可以背诵作文大纲吗【一】
一腔热忱的挑读一本繁体版的国史，还不是白话文，有那么一瞬间自己都觉得自己好神气儿。其实好多字不认识，没关系度娘来帮忙，好多句子超级干涩不懂，百度度娘劈里啪啦，开始就继续，知道多少算多少吧！
先理一理年代表“夏商和西周，东周分两段；春秋和战国，一统秦两汉；三分魏蜀吴，二晋前后延，南北朝并列，隋唐五代传，宋元明清后，皇朝至此完。”其实这些早都记不住了，一点点的看，刚好理一理朝代的顺序。书上每个时期每个朝代都有个帝系表，差不多每一年都有详细的事迹记载，尚书为最早的史书，有缺失，春秋为最早的编年史，然后有春秋，再有左传，以记载列国会盟与战争为主，再接着有史记，以人物为中心再有汉书，逐渐形成了我国的正史。自己看的最乱的是春秋与战国，一会这个兴起一会那个灭亡一会又是吞并，愣是没理出来个头绪。愚昧的以为春秋有五霸，原来还有那么多的诸侯国。
看到了国家的形成。赶着最后的两个小时去成博看了“秦蜀青铜展”。进入馆里第一眼看到的墙上四个象形文字“宅兹中国"，它出自何尊铭文，铭文记述了成王继承武王遗志，营建成周之事，而铭文中的“宅兹中国”是“中国”这个词的最早的来源，是这片华夏大地的名字。“中”字旌旗招展，“国”字长戈护疆，那一刻感叹不已，感叹汉字的如此神奇，也在刹那会想看书时中国是如何凝聚而成的。由氏族社会到奴隶社会再到封建社会，其实今天是为了回答问题才正经八本去查了何为“封建”，是分封管理的一种社会制度，我以前理解的就是压迫、残暴的代名词，还有指的旧思想，愚钝“封建老脑筋”“封建迷信”。现在这词在我这里是老词新解，虽然它其实一直在那里。
春秋和战国时期的历史典故成语特别多，“围魏救赵、不鸣则已，一鸣惊人、完璧归赵、卧薪尝胆、朝秦暮楚、睚眦必报、烽火戏诸侯。”好多好多，有的是战略部署，有的是隐忍为再次崛起、有的是人物性格、有的也是时局所迫。历史的遗留以各种姿态存在，不止于物，哈哈，呜呼再叹：“中国文化，精深博大，中国成语，乾坤雾里！”没有点历史文化你是听不懂滴，乖乖的好好学习国史吧。
学术在上古时期，仅仅是贵族阶级所特有的，即祭礼。巡狩、封禅都为古帝王的大礼，宗庙的“宰”和掌礼的“相”都是主持这些名分的人。颂词、祈祷文、誓书的保存便形成了历史。宗庙祝史兼掌占星气侯，使民间依时耕稼。随着周天子的衰败，史官流散到诸列国，得以学术的扩散，祭礼带有宗教意味与政治作用，，宗、政、学三者可以说为混为一体。坠落的过程中知礼的、有学问的在下位，而不知礼的，无学问的却高居上层（晕，当时这个想把这个不明白的点当作问题问了，结果搞忘了），问什么问这样呢？只能尴尬的理解字面意思，总之，王官之学流散民间，造就了百家学说的开端。最开端无疑是儒学，渐渐百家争鸣。
以前惭愧，啥也不懂，感觉这次看书，只看了小小的小三分之一，在我心中法家地位凸显，不得不说秦统一，商鞅功劳大，“废井田，开阡陌、实行郡县制”，使秦国的经济得到了巨大发展，完成了统治阶层的第一次集权，有了中国第一次版图。真的可以看出中国不愧是文明古国，不陈腐、求突破，当时有先进思想的贤士碰到了伯乐，都得到了重用，公子小白和管仲，秦王和范雎等，战国四公子养门客，有才能的如若毛遂自荐，都可有一番作为的，自古以来乱世出英雄的。
