关于人体特征作文【一】
今天给大家推荐一部关于人体生物的纪录片——《人体漫游》，又名人体世界，这部纪录片是BBC最有名的纪录片之一，在豆瓣上的评分高达9分，曾获多个国际奖项。里面涵盖了从出生到亡的全过程。
人体漫游观后感，带你一同探索人体生命系统
该片辑录了人生七个不同的阶段，全部利用真人真事的拍摄手法，由诞生开始，先讲述婴儿成长、十二岁女孩如何度过青春期、年轻妇人由怀孕至分娩的过程、年老夫妇共度晚年及一名胃癌病人步向亡至气绝一刻的情形，全部是真人真事。
一个令人惊叹的探险之旅，带你一同探索世界上最复杂的生物工学–人体生命系统，英国广播公司以此系列与您一同探讨人体的世界，从生命意识的形成到无边界的亡之地…
【生命物语】在我们生存的每一秒钟，体内都存有由无数个不可思议的微小生物所组成的奇异世界，它就是生与之间的`差异处…..
【永不止歇的奇迹】生命的意识变化启动了世上最复杂难懂之生命循环系统，好似一出永不下档的戏曲，只为导向那坎坷多难的生之旅……
【人之初】于新生儿成长的四年中，他们从环境里学会每一项生存必备之技能，它们包括走路，甚至是为自我意识觉醒而学会的说话技巧…..
【澎湃的青春期】成人期生理上之变化是一连串荷尔蒙的革命，其转变速度有如云霄飞车般快速，它的影响不仅在身体上，也包括心里上…..
【脑力的支配】人类在经过了四百万年的脑进化后，对一个成熟完整的人脑来说，仍是这宇宙中最难懂和神秘的物体……
【光阴似箭】人类老化现象是为更复杂的过程，其过程却令人惊叹不已，并且它不代表人类的退化，而是进化…..
【生命的尽头】亡自古以来就是一个难解之谜，但人类身体的秘密却比亡更为神秘难懂，此集将真实纪录并观察一位癌症末期病患，他在其生命最后的旅途中如何地对抗亡，进而接受亡…..
【回顾人体世界】本集以人类超现代的进步科技与发展来回溯人体世界的整个制作过程，而为人体构造出一个完美的回顾与总结…..
香港无线台以过百万元之价购入《人体漫游》的纪录片，在明珠台播出。据香港媒体报道，《人体漫游》是电视史上首部有男女镜头的纪录片。
建议家长要陪孩子一起看，因为孩子在看的过程中会不断问问题。而我们回答孩子的问题，就要很科学地直接告诉他，尽量用正规词语，客观中肯，不带欺骗。
如果孩子继续发问，家长答不上来，可以一起去查询，在网上也会有图片和文字。在这里家长要做的就是如实科学地告诉孩子，并且带着对生命的敬畏和美好向往，欣赏欢迎他的生命的降临和到来。
关于人体特征作文【二】
1、听到最多的是学习者的声音。
2、教师通过谈话试图发现儿童的想法。
3、儿童之间相互交谈。
4、儿童有时间去思考。
5、话题与儿童兴趣、探索、疑问相关。
6对话被记录、解读以发现其中透露出的儿童的想法。
7、对话被用来拓宽儿童的思维。
关于人体特征作文【三】
好不容易盼到了放学，我赶紧跑回家。走到门口，我向四周望了望：“目标锁定。”我朝一只小蜗牛看去。我立刻捡起一片树叶，把小蜗牛放在在上面，然后直奔家里。
回到了家，小蜗牛好象知道我要干什么一样，把头飞快地缩进壳里，好象在说：“不要不要，快点放我走！”我看着小蜗牛可怜的样子，心里始终狠不下心，观察了半个小时，我就依依不舍地将这只蜗牛放回外面的草丛里去了，“让蜗牛一家团聚去吧！”
晚上，奶奶买了一束空心菜，菜上粘了一只蜗牛。我小声地嘀咕着：“蜗牛碰到盐化成水就会的，那太惨了。小蜗牛就永远见不到爸爸妈妈了。”我转念又想：“只要把蜗牛放进水里就行了。”经过一番心理斗争，我终于让奶奶和我一起作实验。将蜗牛放在一块玻璃片上，加了半勺盐，蜗牛一下子就缩进壳里。盐被浸湿了。再将蜗牛放到水里，慢慢地蜗牛又动了。
呵呵，做了这个实验，我们都明白了，蜗牛遇到盐是不会化成水，而是体内的水渗透出来了。
关于人体特征作文【四】
武术作为中华民族优秀的民族体育项目，在学校文化教育中有着较强的价值功能，已受到国人乃至世界其他民族的接受和认同，正在融人世界体育文化发展之中。但是在当代学校武术文化传播中应客观评价其特征，加强其传承，促进武术运动的本土化教育，并把武术作为我国民族体育国际化的一个切人点，推动武术运动的国际化发展。
