探寻真相作文【一】
在没有读这本书之前，可能很多人都会觉得数学可能只有那些对抽象思维特别感兴趣的人才会去研究，才会去思考。数学与我们非常遥远，在我们的生活和文化观念中，数学最多起到为我们日常生活服务的作用，至于数学本身，无法给我们带来任何的快乐和满足。
如果您读完了这本书，您的上述观念无疑将发生根本性的转变。本书作者从历史的角度，详细地为我们描述了数学如何在与各种文化、思想和人类的旨趣互动的背景下产生、发展和成熟的。
对于数学的发展而言，从古希腊开始，就和人对美的追求，对灵魂的解放联系在一起，而到了近代科学，数学不仅和科学的发展联系起来，而且也为西方文化的发展，文明的进步，作出了许多贡献。而到了现代，数学所起的作用可能与我们更密切，当一般人极力逃避数学的时候，我们在生活中的各种行为和选择，却往往受到数学的影响，如概率统计在选举和天气上的作用，概率对决定论的破坏以及对人类自由的维护，等等。
本书作者没有将对数学与西方文化的关系的论述停留在空洞的哲学空话之中，相反，他从数学产生以来西方文化对数学发展的影响，以及数学如何反过来影响西方文化的各种具体的细节，用他生动的语言给我们再现出来，更难得的是，当涉及到许多哲学上的问题的时候，他既没有像一般科学史学家那样回避或忽视哲学问题和科学的联系，另一方面又能够以清晰的语言尽可能的把握住哲学的真正的观点。虽然有些地方依旧存在偏差或简化，但对于一个数学史学家来说，实在已经很不容易了。
通过本书的精彩论述，我们也可以看出，数学的发展单纯依靠实用的态度是不行的，如果数学家无法从数学研究中获得乐趣，那么，就会像古罗马那样，数学的传统迅速衰竭。而要让人能够从数学中获得乐趣和激-情，那么惟有在合适的文化的土壤中，才是可能的。
而对于个人的发展来说，数学不仅仅是一门工具，还是具有内在价值的精神产物和文明成果，在一个人运用数学进行思维的过程中，所锻炼的不仅仅是他的思维方法，更重要的是，他的许多观念也会发生变化，他会对伦理上的决定论和非决定论，产生新的认识，从而更大和更深刻的领悟人类的自由，他会了解所谓的客观的审美标准是什么，并意识到数学中存在的和-谐、对称之美的本质及其独特性，他甚至会根据自然的数学化来重新认识和领会世界，并从而为之高声赞叹。
这本书揭示了数学世界中最引人入胜的一面，相信大多数人都能从这部书里面领略到数学对人性以及人的生活的魅力的。
探寻真相作文【二】
本学期初，在世光老师的推荐下，我阅读了《真相：信息超载时代如何知道该相信什么》一书。作为一名新闻专业的学生，此书带给我许多思考与感悟。
随着互联网的飞速发展，我们正处在一个信息爆炸、碎片化的时代，人们高歌着言论自由，要在网络世界“畅所欲言”，殊不知虚拟化的世界正渐渐成为滋生虚假消息的温床。权威媒体失去了把握整个新闻事件的能力，因为总是不断有更加细枝末节的内容涌现出来，这也把一个问题推到了我们面前：大众到底该相信什么？
比尔·科瓦奇和汤姆·罗森斯蒂尔的《真相》一书，就试图解决这个问题。如何辨识哪些信息是谣传，哪些信息、观点是可信可靠的、未来的新闻业该如何发展。本书主要解决了以上几个问题，它为所有的公民提供了一种路径导航——用六步质疑法分辨谣传，获得事实的真相。
在本书的第九章《我们需要什么样的下一代新闻业》中，作者向我们列出未来新闻编辑部需要具备的素质：证明的层次必须更高、新闻必须更加透明、媒体必须更专业化、编辑部必须重组并增加新技能、新闻的定义必须改变。让我清楚的意识到在真假参半的网络迷雾中，我们需要坚守新闻人追求真善美的节操，让这盏灯塔时刻带领新闻人、带领公众理智前行。
探寻真相作文【三】
读《阿加莎克里斯蒂自传》时，知道阿婆除了写推理小说，还以玛丽·韦斯特马科特的笔名写了一些关于家庭和爱的小说（后来国内出版为“心之罪”系列），其中1944年出版的第三本《幸福假面》，一看介绍，我就产生了兴趣。
