言行可以公开 但不能随意的作文【一】
白天掩饰不了对黑夜的恐慌，我却可以留住心里的期望！我得努力的成长，不让同情挣扎在我的心房！白云有黑夜躲藏，我却没有哭泣的地方！
我有我的地方！
或许不属于同样的世界！
当阳光来临却不能触摸到它的光芒，也感觉不到它的`存在！
我即将迈入另一个世界了，不知道那个世界是不是有我的容身之地！我不想变坏，也不能变坏的！我连变坏的权力都没有吧！
我的肩上捆绑着我未来的希望！
如果我变了请把我叫醒吧！我要努力飞翔，让蓝天来掩饰我的幽伤！我想让白天不再恐惧黑夜的暗伤！我最爱的父母，请等待我的成功吧！虽然我不知道未来会怎样！
但是，让你们有幸福的光芒荡漾是我目标！
我要让彩虹的光翻滚在我心中！澎湃在我的脚下！等待吧！我相信就离我不远的地方有成功的影子在游荡！我的朋友你们永远是我的朋友，可以祝福我吗？
言行可以公开 但不能随意的作文【二】
年迈的老猫在小区外面独自游荡。
它带着身上大块小块粘在一起、脏兮兮的灰色毛发，一瘸一拐地从我身边路过。它知道我会无视它，因此那双琥珀一样的眼睛从始至终没有在我身上停留。但我根本无法无视它，不论是那种将厌世和麻木搅在一起的眼神，还是那只蜷缩着爪子无法动弹的右前腿。
我看着它肩胛起伏的消瘦背影，有点出神。或许它也知道，我不会伤害它，但也帮不了它。正如几年前的'惨案，我同样的无能为力。
那时我很小，刚刚学着放学自己回家没多久，看见前面同龄的小学生驻足看向路中央，自己也停了下来。
马路的正中央，一团小小的橘黄色躺着一动不动。四下里骑着车的人都忍不住，惊讶地回头多看几眼。
我左右看了看，发现路上暂时没什么车，朝路中央伸着脖子走了几步。未曾想，那一幕竟足以让人心惊胆战，不寒而栗宽阔的路面上，幼猫恬静可爱毛茸茸的小脸还依稀可辨，如今却成了一滩烂泥似的样子，从柔软的耳尖到竖起的尾巴，全都变成了薄薄一片紧紧粘在地上。
看着它头旁边尚未干涸的暗红色迹，和尾部星星点点的暗黄色，我仿佛听到了车急驰而过时，那可怕的“噗嗤”声，和没来得及结束就戛然而止的尖利的猫叫声。那稚嫩温热的鲜，就好像洒在了我的脸上，让我不得不承认自己根本什么都做不了，只能恐惧地逃开，跑得越远越好。
小猫的尸体足足在路中央躺了两天有余。
原本，它如果好好地长大，一定会是个惹人怜爱、聪明机灵的小毛孩，甚至可能都不会希望自己的亡成为他人的梦魇。
我张开嘴深深吸了一口气，心虚地隐藏起了自己的叹息声，生怕天上的神灵听见了，怪我无能。
世界上有那么多可怜的生灵，拼尽全力，却只能苟延残喘；穷尽一生，却只能踽踽独行。
假如我可以无所不能就好了，那样我就能为饱受残忍虐待的灵魂缔造一个极乐世界。那里没有城市，没有人类，没有逃逸的凶手，没有分崩离析的生物链只有一片安宁的、足以繁衍生息的净土。
言行可以公开 但不能随意的作文【三】
年迈的老猫在小区外面独自游荡。
它带着身上大块小块粘在一起、脏兮兮的灰色毛发，一瘸一拐地从我身边路过。它知道我会无视它，因此那双琥珀一样的眼睛从始至终没有在我身上停留。但我根本无法无视它，不论是那种将厌世和麻木搅在一起的眼神，还是那只蜷缩着爪子无法动弹的右前腿。
我看着它肩胛起伏的消瘦背影，有点出神。或许它也知道，我不会伤害它，但也帮不了它。正如几年前的惨案，我同样的无能为力。
那时我很小，刚刚学着放学自己回家没多久，看见前面同龄的小学生驻足看向路中央，自己也停了下来。
马路的正中央，一团小小的橘黄色躺着一动不动。四下里骑着车的人都忍不住，惊讶地回头多看几眼。
我左右看了看，发现路上暂时没什么车，朝路中央伸着脖子走了几步。未曾想，那一幕竟足以让人心惊胆战，不寒而栗——宽阔的路面上，幼猫恬静可爱毛茸茸的小脸还依稀可辨，如今却成了一滩烂泥似的样子，从柔软的耳尖到竖起的尾巴，全都变成了薄薄一片紧紧粘在地上。
看着它头旁边尚未干涸的暗红色迹，和尾部星星点点的暗黄色，我仿佛听到了车急驰而过时，那可怕的“噗嗤”声，和没来得及结束就戛然而止的尖利的猫叫声。那稚嫩温热的鲜，就好像洒在了我的.脸上，让我不得不承认自己根本什么都做不了，只能恐惧地逃开，跑得越远越好。
小猫的尸体足足在路中央躺了两天有余。
