建立提供了模式和原则，追求自由、主张法治、实行分权的理论。它出版后当时被译成多种文字在欧美风靡一时。本世纪初期它又被译成中文，在中国资产阶级旧民主革命中发挥了启蒙作用。
