实践出真知 事实不等于真相作文【一】
??爱并不等于最好700字不过，面对我越来越发胖的身体，妈妈也越来越不给爷爷奶奶面子了。从每天三个鸡腿，减到现在的每天一个鸡腿。妈妈还扬言：“如果萱萱不加强锻炼，体重减不下来，以后什么肉都不能吃。”我听了，当着爷爷奶奶的面抗议说：“如果每天连一个鸡腿都不让吃，我就绝食。”爷爷奶奶一听，吓得忙替我说好话：“萱萱正在长身体，不吃饭怎么行呢。”“那您二老是要一个健健康康的孙子，还是要一个从小就浑身是病的孙子哪。”爷爷奶奶不言语了。
我见爷爷奶奶的话不管用了，就亲自上阵说：“妈妈，你怎么不盼我好啊”“你是我儿子，我怎么不盼你好了？”“那您干嘛说，我会浑身是病哪？”“你没见电视里老说，肥胖会带来许多富贵病吗。”“说是那么说，我现在又没得。”“傻儿子，要是等得了，就晚了。”“萱萱，你妈妈说的对！”爷爷奶奶也着急地劝我。“可我没有鸡腿吃，吃别的就不香啊。”“电视里不是说，饭菜应注重营养平衡，你自己最爱吃的，并不一定是最有营养的，最好的.。”我听了妈妈的话，心想，以后肯定吃不上自己的最爱了，于是赌气跑回自己的房间，拉开被子，蒙上头，伤心地哭起来。
我不知道什么时候睡着了。睡梦中，我狂吃鸡腿，身体也迅速狂长，当我想站起来活活动动时，却怎么也没有足够的力气让我站起来了。
“妈，爷爷奶奶快求我。”“萱萱，萱萱，是不是作恶梦了。”这时我才从噩梦中醒来，望着焦急的妈妈和爷爷奶奶，我红着脸说：“妈，我知道错了。”“只要你加强锻炼，把体重减到正常了，你以后还可以吃你的最爱。”“妈，我以后听您的。”“这才是我们懂事的萱萱。”我不好意思地低下头，而妈妈和爷爷奶奶开心地笑了。
实践出真知 事实不等于真相作文【二】
??山万水出真知古人提倡“读万卷书，行万里路”，强调获得真知与生活实践不可脱离。不是来自实践的真知，常常是伪真知；经过实践证明的知识才算得上“真知”。大文豪苏东坡肯对王安石的一句“昨夜西风过园林，吹落黄花满地金”很不以为然，直到黄州菊园一见，他才知道菊花原有落瓣不落瓣之分。黄州之行，苏东坡修正了先前的谬识，获得了真知。可见，真知来自实践。
西方谚语有言：“你真正尝到果香是在亲手采摘了一个苹果之后”。这份香甜的果香正是实践的芬芳。明代地理学家徐霞客，半生游历，千山万水走遍，与长风为伴，与云雾为伍，亲自考察了国内12个省份的奇山异水，成为世界上发现记录并科学分析了“喀斯特”地貌的第一人。一册《徐霞客游记》的每一个文字都是行走出来的真知，被后世奉为地理学上的奠基作品。“杂交水稻之父”袁隆平到田间、到地头，耗时多年，辗转多省，终于培育出世界上第一株杂交水稻，也培育出水稻栽种史上的真知，开辟了农业发展的新时代。相比之下，今天的有些科研人员，畏惧“田野”研究的艰辛，关在办公室里闭门造车。翻一翻他们的所谓研究成果，扑鼻的是污浊之气，何芬芳之有？相比之下，今天的有些专家大腕，不愿“接地气”的田野实践，躲进小楼成一统，闭门造车。翻一翻他们的所谓作品成果，扑鼻的是污浊之气，何芬芳之有？
实践是认识的来源，也是检验真理的'标准。为了验证引述材料确凿无疑，亚当斯密走出书斋，实地考证。正式凭着这种不苟且的“实践”精神，他的《原富》才被誉为经济学的原典。知识会在代代传承中变身成为权威，有的人会匍匐其下，唯书是从，唯上是听，不辨真假，而有的人则会通过实践验证修正、补充发展，带动知识的新发展。明代李时珍对当时被奉为药典的《证类本草》产生诸多疑义。于是他深入大山，足履深谷，亲尝百草，逐条订正错误的内容。试想，如果李时珍食古不化，迷信权威，懒于到大山到各地去“取证”，能有宏编巨制的《本草纲目》的问世并造福于子孙后代吗？
