每个人都有优点和缺点,自己看自己的优缺点和别人看自己的优缺点有时是一样的,有时又是不一样的。
在大朋友眼里,我是个乖巧、懂事却又有几分任性的孩子。每天放学回家我能很自觉的先完成作业再做其他的事,可是却不爱参加户外运动。他们眼中,不论我有多么乖巧多么懂事,但永远都是那个长不大的孩子,他们总是操心着我的衣食住行。其实他们不知道那个孩子已经有了自己的思想,渐渐学会了自己面对一切,更学会了关心父母。
我喜欢交朋友,在他们眼中,我是热情开朗的。作为同龄的朋友,我想我是合格的。我习惯认真听每一个人讲话,然后给予由衷的赞美;如果碰上共同有趣的话题,我也会和他们一起哈哈大笑;我很坦诚地对待每一个人,也希望得到同样坦诚的回应。他们的眼中我是善解人意,活泼可爱的女孩。
对着镜子,我看到的是一个爱笑的女孩子。我知道生活就是一面镜子,你对它笑,它就对你笑,因此我要用乐观的态度,去面对生活中的困难。
透过不同人的眼睛,我看到了不同的自己。我想,他们看到的,每一个都是真正的我,但每一个都不是完全的我。以人为镜,通过身边的人观察自己,改正自己的缺点,使自己变得更加完美,为做一个最好的自己而努力。
其实西方后现代主义思潮,已经深刻地揭示了形式逻辑自身的困境,要不然就不会有非形式逻辑的兴起。事实上人类的思维,在逻辑形式化的形这里面有几种关系还需要说一说。
观点,是具有某种观念的人对某一具体问题的看法。论域,是议论的范围,是在一定的文句或在一定的对话中所论及的问题,近似于通常说的“话题”。论点,是一定论域中的观点需要论证以期获得他人认同时的话语表达形式。所谓论题,只是论点的不同说法,它是论证中需要确定其真实性的判断。显而易见,它们之间既紧密地互相联系着,又有着或大或小的区别。
观念不等同于观点。观念一旦形成,可以相对独立地存在于脑海里,它常常是模糊的、不自觉的,尤其是那些集体无意识的积淀。象阿Q对革命就天生地存有偏见。观念只有当被某种具体的问题情境触发时才起作用,从而形成观点,当革命来临时,阿Q就觉得革命便是与他为难。
按照立象尽意的'原理,为了尽意才需立象。因此先得有意,然后再为尽意而立象,意动成象,意在象先。因此象思维的出发点是“意”,当然这个意并不是凭空而来的,圣人有以见天下之赜,才会获得此意。不过,作为表达的开端则是意。在议论场里,意在笔先,就是观念先行,先有观点再讲道理,观念是汉语论证的起点。
进入议论场,面对的问题情境也就是论域,所以论域是观念的用武之地;而观念在论域中用武的结果便产生论点。因此,论点必须存在于某一论域中,而且它必须是明确的、自觉的。在同一论域中,不同的观念在论战时就会形成不同的论点。例如,对于柯瓦连科和华连卡骑自行车一事,别里科夫就认为:难道中学教师和小姐骑自行车还成体统吗?而布尔金却觉得:这有什么不成体统的?因为两人的观念差异实在太大了。
观点也不等同于论点。观点形成以后,可以是潜在的,只存在于思维之中。假如当别里科夫与布尔金在议论教师和小姐骑自行车是否有失体统时,有个旁人在场,那他完全可以有自己的看法,却未必要说出来,这时断不能说此人没有观点。但是论点必须是外显的,存在于言语形式之中。当你的观点发表出来,加以论述,以期引起他人注意时,便构成论点,因此,论点是待论的观点,是观点的物质外壳。观点与论点在本质上是一致的,但其表现形式是不同的,讲道理必须用明确的判断句把观点表述清楚,从而使论点鲜明有力。
至于论题之不同于论域,本是毫无异议的,但还是有人借用论题来代替论域。殊不知论题就是论点,只不过前者是逻辑学的术语,后者是文章学的术语罢了,它们的意义还是同一的。为明确起见,还是不要以论题代替论域为好。但是论点(论题)与论域的关系倒是需要重视的,因为论点要是离开了论域便不复存在,而在同一论域中又可生出形形色色的论点来。论域里的论点就像鱼缸里的鱼,一只鱼缸可以养多条颜色不同的鱼。
表示议论思维的说法,先秦多用单个汉字,议、论、辩、述、说,偶尔也用两个汉字的,议论、论述、论说、讨论、辩论、论辩。近代引进西方逻辑之后,才有论点、论据、论证等等系统性的表述。
现代汉语关于议论思维的说法,已经受到形式逻辑深刻的影响,以至于当西方学界反对理性主义,试图摆脱形式逻辑的羁绊而提出非形式逻辑的时候,现代汉语反而显得无所适从了,虽然众人的日常语言表达的逻辑性并不严谨。
幸好人类的论证思想是相通的,示—告—断,这个论述思维程序也是可以有相应表述的:
观念—问题—观点(道理)
观念—论域—论点—论证(讲道理)
一个人静思默想,根据自己的观念,针对问题产生看法,形成观点,这就构成一种道理。在没有吭声之前,道理就静默在脑子里,旁人不知道。王充有一个形象的比喻,文章尚未写出来,还隐藏在内心的时候,就好比美玉隐藏在石头里,珍珠蕴藏在鱼腹中一样,不为人所知。
要是这个人说,我发表一下我的观点,那就进入讲道理的状态。实际的问题情境于是转化为讨论的场域,称为论域,同样由观念引领,就论域里的问题产生看法,因为要表达出来加以讨论,所以这种看法就由观点变为论点,然后展开论证,这就是讲道理所蕴含的内在机制。
道理和讲道理是两种不同的状态,内在思维特征相同,外在表现形式不同,讲道理需要把内在思维用论述话语表达出来。
在我眼中的爸爸总是那么的和蔼可亲,为我们一家劳苦劳累。
在我眼中的妈妈总是那么的勤劳善良,为我们一家洗衣做饭。
在我眼中的弟弟总是那么的可爱聪明,努力学习。
那么在亲人眼中的我是怎样的呢?
在爸爸眼中,我是一个可爱的小萝莉,给他快乐和幸福,爸爸对我很好好吃的让我吃,好玩的让我玩。但是做家务对我就不那么好了。每一天都要把全家的地扫一遍,然后在拖一遍。
在妈妈眼中,我是她的小棉袄,为她遮风挡雨。但妈妈也对我很严利,可能是想让我成才吧。妈妈每天都让我做关于一天学习的试题,让我能更快掌握一天的知识,可是我没有懂得妈妈的意思,还屡次顶撞她,让她伤心,当我知道她的苦心,我非常后悔这样顶撞妈妈。
在弟弟眼中,我是他的师姐,在生活中、在学习中都可以帮助他教他,所以,他凡事都很依赖我。他每天放学有不会的题目,都会问我。
这就是我家人眼中的我!
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