与幸福撞个满怀作文700字【一】
幸福只需一个微笑
“久旱逢甘露，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时。”《人生四喜》中这样叙述；有许多的玩伴，有许多的玩具，童年这样说；只要儿孙满堂，只要幸福安康，老年这样说；每一个阶段期盼的幸福不一样，每一个人心中的幸福不一样；而我认为，幸福只需一个微笑。
家庭中的微笑
在我的阴天世界里，从乌黑厚密的云层中透出一缕阳光，照亮我的世界。这缕阳光，就是父母的微笑。在我失败、交友失败、事事不顺的时候，是父母在身后支持着我。让我走出阴暗，勇敢应对暴风雨。
校园中的微笑
在与同学交往的时候，把心连结起来的，正是微笑，嘴角轻轻上扬，就成了桥梁。学习中、玩耍中、聊天中，笑容无处不在。
与老师的沟通也需要微笑。老师的微笑，是甜美的，足以让一颗颓废气馁的心重新振作起来。我们的微笑，是尊重，是友好。在校园中处处可闻那爽朗的笑声，真是“欢声笑语，声声入耳”啊！
生活中的微笑
当我们在公共场合，随手从地上捡起一张纸扔进垃圾桶，这时管理人员的笑容，是表扬；帮忙盲人伯伯过马路；帮忙老奶奶拾起掉落在地上的橘子；这时，帮忙与被帮忙的人都会露出笑容，这就是幸福。
一个小小的微笑，是浓浓的真情，凝聚的幸福。无论在何时何地，笑容都随处可见，幸福也随处可见。俗话说得好“笑一笑，十年少”“笑一笑就没有什么大不了”。是的，微笑比什么都美，比阳光灿烂，比星星更耀眼，比彩虹更绚丽多彩……幸福只需一个微笑，笑一笑，就能撑起一片晴天。
与幸福撞个满怀作文700字【二】
深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽。
辽阔的大海容纳了金涛骇浪一时的猖獗，才有汹涌澎湃。
缤纷的世界容留了清新绿叶一时的羁傲，才有春意盎然。
当春雨和着轻水欢奏春曲时，春风春风吹拂在大地上。秃枝丛中，你又绽开了新芽，勃发了生机，那绿色的叶，显示不尽的活力。开始是隐脸。你尽情得吸吮着大地母亲的乳汁，过了几天，便舒展了你那翠绿的身子，如绿衣仙子般翩翩起舞，在枝头伴着轻风抖动。那令人羡慕、苍翠欲滴的绿呀，不就是崭新的生命？不就是久违的幸福？
在金秋送爽的十月，你却轻舞着旋转而下，看似简单却都已经历了四季的变化。你优雅地老去，满怀沧桑。在生命的最后一息，还不遗余力地描绘金秋大自然的画卷，为人们留下最后一丝美，不是吗？高远澄碧的苍穹下，不就因为有了你才显得五彩缤纷吗？你没牡丹的雍容华贵，也没有桂花的清香溢远，更没有水仙的轻柔素雅。你太平凡了，令人熟视无睹。然而又有谁能否认你的泪在品质？“牡丹虽好，也要绿叶相扶。"不就是你在用生命的液作画吗？即使那残存的绿意，不也向人显示期望，传递着幸福的信息？
你不是无情物，我懂。毅然决定从生养你的枝头飘落，不是为了充分展示自我，而是为了护花而化作春泥，待来年山花灿烂之时······
很高兴，旅途中有你的存在，才不会炎热无荫；很幸运，生命中有你的存在，才不会索然无味；很庆幸，世界中有你的存在，才不会单调无色。飘落的树叶啊，让我拾起你孱弱的身躯，吻上你那微黄的叶脉。人生之路上，人们总在苦苦追求幸福。蓦然回首，才发现青春原先是如此绚丽！
与幸福撞个满怀作文700字【三】
内尔。诺丁斯是美国斯坦福大学荣誉退休教授，美国教育哲学协会和约翰。杜威研究协会前任主席。她曾经在美国公立学校任职15年，后从事教学、行政和课程开发工作。她曾担任斯坦福大学教育学院院长。