鲁迅先生说过：“专读书也有弊端，须应用于生活，便所学的东西活起来。”说的是知识要活起来，就必须把它带进“千山万水”的实践之旅，而不是锁入书斋。尤其在今天这个知识爆炸的时代，鼠标一点，知识盈视，莫辨真伪，难以为从。如何打捞“真知”，则是务必要通过实践的！
实践出真知 事实不等于真相作文【三】
这话一点不错，一个人知识再丰富，上知天文，下知地理，如果缺少实践，也只能坐守老底，干不成大事业。
我们对于历史上的长平之战并不陌生。赵国四十万大军被秦全部活埋，堪称世间悲剧，原因也只是在于用了一个只会纸上谈兵的赵括，才让历史留下了遗憾的一笔，假使赵王善于用人，用的是廉颇而不是赵括，我想历史将会改写。这是的教训，我们应时刻铭记在心，时刻警告自己，要善于实践。
苏东坡写过一篇《日喻》，说的是：一个天生的盲人不知太阳为何物，问“有目者”。有人告诉他太阳像铜盘，并敲了敲铜盘让他听；过几天，盲人听到钟声，就认为是太阳。又有人告诉分太阳的光芒像蜡烛，并让他摸了摸蜡烛，过几天，盲人摸到了竹笛，又以为是太阳。苏东坡在文章中还说，南方有一种“没人”，能长时间潜在水中，只因为他“日与水居”。“得于水道”，所以“七岁能涉，十岁能游”，十五岁就能“没”了。假如北方一名“从不识水”的勇士来找“没人”学“没”，“没人”给他讲得再好，他“没”到水里也只有路一条。
鲁班被茅草上的小细齿割破手指还发现蝗虫的大板牙上也排列着许多小细齿。鲁班从中得到启发，心想：如果仿照茅草和蝗虫的细齿，来做一件边缘带有细齿的工具，用它来锯树，岂不比斧砍更快、更好吗？鲁班忘记疼痛，转身下山，做起试验来。在金属工匠的帮助下，鲁班做了一把带有许多细齿的铁条。他将这件工具拿去锯树，果然又快又省力。锯子就这样发明了。这个故事虽说是传说，但是，我们从中却可以得到这样的启发：实践出真知，钻研出智慧。
马伶、李伶是明朝金陵最红的两位京剧演员，一次，两人在东西两座戏台上演同一出戏来竞技。两人扮演的都是奸相严嵩。结果观看马伶演出的观众逐渐被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。马伶含羞而退。他连夜出走，投到千里之外的京城，在宰相顾秉谦的门下当了一名差役。因为顾秉谦与严嵩都是一样的奸臣，马伶悉心伺候，更细心揣摩顾宰相的行为举止。三年过后，马伶回到金陵，与李伶相约再行竞技。结果李伶的观众都成了马伶的戏迷，他们被马伶惟妙惟肖、行神兼备的.表演所折服。正是马伶长达三年的实践活动，为他赢得了如此巨大的成功。
穿过历史的长河，让我们回到现在。
他用实践走出了一条适合中国国情的农村包围城市的道路；通过实践人们发现无产阶级才是民取得政权的核心力量；通过实践人们逐渐淘汰了旧的社会工具，使得人类社会不段向前发展。
古往今来，哪个成才的人没有经过实践。爱迪生为了发明电灯泡进行了上千次实验；法拉第为了得到磁与电之间的关系，不也是一次次实践得来的吗？无数的客观事实证明，实践出真知，实践长才干。只有从实践中来，又经过实践检验的理论，才是真正的科学知识。实践离不开正确理论的指导，否则在实践中就会迷失方向，无所适从。故此，作为二十一世纪的青少年，我们应重视理论与实践的结合，认认真真学习，扎扎实实做事。
实践出真知 事实不等于真相作文【四】
在暑假里的`一天，我骑着自行车出去玩耍，碰到了比我小两岁的聪聪。他开着她妈妈的电瓶车在小区里横冲直撞，就好像和动画片里的唐老鸭一样蛮不讲理。
