我从天窗看世界作文100字【一】
四周连绵的山形成了天然的屏障，整个地形像一只椭圆形的大盘子，在盘子里坐落着东西两个小村庄，我家在东边。
在我们那，无论你朝哪边转身，都能看见山。满眼的绿色，有深的，有浅的，有淡绿的，有墨绿的`……让你感到心旷神怡。春天的时候，漫山遍野都是花，大片大片的映山红，夹杂着白色的兰花，粉红的野樱桃花……缤纷的色彩让人目不暇接。一年到头几乎每一天早上，还没睁开朦胧惺忪的睡眼，却能听到婉转动听的鸟鸣，在这空旷幽静的小山村里，那鸟鸣声特别清脆。
我们的小村庄只有７、8户人家，每户都承包了一个山头。山上长着大片的竹林，每逢春天，大人小孩提着篮子扛着锹上山挖竹笋，大多是拿去卖的。我家的山头上还长着野樱桃树和毛栗树，到了秋天，野樱桃的果子从青色渐渐变成红色，一串串，像小葡萄一样。我们老家有一句老话：樱桃好吃树难栽。而这些野樱桃树，一年又一年茁壮生长，开花结果。我最喜欢采毛栗，老家的毛栗跟这边不一样，个儿比这儿街上卖的小得多，味道特别香甜。每年卖竹笋、野樱桃和毛栗的钱，是爷爷奶奶的主要收入。
一条小河从西村蜿蜒延伸过来，它的源头在山上。河里有小鱼小虾，最大的也只有花瓣一样大小，我们管它们叫石鱼石虾。爷爷常常会用细网兜捞石鱼石虾，晒干后在饭锅上一蒸，是下酒最好的菜肴。
我从山里来，我爱美丽可爱的家乡。
我从天窗看世界作文100字【二】
表示议论思维的说法，先秦多用单个汉字，议、论、辩、述、说，偶尔也用两个汉字的，议论、论述、论说、讨论、辩论、论辩。近代引进西方逻辑之后，才有论点、论据、论证等等系统性的表述。
现代汉语关于议论思维的说法，已经受到形式逻辑深刻的影响，以至于当西方学界反对理性主义，试图摆脱形式逻辑的羁绊而提出非形式逻辑的时候，现代汉语反而显得无所适从了，虽然众人的日常语言表达的逻辑性并不严谨。
幸好人类的论证思想是相通的，示—告—断，这个论述思维程序也是可以有相应表述的：
观念—问题—观点（道理）
观念—论域—论点—论证（讲道理）
一个人静思默想，根据自己的观念，针对问题产生看法，形成观点，这就构成一种道理。在没有吭声之前，道理就静默在脑子里，旁人不知道。王充有一个形象的比喻，文章尚未写出来，还隐藏在内心的时候，就好比美玉隐藏在石头里，珍珠蕴藏在鱼腹中一样，不为人所知。
要是这个人说，我发表一下我的观点，那就进入讲道理的状态。实际的问题情境于是转化为讨论的场域，称为论域，同样由观念引领，就论域里的问题产生看法，因为要表达出来加以讨论，所以这种看法就由观点变为论点，然后展开论证，这就是讲道理所蕴含的内在机制。
道理和讲道理是两种不同的状态，内在思维特征相同，外在表现形式不同，讲道理需要把内在思维用论述话语表达出来。
我从天窗看世界作文100字【三】
一个星期六的下午，我与我的几个好伙伴在一起玩。“唉，就这么玩真没意思，我们来成语追踪游戏吧！”我说到。“什么？”那几个好朋友异口同声的问。我清清嗓子，故作高深的说：“游戏的'规则就是一个人当‘鬼’，来捉其他人，而其他的人只要说个成语就定住，当‘鬼’的人就不能捉定住的人；而定住的人也要别人来碰一下后才能活过来，继续和其他人做游戏。”那几个小伙伴一听，都点了点头。
第一个当“鬼”的是高茂钦。只见他定了定神，趁我不备，一个箭步就朝我奔来。我见状，立刻慌了手脚，不知如何是好，这时严金池大声说：“快说成语定住呀！”我一听，马上反应过来，就在这千钧一发之际，我头脑一动，“海枯石烂”脱口而出，小高只好无功而返。这时，严金池又成了他的目标。只见他一下子以百米冲刺飞奔而去，严金池不慌不忙地说：“画龙点睛。”小高一下子停了下来，又向安定追去，安定站着一动不动，说了个词。不知是他太“镇定”了，还是怎么了，他竟说了一个“伊莉莎白”。这可是个人名呀！只见小高一下捉住安定，可他还笑着说：“我说了成语的呀！”这下可把我们逗得开怀大笑。安定听了原因一下子“抓狂”了，他发疯似地朝王明豪跑去，可能是跑得太快，只见王明豪一闪，安定一下扑了个空，摔倒在地上，来了一个“狗啃泥”。他站了起来后，拍拍灰尘。我们见他那狼狈样，笑得前俯后仰，直不起腰。可安定却一下子向没设备的小严跑去，我们大声叫道：“小心！小严！”可太晚了，安定已经捉到了小严，只见安定得意洋洋地走开，而小严却傻傻地站着。过了一会才回过神来向安定追去，一边追还大声叫：“安定！我跟你拼了！”哈哈！我们全都跑得满头大汗，这汗可不是白流的，我们也从中学会许多的成语。没想到，学语文也这么快乐呀！