自20世纪末期以来，人类步入了一个理性至上、意义缺失、精神危机、社会生态失衡的特殊历史时期，价值观漂移。在这一时代背景下，人的生活意问题受到了史无前例的挑衅人的幸福感在下降，人际间的亲密感在消失，人的精神支柱在微倾……为此，人们渴望找回一种积极的生存体验，期待在情感、关系、以及共同的生活场址中重建人类共同栖身、依寓的精神家园。内尔。诺丁斯的《幸福与教育》一书，她以雄浑的关怀理论为基础，对人类世代关注的生活问题幸福进行了全新的阐释和省视，对教育事业的幸福使命及其实践方略进行了廊清和探究，从而为学者探讨幸福，言说教育提供了崭新的理论参照点和地平线，为教育工作者实践关怀、理解关怀提供了稳健的行动起点和实践路径。可以说，以此书为依托来洞悉诺丁思的关怀理论的精髓，品鉴诺丁思的幸福教育观的深邃见解，堪称一次富有韵味的学术旅程。总而观之，诺丁思的幸福教育观是由为了幸福的教育目的论、多元开放的幸福内涵论、基于生活的幸福来源论、崇尚选择的幸福教育论四个环节互相链接而成的有机整体。
诺丁思认为，“幸福的首要特征就是没有痛苦或苦难，尽管幸福不是教育或生活的唯一目的，但它是教育的核心目的，好教育就是应该极大的促进个人或集体的幸福。”为了幸福的教育目的与其它目的之间是核心与外围的关系。诺丁思提出：“当我企图把促进幸福作为教育的一个目的时，我必须提出一种有说服力的对幸福的解释：它是怎样和人类需要联系起来的，在我们所栖居的社会中它意味着什么，幸福怎样才能使社会变得更加美好，幸福怎样与其它合理的目的相适应。”她把幸福和社会联系起来，不是狭隘的个人的享受。
幸福的内涵，诺丁思认为，“幸福没有规定性的定义，我们不必主张每个人都拥有相同的幸福观”。幸福概念的外延有：苦难、需要、道德、钱、智慧、社会压力等，其中最引人注目的是幸福与困难、需要、美德间的关系。诺丁思认为幸福的第一个特征就是没有痛苦或苦难。她认为受难没有意义，但她指出与人分享苦难也是一种幸福，“真正的幸福需要有分享不幸的能力”，这儿我感到她的思想有些有些矛盾。
诺丁思提出的幸福与需要的关系我比较赞同。诺丁思指出，幸福就是需要的满足，尤其是一些重要的需要的满足。这儿她和马斯诺的思想接近。“我们无法想象：如果某些需要没法满足，我们怎样才能过上一种幸福生活，故需要的满足是幸福的主要因素。”诺丁思所说的重要的需要主要是指那些求助于社会来满足的需要，即认同、认可或归属的需要，如在大家庭中被认可，随之获得了一个身份。在幸福与需要的关系上，她提出了“明示的的需要”与“推断的.需要”。所谓的“明示的的需要”就是指“那些在需要者内心产生的需要”，可以用孩子的语言来表达是其关键的特征；所谓的“推断的需要”是指“那些从外部引发出的需要”，是外人强加到说有这种需要的人身上的需要。对孩子而言，这类需要一般是成人推想出来的，是成人强加给孩子的需要。由于这两类需要的表达主体不同，故两者之间常常会发生矛盾，幸福就来自两种需要之间的协调与转化，幸福教育的一个特征就是在明示的需要与推断的需要之间建立一种基于持续协商的平衡。成人应该通过管理需要、需求，限制那些不当的明示的需要，鼓励将推断的需要转化为明示的需要等方式来帮助孩子们获得幸福。
在这里，我想到人与人、亲人、爱人之间的误会和不理解，你给我的不是我想要的，借用一句歌词“其实你不懂我的心”所谓“甲之熊掌，乙之砒霜，所谓“宝剑赠英雄，红粉送佳人”，给对方最想要的，对方幸福，你也幸福。了解、理解、尊重、给予，让学生在学习上从“要我学”转化为“我要学”，激发孩子的内在需要，享受学习的幸福。关于幸福的来源论，诺丁思认为有三大领域：私人生活领域、公共（社群）生活领域和职业（或工作）领域，其中私人生活领域是幸福的主要生发之所。
