粉笔的自述作文提纲【一】
大家好！我是一支刚刚出炉的粉笔。我是用石灰石做成的，你可别碰我，我可有自己的保护方式！怎么样，厉害吧！我的体型接近圆柱，可是我一头粗一头细，很奇特吧！我的皮肤很光滑，身体很曼妙。虽然我的身高只有，7厘米，但你可别小瞧我！
我还有许多经历呢！我被装进盒子里时，我的旅途开始了！我会被送到哪里呢？结果我被送的了学校。当一位老师把那盒粉笔拿出来，走向教室。一位同学从教室里急匆匆地跑出来，撞到了那位老师，她手中的那盒粉笔掉在地上，我和我的兄弟姐妹们被摔得粉身碎骨，这还只是开始。有的老师写字太用力，把我给折断了，顿时疼痛充满了全身。当同学不听课时，老师把我折断扔向那位同学。有一次，我还参与了一场粉笔头大战。那时老师不在班，同学们就开始了粉笔头大战，同学们纷纷冲上讲台，没人抓了一把粉笔。我第一次在空中飞过时，我感到很荣幸，在飞几次我就感到头晕。有时摔在地上，一阵阵疼痛充满全身。有时磕在桌子边上，磕的.腰都疼了。看到兄弟姐妹们在空中飞来飞去，我很伤心。有的同学走时，正巧才在我的身上，这下我可粉身碎骨了。
我们还有许多贡献呢！老师在黑板上写字用我:语文老师用我在黑板上写字;数学老师在黑板上教同学们计算用我;英语老师用我在黑板上教同学们单词和句型;美术老师用我在黑板上画画我听到孩子们最淳朴的笑声，看到一张张笑脸时我很高兴。当我的身体残缺不全时，我却不感到伤心，因为我尽到了我的职责。
叮铃铃，叮铃铃，我被闹钟叫醒。回想起那个梦，我感慨万千。粉笔的生命虽然很短暂，但是它已经尽力了。xxx曾这样写道:待到山花烂漫时，她在丛中笑。
粉笔的自述作文提纲【二】
女士们，先生们！
大家好，我姓粉，名字叫作粉笔。我有纯洁的外表，笔直的身躯，朴素的品格，现在我就向大家介绍一下我自己。
有人说，我长得像英语字母里面的I；有的人说，我长得像数学阿拉伯数字的1；还有的人说，我长得像五百年前孙悟空大闹天宫的金箍棒。我上粗下细，摸起来滑滑的，手感特别好，闻上去还有一点石灰味，别人看见了都说，这根粉笔长得真漂亮，白白的，滑滑的，可真像一个亭亭玉立的姑娘啊！
我不仅长得漂亮，我的一生也可光荣啦！首先，工人叔叔把石灰岩制成白垩，再将白垩加水搅拌，搅拌均匀后，再倒入模型中使其凝固，这样才能制成一根粉笔。然后，送到卖粉笔的商家，粉笔被老师们买走，在黑板上教同学们识字。我在老师手上滑动着……慢慢地，慢慢地，越来越短——越来越短。看，我这一生活得光荣吧！
我的外貌和由来谈完了，接下来我来向大家介绍我最大的特点——奉献自我，成就他人。教师用我传授知识，学生靠我学会知识，我就像蜡烛，燃烧自己，奉献光明；又像人梯，为他人甘当重任。啊！在我的生命接近尾声时，我不骄傲，我不自豪，我不抱怨，我是多么的伟大！老师用我来教可爱的孩子认字，用我来咏诵古代诗文。我就像老师一样，把知识传送给他人，不给自己留一点利息。我默默无闻的做着我该做的事，老师拿起我，在黑板上写字，用我写了好多好多字，很快，我的生命就完了，我的生命就是这么的短暂，这么的短暂……
但是，我这一生没有白活，我活出了我自己的尊严，活出了自我，我要对世界说，我一生就是要奉献的，奉献给人民！
粉笔的一生，有桃李的芬芳，有浓浓的深情，就让我为可爱可敬的粉笔，为零星的粉笔颂上一首诗吧！驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更着风和雨，无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。谢谢大家。
粉笔的自述作文提纲【三】
可不到一会儿，我的身体被老师不小心给弄掉了，但老师并不捡起，而是继续写，他把我的头给磨成粉，我越来越短，我意识到我就要‘’了，这时下课了，我以为我终于可以休息一下了，但下课了也没什么好事发生。
不到一会儿，一些调皮的小朋友们，就上来拿我和我的兄弟们在黑板上乱涂乱画，这时我感觉我想一个仍人摆布的棋子，一根粉笔对我说：“我们好可怜啊！被这些小朋友用来乱涂乱画。”一根有点旧的粉笔说：“你们信赖的不知道吧，接下来有更多的苦头吃呢。你看对面的那位老兄就是被用来给这些小朋友玩成这样的呢。”
我看了一眼那根快要没了的粉笔说：“你怎么只剩这么点了？”
“还不是因为下课被他们这些小孩掰断。”它伤心的说。
上课了，我好像又活过来了似的，隔壁的.粉笔说：“上课也不好过啊！”我很疑惑它为什么这么说，课刚
上到10多分钟，一个小朋友开始不专心听课了，老师一看，立刻把我扔出去，我飞快地像一颗子弹似的。我大喊:“救命啊！”我被一个小朋友用书挡下，我掉在了地上，我仿佛全身骨折似的伏在地上不停地打滚，减轻痛苦。
下课后，同学们用脚从我身上压过，我理解了它们的痛苦了，之后我被一个大胖子踩过后我便四分五裂，我的一生就这样完结了。
经过这件事后我要呼吁大家珍惜世界上每一个物体，即使是一根微不足道的粉笔头。
粉笔的自述作文提纲【四】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
粉笔的自述作文提纲【五】
后来，我被一家商店的人批发到了店里，整齐的摆在了货架上。这些天来，有不人来这里买东西，可就是没人注意我。
有一天，就在我“闭目养神”时，一只白嫩的小手把我们一盒粉笔全拿了下来，我睁眼一看，原来是个小女孩。她对旁边的阿姨说：“老师，我们就要这盒粉笔吧”。那位老师点了点头说：“好吧”。
我被她们带到了一所学校的教室。啧啧！这里真是一片嘈乱，桌椅几乎都是斜的，倒下的。我被放在了讲台上。我睁着大眼睛看小女孩和老师整理教室。
第二天，同学们都来了。老师也来讲课了。我不想尽快“牺牲掉”，所以，我把身子藏到了后面。
第三天．第四天。第五天……时间过的.真快，而我一直都靠第二天的把戏好好的生存了下来。
可好景不长，第八天时，我的盒子被一个淘气的男同学打翻了。我掉在了地上，被摔成了两半。正在我“欲哭无声”的时候，一个小女孩把我拾了起来，并放在了讲台上最显眼的地方。
以后，老师们一上讲台总是先看见我，就用我写字，过了几天，我变的越来越矮了。变了一个小粉笔头。
这天，一位老师看见了我，觉得我不能用了。于是，我被一名同学“无情”的扔进了垃圾桶。
虽然我“英勇牺牲”了，但我终于明白了：“我是一支粉笔，就该尽到自己的义务，完成自己的使命”。我知道，我还是有用的。我还是有价值的。我为自己感到骄傲。