武术作为学校体育中极具中华民族特色的运动项目，根据中小学特点，有关部门应组织编写一些简单易学的武术动作，降低动作难度，通过武术教学不断总结和发现新的规律，改进和充实教学方法，转变观念，改变教学模式，注重武术对学生精神的培养，把爱国主义和民族精神、武术精神联系起来，不同的区域可以根据具体情况选择当地特色的武术作为教材，注重教学内容和日常生活相结合，以促进武术文化在学校的传播。
关于人体特征作文【五】
3．1学校武术文化传播的优势
在武术传播的研究文献中，有关于学校武术传播的纵向研究中多次提到学校是武术文化传播的一个有效途径，学校是发展民族传统体育的“主阵地”，武术本身的发展和普及也决不能忽视学校这块重要阵地。日本的柔道，韩国的跆拳道都是在保留其基本精髓的基础上对动作和规则加以改良，使之更适合作为教学训练的内容和比赛的项目，并通过学校作为主渠道向青少年推广，从而得到越来越多人的喜爱。反观他们国家在各级学校体育课中民族体育项目的比重和普及情况，以及遍布世界各地的柔道馆、跆拳道馆，就不难明白这些民族体育项目代表亚洲进入奥运会决不是偶然的。学校不仅应该成为种种奥林匹克体育运动项目的推广基地，更应承担起发展民族体育、弘扬民族文化的历史重任。同时，中国武术作为我国古老的传统体育项目，具有许多其他西方体育项目不可比拟的优越性，在全面推行素质教育的今天，中国武术文化具有重要的教育作用与意义，学校体育应将武术文化教育纳为重要组成部分，充分发挥武术文化在学校实施素质教育中的作用，推动学校体育全面发展。
3．2学校武术文化传播形式的单一性
近现代以来，学校体育的开展基本上实施军事体操模式，学校武术的开展沿袭或者仿照了军事体操的模式。从上世纪20年代开展中华新武术始，学校武术就被竞技化、模式化，甚至格式化了，体用兼备逐步淡漠，“理、法、势”渐渐只留下了“势”，武术教材枯燥，难度偏高，致使许多优秀的拳种失传，中华武术的精华濒于遗失。解放后推行的武术开展模式，重套路轻技击，重势轻法，重势轻理，从教学、训练、比赛、规则等方面基本参照西方体操模式。上世纪末虽然武馆武校蓬勃发展，高校、体院专门设立武术系科专业，然其依旧采用西方竞技体操的教学、训练、竞赛的开展模式。竞技是属于少部分人参与的活动，武术一旦唯竞技化，就远离了健身、健康，也就背离了武术的社会存在作用，其在学校的传播形式也就只适用于少部分人，即专门从事此项活动的武术教师、武术教练、武术队员，大部分的学生和教师都缺乏兴趣，只能敬而远之，止于欣赏。
3．3学校武术文化传播的制约性
目前中国的教育体系，严重缺乏本土文化的继承，制约了武术文化的传播。幼儿园到研究生教育整个过程中，竞没有一门系统的传统文化课程，使得绵延深厚的中国传统文化面临着断层的危险。武术也不例外，武术教育一定程度的缺失，不仅使西方体育项目在中国大行其道，就连与武术渊源颇深的韩国跆拳道和日本空手道等亚洲体育项目在中国也异常火爆，而参与的人群主要是青少年学生，属于国粹的武术却备受冷落。青少年学生是中国未来的希望，武术如不能在新生一代身上得到传承发展，必定面临失落或消亡的危险。武术如在国内都不能盛行的话，何谈在世界上传播。虽然建国之初我国就把武术列为大、中、小学体育教学的内容，可武术在我国学校中开展得情况并不好，主要原因有：一方面体育教材中武术所占份额太少。如“中小学体育课中武术内容的比例只有8％”，有的学校体育教学根本没有武术内容；另一方面缺少武术功底过硬的师资队伍，这与我国武术发源国的地位极不相称。有关部门已经认识到这个问题，在2004年中宣部和教育部联合制定的《中小学开展、弘扬和培育民族精神教育实施纲要》强调了在中小学加强武术课的问题，这为学校武术发展提供了契机。
关于人体特征作文【六】
1、 在一日活动中为儿童提供对话的时间和空间。
2、 鼓励幼儿与幼儿、幼儿与老师之间进行对话。