十几岁时，我们常问自己是谁，从哪儿来，要到哪儿去，（这三大哲学基础问题），逐渐的，被学业，被工作，被现实牵绊，越来越少去思考这个问题。
琼也一样。而且，与其说她是被牵绊了，或者更恰当的说法是，她主动把自己的生活用各种琐碎的事情填满，以避免去面对更深层次的问题。比如，她是怎样的人？她的丈夫和子女如何看待她？他们快乐吗？就像我们也有一些不敢问自己的问题，即便是夜深人静，四下无人，只动嘴唇不发出声音，我们也不敢问出口的那些问题。
书一共有十二章，从琼探望完生病的女儿，返回英国讲起。路遇当年的女同学布里奇，和她进行了一番奇奇怪怪的对话。期间力着笔墨地描述了琼的生活多么幸福美满，她看上去多么年轻，布里奇的生活则多么随意，她现在多么邋遢，简直是一路向下，“可怜的布里奇”，琼不止一次的想。
然而，书的名字《幸福假面》已经告诉我们这一切并不简单，尽管书名基本剧透，我们仍手不释卷，就像阿婆另一本知名作品《无人生还》一般，知道结局，仍想读下去，这就是阿婆作品的魅力。
果然，因为大雨锤烂了马路，冲跑了铁轨，琼被困在一个鸟不拉屎的地方，陪伴她的只有一本书，招待所的一个印度人，一个阿拉伯男孩，一些母鸡和空罐头，每天一模一样的煎蛋卷和杏子。还有沙漠里的阳光，刺眼明亮的、无处不在的阳光，一条没有火车的铁路，还有空旷，干旱荒芜的、无处不在的空旷，找不到方向的山丘。没有工作，没有家务，没有娱乐，没有人。
就像布里奇说的，“要是没别的事可想，只能一天又一天地想自己的话，到头来不晓得会从自己身上发现什么。”。于是，在无事可做的沙漠里，琼都想起来了，那些原本被她避而不见的真相，像从沙地里钻出来的蜥蜴，从各个方向涌来，提示琼它们的存在。
当然，她是否认过，挣扎过，拒绝过，反复过。就像我们面对自己不想承认的现实，那样挣扎，那样否认，那样拒绝，那样反复。读时，琼就像是另一个挣扎的我们自己，心绪随着琼起伏而起伏，是撕掉疤直面淋淋的伤口，还是用冷冰冰的大理石去掩埋。
剖开自己的问题在于，这条路可能不会有终点，路上也绝对不会有风景，除了痛苦，只有更残酷的痛苦。因为表面上的快乐和光鲜都是我们已经知道的，要寻找那些还不曾知道或不愿承认的，都是被粉饰的痛苦回忆。
随着琼被困的天数增加，那些真相蜥蜴越来越多。一开始只是一些细节，一句话，一个画面，一件小东西。后来，大片大片的空白时光里，那些回忆，大段大段地来了。那些她逃避过的场景，被她打断的对话，她拒绝相信和接受的结论，她刻意忽略的丈夫和子女的表现，在沙漠明亮刺眼的阳光里淹没了她。
越读下去，越觉得琼的大女儿对她的评价是对的，她“不知道任何人的任何事”。每一章都可能代表了琼思维的推进，或者重点展示了某个人的冲突，越读下去，越发现琼活在自己想象的世界里，对周围人的感受一无所知。每个人都知道每个人的事，只有琼，她不知道任何事。正如琼的丈夫经常说的，“可怜的小琼”。
但琼当然是幸福的，她成功说服丈夫放弃开个农场那种不切实际的想法，成为他厌恶的律所合伙人，收入颇丰；两个女儿的丈夫收入也很好；儿子居然跑去南非开农场了这让她心烦意乱，丈夫就是太软弱了，不能坚持让儿子继承家庭律所，不过儿子到底还是结了婚。她可不像布里奇那么可怜。送她上火车后，丈夫阔步离开并非因为高兴，而是有工作要处理，一定是这样的！
旁观者清，当局者迷。我们在感叹琼竟如此固执的同时，是否会心惊，这也是曾经的自己？最近很多关于原生家庭和亲子教育的图书很流行，因为很多人都开始认识到，关于家庭，我们需要学习的还有很多，然而阿婆在1944年就用《幸福假面》给我们上了生动的一课，琼的父母如何，琼和丈夫如何，琼和子女如何，让读者以旁观者的身份，更清晰地看到人生的可能性之一。
经过整整七天的折磨，琼发现了关于自己和人生的真相，然而这并不是童话，并不会他们从此过上了幸福美满的生活。看见真相，是否会改变行为，正是人生走向的关键，也是人与人之间的差异所在。
以人为镜，可以正己。