怎么样，只要把游戏和语文巧妙地结合，就能从中获得许多乐趣与知识。
我喜欢游戏，更喜欢在游戏中寻找语文的乐趣。你呢？
我从天窗看世界作文100字【四】
其实西方后现代主义思潮，已经深刻地揭示了形式逻辑自身的困境，要不然就不会有非形式逻辑的兴起。事实上人类的思维，在逻辑形式化的形这里面有几种关系还需要说一说。
观点，是具有某种观念的人对某一具体问题的看法。论域，是议论的范围，是在一定的文句或在一定的对话中所论及的问题，近似于通常说的“话题”。论点，是一定论域中的观点需要论证以期获得他人认同时的话语表达形式。所谓论题，只是论点的不同说法，它是论证中需要确定其真实性的判断。显而易见，它们之间既紧密地互相联系着，又有着或大或小的区别。
观念不等同于观点。观念一旦形成，可以相对独立地存在于脑海里，它常常是模糊的、不自觉的，尤其是那些集体无意识的积淀。象阿Q对革命就天生地存有偏见。观念只有当被某种具体的问题情境触发时才起作用，从而形成观点，当革命来临时，阿Q就觉得革命便是与他为难。
按照立象尽意的'原理，为了尽意才需立象。因此先得有意，然后再为尽意而立象，意动成象，意在象先。因此象思维的出发点是“意”，当然这个意并不是凭空而来的，圣人有以见天下之赜，才会获得此意。不过，作为表达的开端则是意。在议论场里，意在笔先，就是观念先行，先有观点再讲道理，观念是汉语论证的起点。
进入议论场，面对的问题情境也就是论域，所以论域是观念的用武之地；而观念在论域中用武的结果便产生论点。因此，论点必须存在于某一论域中，而且它必须是明确的、自觉的。在同一论域中，不同的观念在论战时就会形成不同的论点。例如，对于柯瓦连科和华连卡骑自行车一事，别里科夫就认为：难道中学教师和小姐骑自行车还成体统吗？而布尔金却觉得：这有什么不成体统的？因为两人的观念差异实在太大了。
观点也不等同于论点。观点形成以后，可以是潜在的，只存在于思维之中。假如当别里科夫与布尔金在议论教师和小姐骑自行车是否有失体统时，有个旁人在场，那他完全可以有自己的看法，却未必要说出来，这时断不能说此人没有观点。但是论点必须是外显的，存在于言语形式之中。当你的观点发表出来，加以论述，以期引起他人注意时，便构成论点，因此，论点是待论的观点，是观点的物质外壳。观点与论点在本质上是一致的，但其表现形式是不同的，讲道理必须用明确的判断句把观点表述清楚，从而使论点鲜明有力。
至于论题之不同于论域，本是毫无异议的，但还是有人借用论题来代替论域。殊不知论题就是论点，只不过前者是逻辑学的术语，后者是文章学的术语罢了，它们的意义还是同一的。为明确起见，还是不要以论题代替论域为好。但是论点（论题）与论域的关系倒是需要重视的，因为论点要是离开了论域便不复存在，而在同一论域中又可生出形形色色的论点来。论域里的论点就像鱼缸里的鱼，一只鱼缸可以养多条颜色不同的鱼。
我从天窗看世界作文100字【五】
由观念出发，对具体问题形成看法，然后加以论述，一切都有序展开，王充有一个生动的说法：及出荴露（敷陈表露），犹玉剖珠出乎！烂若天文之照，顺若地理之晓，嫌疑隐微，尽可名处。且名白，事自定也（《自纪》）。等到文章一经出于胸中展露在外，就如同美玉从石头里剖出珍珠从鱼腹中取出一样了！它的光辉像天上的日月星辰一般灿烂，条理像地上的山脉河流一样清楚，凡是不清楚不明白的问题，全都能说得清清楚楚，况且事物的名目一旦表示清楚了，所论述的事情也就确定无疑了。
议论文的阅读和写作，是高中语文教学的重要内容，对于很多人来说，高中阶段的语文学习是其最终学历，以后读专著写论文，都是在此基础上的自我摸索。而高中议论文教学的一个薄弱环节，恰恰是对观念的塑形作用缺少足够的认识。
一种有效的训练方法，让学生在具体的问题情境中，用一个明确的判断句说出自己的观点，再从观点追索其背后的观念，此时的观念总是以评判标准的姿态出现的，相对比较容易把握。组织辩论是比较好的具体方式，双方针锋相对的观点，更易凸显深藏的观念。
从观念出发，论证的程序变得清晰可见，接下来《理》要对论证的展开机制进行讨论。