私人生活领域，幸福来自以下几个方面：持家、为人父母、住所、惬意的品质和人际关系。其中，家构成了幸福的主要居所。诺丁斯非常重视家的幸福功能。她认为，幸福离家更近些。“持家的知识和经验是个人获得幸福的基础，而这恰恰是现代教育中最为薄弱的一个环节。”想到我国传统教育中对于女子的教育，这一方面做的比较好，对于怎样为人媳妇为人母怎样和小姑小叔子婶婶等相处怎样持家都有具体的指导，而现代的学校教育则没有，都是靠家庭教育或者自己自学完成。对于做家务做饭等，我们80后90后00后的孩子们都很不擅长，对于今后的家庭生活都会或多或少会有影响。这对于我们的教育来说，是否应该真正有家政课？
在公共生活领域，主要包括民主生活、社区生活、学校生活等。她主要分析了志愿者为什么常常会获得幸福。“志愿者能感受到他人的需要并对之发出回应的人，尤其对服务对象不幸的容忍力和对减轻这种不幸的责任承担方面，志愿者更能从中领略到幸福。”她认为追求个人的幸福必须积极投身社会，奉献社会，关怀他人，努力用行动实践关怀的精神。
职业生活，人的相当一部分时间在工作岗位上度过，职业生活也是获得幸福的领域之一。找到合适的工作岗位是迈向幸福的一个基石。所以，做自己喜欢的事更容易获得幸福。对于孩子的工作，让他们选择自己所爱的工作。在当代，许多孩童感到幸福缺失，我们需要一种为了幸福、面向幸福的教育，应该从哪里入手呢？诺丁思认为：理解、关怀、育德、学习、暴露式教学这些都是必须的。
诺丁思认为，“教育的使命是把人培养成为具有令人羡慕的才能，有益、满意的职业，自我理解能力，健全品格，一系列鉴赏能力和不断学习充满热忱的人。”“对幸福而言，教育活动要担负的理解任务是：通过理解自己和我们所归属的群体来逃避对生活意义的众多焦虑感，通过对一些真正有价值的主题，如对艺术、我们的需求和其他伟大文化成就的理解来引导学生作出理智的判断等等。”“自我理解对于公民资格和个人幸福的获得来说都是必要的。”
所谓关怀，它是指基于对关怀对象“在意”的一个人对他人“融人于己”式的关怀和呵护，真诚的关怀是“帮助他人实现自我”，它始终存在于关怀者和被关怀者共同构成的“关怀回应链节中。”教育活动要帮助学生成就幸福的追求，帮助孩子发展关怀能力。诺丁思认为学校为了孩子面向幸福，还应该开设诸如烹饪、艺术、宗教、传记和化学等学科，它们可以为学生的幸福生活提供知识上的保障。开展服务性学习，提升服务学习的地位。
她还崇尚伴随性学习、非正式学习。伴随学习是伴随一生，也就是古人的“活到老，学到老。”但是这样的学习是无意识的，常伴随幸福感，学校尽可能丰富这样的学习，比如参观、游玩等形式。暴露式的教学是她具有创意的景观，所谓“暴露”，是指那种与以强迫学生去学习为特征的传统教学方式相对的一种教学方式，其策略是：教师把教学内容展示给学生，让学生自己去选择、去接近这些学习内容，自然而然地引发学生的学习活动。暴露式教学活动三个特点：一是自然性，二是自主性，三是挑战性。暴露式的教学活动是教育活动成就学生幸福的必然要求。
与幸福撞个满怀作文700字【四】
幸福是什么？很难有准确地定义。其实幸福对于每个人来说，是自己来衡量的。只要自己感觉幸福就好。十年前，我当上了一名小学教师，体验我的老师那种幸福。