突然，他从我的身边滑过，向我做了个鬼脸，然后拐到另一条路上去了。我气冲冲地骑回了家，发誓也要学会骑电瓶车。
当我坐到电瓶车的座位上时，十分信心已经失去了七分，我在心中默默地想着：这应该和自行车差不多吧。我把车头刚调好，手就不由自主地往下一扭，车就“跑”了起来，我也跟在后面跑了起来，但最后难逃被摔。这时，爸爸刚好回来了。
他对我说：“自行车与电瓶车最大的特点就是自行车要用脚蹬才可以行走，而电瓶车不同，省去了这个步骤，用手一扭就可以行走了，所以在行走的过程中必须要坐稳，手千万不可以抖……”我顿时恍然大悟。
我照着爸爸的说的又练习了几次，终于能够控制电瓶车了。
百闻不如一见，百见不如一干，只有我们不断地尝试，去实践，才可以熟能生巧，正所谓实践出真知。
老师点评：关键处精雕细琢，文章主题鲜明，重点突出，中心明确。
实践出真知 事实不等于真相作文【五】
“寂寞”这个形容词，我最喜欢了，曾几和时，我问心：“为什么会喜欢寂寞。”良久，良久，心无语。-----------题记
在我们的周围的现实生活中，常常会听到有人感叹“一个人多寂寞啊！”其实，不如说得准确些“一个人多孤单”我一贯认为；孤单不等于寂寞。往往人们会把这两个词混为一谈。
烦闷，孤单，无聊都不是寂寞，但可能是寂寞的一些症状。
孤单是一种状态，或许它会导致寂寞的心情，或许完全不会，只是觉得安谧适意。
寂寞是一种心境，它的产生，可能是由于身理的某一方面孤单，更可能四因为心灵的孤单而产生的。“明月松间照，清泉石上流。”是最美与独的感受。“独生幽筐里，弹琴复长啸。森林人不知 ，明月来相照。”“帘卷西风，人比黄花瘦“，是凄与惨的寂寞是”冠盖满京华，斯人读憔悴。真正的寂寞往往产生于闹市的人潮中，笑语的宴席上。
“寂寞“当然不是一种喜感，但也不一定是悲感。我们不能用”快乐“与 ”不快乐“来寂寞与不寂寞划界线。比较贴切的形容词是”愁。
作为自然的宠物的我们，生命中有很多情境都会使我们感到寂寞的。钟于期，而俞伯牙碎琴；与其在弹琴时感到刻骨的寂寞，还不如从此不弹琴。翻开书那古老的范黄的古诗词，其中也有许多对人生各种寂寞的解释。如“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”是感叹历史，苍凉悲壮的寂寞。“所谓伊人在水一方，溯洄从之，道阻且长”是对生命目标难以达到的寂寞，“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”是愁与苦的寂寞。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”是心情凄凉的寂寞。“月明星稀，乌鹃南飞，绕树三匝，何枝可依？”是在人生旅途中彷徨无适时的寂寞。
有些坚强的`人把“寂寞”视为软弱心灵，懦弱心灵的表现，而不承认自己寂寞；有些人恰恰相反，自己根本对‘寂寞“是何种的心情都不知道。任凭一时的烦闷，哀愁，就常把寂寞说在嘴边或写早文章的内容里。
蓦然回首，在我亲身体验中，我一贯认为：没有寂寞，休论文学，寂寞是文学创作者的一种必须有的心理境界，只有在沉淀和深化了体验中所创造的作品，才能唤起世间寂寞心灵的共鸣，才能扶平忍受寂寞的哀愁。
真正的寂寞者，往往就在你身边或许你根本不知道，其实他们也像一般的平常人，只不过，没有人会注意，到他们眼中偶尔飘过 的一缕秋日的云彩，你我多半是不能理解，那是怎样的一种生命中的哀愁。
许久、许久……-寂寞——多么耐人寻味的一个词啊！