以前读历史，百般不愿意，现在重新学起，兴趣渐浓，看两页，听一天。开车、上班，只要有空闲就喜马拉雅，听春秋、听战国，还怂恿女儿听听山海经。不服老不行，记不住人、记不住时间，但是事情经过还可一，就是谁家谁谁打了另一家谁谁，然后怎么破的僵局，肯定是白话好理解一些。收获颇丰，比如以前只知乐羊子妻剪布劝学，不知乐羊也是魏国一战将，痛饮亲儿子的肉羹汤，含恨攻占中山国。当时战局的残暴，不禁让人毛骨悚然。
再想，鉴于自己还认不全字的白痴水平，是不是该改一下学习方法，嗯～好好想想，迎接新一轮的开始！
可以背诵作文大纲吗【二】
“ 当当、当当”一阵紧锣密鼓的上课铃声响起之后，一号选手在大家期待的目光里，伴随着热烈的掌声，跨上了讲台。他乃我班“勤奋大王”陈志豪，他背诵的题目是《这里其实很美》。“在这片土地，我仿佛闻到了泥土的清香。它就像一块蓝玻璃，而我生活在这蓝玻璃中……”他一字一句，有板有眼。他小小的眼睛一眨不眨，嘴角的笑容也很自然，没有丝毫慌乱，也没有丝毫懈怠。我聆听着他轻松优美的语言，端详着他大方自如的神态，时间悠悠流走，即将接近尾声时，他也许松弛了，也许跑神了，竟然失算在“像一粒黄色的大米粒”一句，只见他紧紧蹙着眉头，苦思冥想着，不断重复“大米粒、大米粒”几个字，下面不知道乐倒了多少人。调皮的刘畅小声对我说：“背书时还想着吃大米粒，噎着了吧？”真是没有一点儿正行。我瞪了她一眼，警告说：“小心，你才有可能超越他！”刘畅赶紧正襟危坐。陈志豪在大家的啧啧称赞声中，笑眯眯地走下了讲台。
我这次选择的内容是一篇严重打击男生弱小心灵的文章：《做女生真好》。我依然如平常，平静地踏上熟悉的讲台，流利的文字从我口中喷崩而出，悠扬的声音袅袅升起。“刁的'叫才女，木的叫淑女，蔫的叫温柔，凶的叫直爽，傻的叫阳光……”这段话是我背诵过程当中最引以自豪的地方，它与下文关于男生的描写形成了鲜明的对比，“细言细语的叫娘娘腔，凶的叫不懂绅士，外向的叫粗鲁汉，内向的叫胆小鬼，胖的叫臃肿，瘦的叫麻杆。听听，男生和女生的称呼都不在一个档次上。”我的精彩背诵赢得了所有女同胞的强烈共鸣，她们的掌声淹没了我激情澎湃的诵读声。我悄悄提醒自己，千万不能骄傲，免得大意失荆州啊。可是一向口齿伶俐的我还是在结尾处“卡带”了，只好瞥了一眼稿子，才给自己画上了不够完美的句号。
郭振宇的《成长的烦恼》是一口气背下来的，他一直笑到了最后。王鹏云的《我们家的幸福》更是感情真挚，听起来更像是她自己的亲身经历。刘畅的《我的属狗小妹》也是绘声绘色，小妹的可爱把大家都逗乐了。特别是鲁申的《我和妹妹》背得更是有声有色，他那浑实的声音，那眉飞色舞的神态，那规规矩矩的站姿，都深深的吸引了大家。
“平静是暴风雨的前奏”，不少同学都背完了，一向以睡觉为头等大事的李世龙，竟然和同桌即兴创作了一篇令大家瞠目结舌的文章《做男生真好》。一听题目我就来气，这不诚心跟我作对吗？你听：“男生外向的叫阳光开朗，内向的叫沉稳严谨，细言细语的叫温和，凶巴巴的叫个性……”李世龙的创意完全颠覆了本小姐的原文，所有女生眼里流露出的x光线足可以秒他，但他依然稳如泰山，慢条斯理的背着。他的表现给所有男生注了一股强心剂，他们一个个激动的狠劲儿拍巴掌，大声的叫好，有同学当场提议，一定要把这篇作文投稿……看着他们那个乐劲儿，女生们一个个就像打垮的士兵，垂头丧气的。