教书和读书生活，使人感悟出了人生的真谛：教师的人生，应该有创新精神。年年春草绿，年年草不同。我们要做“代表先进文化方向”的创新型教师，爱岗敬业是创新型教师应具备的首要条件。他不但具有无私奉献的师魂，诚实正直的师德，全面发展的师观，教书育人的师能，严谨求实的师风，而且还应具有开拓进取的锐气，蓬勃向上的朝气，勇于拼搏的英气，甘愿奉献的“傻”气，自强不息的骨气。吾以培养新世纪之英才，振兴中华为己任，虽生活清贫，但仍以春蚕的精神、红烛的风格、蜜蜂的作风、绿叶的品格和孺子牛的志向，奋力拼搏，无私奉献。
常读书和常思考，使我勇于和善于对自己的教育教学作出严格的反省和内省，既要不惮于正视自己之短，努力探究补救途径，更要擅于总结自己的或同行的成功，从中提炼出可供借鉴的精华，为理论的突破夯实根基。我愿把追求完美的教学艺术作为一种人生目标，把自己生命的浪花融入祖国的教育教学改革的大潮之中。
努力去做学生心目中的好教师，才是一名幸福的教师；作为培养祖国下一代的人民教师要有表率作用，要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，吃苦在前、享受在后的意识，要“树立育人为本的思想。”“热爱学生，言传身教，为人师表，教书育人，以高尚的情操引导学生德﹑智﹑体﹑美全面发展。”教师是人类灵魂的工程师，是青年学生成长的引路人和指导者，一言一行对学生的起着潜移默化的作用。一定要坚持教书育人﹑言传身教﹑为人师表﹑以德修身﹑率先垂范。做一名无愧于“春蚕”、“蜡烛”美喻的优秀教师，把自己美丽的青春和腾飞的事业投入实际的工作中去！
与幸福撞个满怀作文700字【五】
《肖申克的救赎》这部和我出生年份一样的电影使我如今依旧在温故这份经典。
我记得以前第一次看这部电影的时候我刚上初中，那时候根本不懂这个世界的太多无奈，我就荒唐地好奇着监狱到底是怎样的一个地方，对肖申克这样的监狱更是无法想象。更无法体会失去自由是什么样的感觉，现在我看了很多遍这部电影我终于知道自由人是多么的美好。而安迪的励志故事值得我们每个人学习——
在黑暗中依旧怀有希望并为之付出行动。在电影中我们不难看出肖申克是个噩梦的开始并且看不到终点的地狱，那里大多数的人都无罪，然而各种受罚且做工只是家常便饭的事儿。一不小心就和可能就会失去生命，就在这样一个黑暗笼罩，安迪不管过得多么凄惨依旧没有放弃对自由的向往并每天都在为他的出逃行动，而我们现在处在一个舒适的环境下，有什么理由不对未来的希望努力呢？
只要用心没有什么事情是做不到的。瑞德认为挖通地道至少需要六百年，然而安迪在二十年里就做到了。所以又让我再次相信“世上无难事，只要肯登攀”这个奋斗事实。这么艰难的事儿都做到了，我们经常挂在口边遥不可及的事儿与之相比那就是九牛一毛。所以梦想并不是遥不可及的，只是我们还不够努力而已。
最重要的`一点就是做事情一定要有计划。计划是基础，制订了计划我们才能保证目标更好地实施，安迪就是制定了长期的追求自由计划，他有自己的目标，行动方案，地点明确，时间也明确，甚至还分析当时的雷雨天气方便出逃敲打不被发现声音。这就是计划的重要性，不能盲目地行动，虽然计划赶不上变化，但也可以随机应变地去计划自己的事情和目标。
这部电影除了让我学习的地方外，很多情节也特别感人。比如安迪和瑞德的友谊，瑞德什么东西都能帮安迪拿到，而安迪在图书馆里也不忘瑞德，还有电影最后他们的拥抱让我感受颇多，他们终于都变成了自由人，终于在安迪曾经描绘的画面里所重逢。这也是电影唯一出现的美好地方。在他们的拥抱中最后想到了那句话：”希望是个好东西，也许是世界上最好的东西，好东西从来不会流逝。