3、 认真倾听儿童，对儿童的想法表现出极大的探索兴趣。
4、 相信儿童的聪明才智，相信他们对涉及自身的重大话题具有抽象思考的能力，认真对待儿童的意见，如果他们不理解，教师要了解他们的想法。
5、 为儿童提供一些有价值、有意义的东西去谈论，让他们拥有积极的、真实的对话经历。
6、 记录对话，利用对话记录来了解儿童的学习情况、增强与家长的.联系、发展儿童的潜质和学习技能、指导课程设计。
7、 和同事及儿童家长通力合作，从儿童的对话中挖掘出儿童的更多想法。
我想不断阅读会不断有收获的。
用唯美的灵魂去锻造完美的心灵
自从在两年前拜读了苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》一书之后，我对他的教育理念充满兴趣，一种追探的愿望十分强烈，陆陆续续读了他的几本书，《把整个心灵献给孩子》这本书，对我的教育工作有很大的启迪。尤其是一个个小案例给我提供了教育的对比，如同一面面镜子能映照出教育的差距，折射出有效的教育途径，也透视出我的教育反思点和教育的方向，下面就对比事例谈谈我的感想。
事例描述：一天早晨，苏霍姆林斯基在校园里散步，看到幼儿园一个4岁的女孩摘下了校园的花房里新开的最大的一朵玫瑰花，从容地向外走。苏霍姆林斯基很想知道她为什么要摘花，就弯下腰亲切地问：“孩子，你摘这朵花是送给谁的？能告诉我吗？”小女孩说：“我奶奶病得很重，我告诉她学校里有这样一朵大玫瑰花，奶奶不相信，我现在摘下来送给她看，看过后我就把花送回来。”苏霍姆林斯基的心颤动了，他带着小女孩，从花房里又摘下了两朵大玫瑰花，对孩子说：“这一朵是奖给你的，你是一个懂得爱的孩子；这一朵是送给你妈妈的，感谢她养育了你这样好的孩子。”
情景对比一：一天早晨，我在上班路上，看见一位老奶奶搀着一位小孙子正从我家楼下经过，老奶奶看见花坛中有一棵月季花树上盛开真粉色的月季花，一边走一边对小孙子说：“奶奶去摘一朵，你拿到幼儿园。”小孙子说：“老师说：‘公园的花不能摘，大家要爱护。’”老奶奶说：“老师又没看见，你对老师说自己家的，不就行了。”说完，老奶奶就摘下了其中开得最大、最艳的一朵。我亲眼见证摘花经过，却没有上前阻拦和教育，只是在思考着一个问题：“教师的教育价值究竟是什么？只是纯粹的课堂或是口头文化还是应该体现在教育波及的整个生活？”在这个事例面前我是一位教育无为者。
情景对比二：在艺术主题活动《秋》的活动背景下，小婕带来了香扑扑的桂花，整个班级弥漫在甜滋滋的桂花香中，大家感受到很温馨和甜蜜。
小忆低声说：“这个花我看见在滨河花园摘的。”小婕的脸一下子暗沉，斜眼看着小忆。眼神中仿佛说：“谁让你说的！”我相信小忆的话，因为他是小婕的邻居，他们又是好朋友。听后，我了小婕花真正来源，小婕不置可否。这时，老师采用说教的口吻说：“小婕把花带到幼儿园，说明她有关心班级，爱同伴的心意，但这种行为对不对？为什么？”接着说：“如果有了这份心意，最好怎么做合适呢？”
又接着说：“公园里的花是公共绿地，大家要爱护，才能美化我们居住的环境。”
三个相似的事例，却折射出不同教育理念下三种不同教育行为，也反映出不同儿童观影响下的教育行为，虽然只是很普通的事例，却发人深省。我的教育起点在行为规范的本身，是幼儿耳熟能详的、条条框框的规则，缺乏人性和情感性，显得比较生硬和枯燥，以说为主，老师常常有这样的感叹：“孩子说说都会、听听都懂、就是做做脱轨。”第二个教育无力的案例就是这种教育方式下的产物。而苏霍姆林斯基的教师却意味深长，让教育者记忆终身。苏霍姆林斯基认为：没有什么比人更重要的了。教育学当成一门“目中无人”的学科，他谈论的中心始终是人，人的思想、人的智力、人的情感。教育是帮助人成长的学问，具有强烈的社会性、情感性。教师是学校教育的主要承担者，更需要有唯美的灵魂、高尚的道德、资深的专业文化，富有生命力和情感化的教育方式引导孩子、教育孩子、在生活教育情境下锻造他们完美纯洁的心灵。