李世龙的临场发挥给这次作文背诵增加了最精彩的一幕，虽然他的表现远远超过了我，但我一点儿也不嫉妒。是他让我明白：人不能主宰奇迹，但可以创造奇迹。只要用心过，只要努力过，自己那方亮丽的晴空里也会惊现一条最绚丽的彩虹。
相关专题：比赛 作文 男生 大家
可以背诵作文大纲吗【三】
星期五下午，我们班开展了一个背诵大赛：背诵描写高兴的片段。同学们欢呼雀跃。比赛开始，先分成四组，每一组要有一名同学背出一段描写高兴的片段，超出20个字的给满分10分，如果内容很精彩，或许能得到12或15分。第一个同学已经开始了，还没到我，我的心就砰砰直跳，是不是应该弃权啊。
同学们争锋相对、唇枪舌剑、互不相让，都想让自己的队夺取更高的分数，我呢，我正埋头背着片段，深怕万一背不出来，那不就丢脸了吗。时间一分一秒的过去了，呀！到我了，我连忙起立，面对其他同学的眼光，还有我们这一组对我充满期望的眼神，真不知道该怎么办。这时，心里闪现出一句话：遇到什么困难的事，千万不要慌，就像在自己家一样。这是我在一部动画片“小樱桃”里面听到的，这句话时时提醒着我。我大声的背出片段，然后连忙坐下，头都不敢抬一下。哇，真是太刺激了。算分数的时候到了，第一名是第一组140分，第二名是第四组130分，而我们才第三名83分。不过不要紧，还有下一次的个人比赛，我们准会赢过来的，我们不气馁，不灰心，下次继续努力，肯定能战胜第一组的。
可以背诵作文大纲吗【四】
早就听说钱穆先生的《国史大纲》是如何的振聋发聩，充满着真知灼见，只是一直没有心思拜读。直到最近，在等考研成绩的百无聊赖之中，才硬着头皮啃起了这部竖排繁体的历史教科书。不过，钱先生的文笔显然比我们的那些苗正根红的史书要好读的多，再加之条分缕析的分析和多如浩海又恰到好处的史实，任何关心历史的人都会爱不试卷。
说起历史教科书是怎么样的，大家恐怕都不会陌生。以分阶段的社会进化史为纵线，阶级斗争为轴线，从政治辐射到经济文化教育等方面，条目虽然清晰，但文字干枯发涩，千篇一律。我们所做的是将一些冷冰冰的事件从历史长河中抽出来让你记硬背，不许质疑书本，不许有独立思考，这根本不是学历史，这是把意识形态强行灌输到人们的潜意识中去。我常常在想，如果没有对历史的反思，即使将整本课本都背的滚瓜烂熟，也不知道中国是怎样形成怎样兴盛起来的，又是怎样落后下去的。像义和团运动那部分，书上只说这场运动是如何爱国，如何轰轰烈烈，一点没提那些团民是如何愚昧，如何残忍。爱国主义教育固然重要，但不能理性对待就容易变成民粹主义，只知帝国主义罪恶，不知我们怎么给了帝国主义罪恶的口实。
钱穆先生想做的就是这一点。在全书的序言中，先生就说的很清楚，他反对两种倾向，一是全盘否定，以为整个中国封建史就是黑暗专制的代名词，没有任何光明可言；一种是全盘美化，以为民族的就是世界的。这两种泾渭分明的倾向到现在依然如此，前段时间关于中医关于新儒学的争论就是很好的例子。先生看来（其实我们也是这样看的，只是有时候不是这么做的）两种态度都失之偏颇，前者以西方现代政治理念为标准进行生搬硬套，自然看来事事不顺；后者则是抱残守缺，这种观点本来没什么市场，但现在有些却因着民粹主义而复活，说什么儒家文明是人类未来的出路这样不着边际的话。弃其糟粕，取其精华说起来很简单，但我们在没分清楚什么是糟粕什么是精华的情况下，要形成理性的共识无疑是缘木求鱼。