原本，它如果好好地长大，一定会是个惹人怜爱、聪明机灵的小毛孩，甚至可能都不会希望自己的亡成为他人的梦魇。
我张开嘴深深吸了一口气，心虚地隐藏起了自己的叹息声，生怕天上的神灵听见了，怪我无能。
世界上有那么多可怜的生灵，拼尽全力，却只能苟延残喘；穷尽一生，却只能踽踽独行。
假如我可以无所不能就好了，那样我就能为饱受残忍虐待的灵魂缔造一个极乐世界。那里没有城市，没有人类，没有逃逸的凶手，没有分崩离析的生物链——只有一片安宁的、足以繁衍生息的净土。
言行可以公开 但不能随意的作文【四】
行，蕴含着一个人将理论付诸实践活动的道理和动作。
有的人重言，有的人重行，其各有侧重。但依我之见，言行合一，即以个人为载体，形成言与行平衡协调的统一体，岂不更妙？
讷于言，并非只求敏于行。
程朱理学在继承以孔孟思想为核心的儒家文化后，也说出了“大言不惭，则无以为志”的话，但他们反感厌恶的既是大言不惭，夸夸其谈，口若悬河的人，也并不称道半天打不出个什么所以然的闷葫芦。站在时代的高起点上，我们倡导实践精神，呼吁“撸起袖子加油干”，可你若是一味埋头苦干，却易遭遇冷落和不解。东北的那位每天凌晨五点准备爱心早餐的大妈，不就因为过度做事又不吭一声，因着一个小疏忽被泼了一碗热粥？
善言，并非是言论的.花儿，开得愈大愈好。
正如朱熹先生所避之不及的那“大言不惭”，对于孔老先生而言，“大言不惭”是不符合礼仪的基本要求，连仁的门槛边儿都摸不到的。那些把言论的花开成巨无敌霸王花的人，行的果子因缺乏营养，长得小而又小。他们大口一张，讲得很是尽心尽兴，直把地上的粪土夸作九天明月，既违背了客观规律，也不符合礼的规制和道德规范。纸上谈兵非难事，绝知此事要躬行。某些官员为了升官，升职，为政绩添色，硬是大费口舌，给当地引进了诸项某某工程。履历也好看了，工程也开造了，官也升了，大话也说了，资金链也断了，工程也停了，然后也没有然后了。
口的巨人，行的高标，是言行合一的高境界。
开国总理周恩来先生，他是言的典范，从不讲废话或大话，他的言用在了刀刃上。同时，他勤勤恳恳日夜处理政事，彰显了行的高标。又如“中国天眼之父”南仁东先生，他是FAST的领军人物，数十年如一日潜心研究，造就世界口径最大望远镜，他做到了他曾说的，向宇宙外看得没做到言行合一？
言与行并不是相互对立不可共存的，两者存在一定的斗争性，而正是斗争性，才使得这对矛盾统一体可以继续。
言行合一，并非两者都擅长或者有侧重。它是我们在礼义法的基础上，对言与行平衡协调的统一状态的日臻完善和不懈追求。
言行可以公开 但不能随意的作文【五】
时代的发展，人民的生活水平得到了提高。可是有些人在这种趋势下摒弃了做人的道理，丢掉了祖先给我们留下的宝贵财富。人穷点不会有人看不起你的，如果有，那些人也是被别人看不起的。因为他们都是势利小人，而我们又何必去在乎势利小人的眼光呢？如果是真正的君子，他是会尊重你的，并把你与他自己一样看待。如果你能坚守做人的原则，穷决不是你的错，穷也会为你带来好运的。真正的君子则会尊敬你并仰慕你。甚至宣传你的德行。而那些看不起你的势利小人则会被更多的人看不起。但是你，如果摒弃了做人的道理，丢掉了祖先们留下的宝贵财富。你将会变得更穷，到那时，将不会再有人尊重你，看得起你。而你也终将会有一天沦落街头变得两手空空，甚至是被这个社会所淘汰。那时，你是孤独的，也没有人会可怜你，也不会有人愿意帮助你。因为你不值得他们的可怜与帮助。
穷，算得了什么，况且穷也有他的好处，为我们提供了一个磨砺意志的舞台，让我们更早的'懂事，真正去懂得父母亲的辛酸，更早的去为他们分担家务。穷也会让我们远离世俗的纷争，尔虞我诈。而自己也可以独自清闲享受自己的美好生活。所谓既来之，则安之。如果我们不能安之，不喜欢这样的生活，我们可以去争，光明正大的争。但是我们不能丢掉志气，因为这是我们唯一可以去与别人争的条件与法宝。
做人要诚实，守信，这是为人的准则。一个人要俱备有善良的心，爱的心，美的心，这是一个好人的标准。有了这些还不够，我们还得时时纠正自己所犯下的错误，要及时，不及时，就是不诚心，不诚心，就是预示着失败。