不能理性对待国史不能算是懂得历史的人，不懂历史就不是一个有知识的公民。要对本国的历史有一种敬畏之心，知道本民族繁衍生息之不易，同时又要明白中国落后之根源。作为一本教科书，《国史大纲》达到了目的，它明白无误地表明了先生理性、进步的历史观，那它和现在的教科书究竟不同在哪里呢？
《国史》反对原始社会、奴隶社会、封建社会这样阶梯式进步的历史观，这是最大的不同，因为文明的延续不能用某种标准斩断，让前后之间截然不同。梁漱溟在《中国文化要义》中指明，这样的观点来源于历史不断进步这一乐观主义的信念，以为社会是从低到高慢慢演化的。这种划分历史阶段的思维是经济基础决定论的产物，划分的依据是劳动工具的不同，举个例子，奴隶社会和封建社会分开的标志是铁器的使用，我们书上的标准说法是公元前476年春秋战国的分野为标志，之前为奴隶社会，之后为封建社会。但是，铁器的使用是一个过程，什么时候占主导地位这不好判断，占了主导之后是否引起了上层的变化这个也不清楚。先生举了《盐铁论》中的一段话，说明到了西汉仍有一部分农民用石器进行耕作，而在南方有些地区，春秋时期就广泛使用了铁器农具。
随后，钱穆先生提出了自己的思路，从政治制度、经济状况和思想文化三个方面梳理社会的变化。经济是基础，政治制度和思想文化是上层建筑，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础，这样的论述在宏观层面还可以，但到了微观层面就容易纠缠不清。仅就政治制度的演化来说，在漫长的农业经济时代，经济基础变动不大，但政治制度却有了不少的变化，书中把它归结为这样一条线索，秦之前家国不分，王室即是政权，大臣皆为天子私臣；秦至唐是王室政权逐渐分开的过程，王室高高在上，丞相作为朝廷领袖是政权的最高行政长官，门下执行中书封驳，读后颇有点君主立宪的错觉；从宋开始君主集权加剧，但丞相仍然是公认的领袖，直到明太祖出私心废宰相直领六部，王室和政权又合二为一，所以先生才会借助顾炎武说出“我朝政事崩坏皆从太祖废宰相始”的话来。
反过来，专制的政府为自己的利益又限制了民间经济的生长，否则在明一朝已经出现了资本主义的萌芽；出于同一原因，专制的政权用八股文钳制人民思想，从此思想界再无出现大师的可能。明朝的历史表明，政治经济文化谁决定谁这个问题远不像结论表明的那样清晰。对此，先生持有的似乎是一种混合的观点，在某一具体时期，重点论述其中的某一部分，战国时期以思想流变为核心，两汉以制度变化为核心，三国两晋南北朝以思想和经济变化为核心。在特定时期某一部分会占主要地位，影响其他两部分，形成那个时期的主要风貌。
钱穆先生是主张改良的，认为革命是一种极端，是矫枉过正，而真正的进步是在和平的环境中产生的，他用不同时期经济状况的对比证明这一点。革命是否正确，站在不同立场上的人有不同的结论，但社会的持续进步不能单靠革命的带动，则是确定无疑的。托克维尔说，自由是大革命的合法子女，但靠着百年的`努力才赶走了专制暴政这一革命的私生子，使得自由民主成为现代政治的首要原则。成熟政治的产生有赖于社会理性的共识，找到病根再抓药，这样才能不断进步。从这个角度来说，钱穆先生理性积极的态度是多么的可贵。
