抖音最靠谱的初二期末作文预测【一】
首先我想谈谈信仰马克思主义与研究马克思主义的关系。我认为，研究马克思主义与研究宗教不同，马克思主义不仅仅是我们的研究对象，还是我们的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者说为了更客观地研究宗教等问题，为了得出更科学的结论，置身事外的非信仰状态更理想。但是，研究马克思主义不同，研究马克思主义与信仰马克思主义不矛盾。研究马克思主义首先要信仰马克思主义，相信马克思主义是真理，信仰共产主义；但同时，这种信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基础之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把马克思主义教条化，与坚持马克思主义反而背道而驰。
边阅读，边思考。学习马克思主义经典著作的主要途径就是阅读。但是马克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人说如果马克思有什么缺点的话，写得东西太多算是一个缺点。文字多，如何阅读便成为一个问题。地毯式通读当然是全面、也是必要的，并且，一些经典篇目是要反复熟读、精读的。在熟悉经典篇目的基础上，我个人更倾向于专题式阅读，带着问题进行阅读。这样阅读效率会高些，大脑也处于活跃状态，有所期待会更容易激发灵感、获取有用信息。当然，阅读与发现问题是互动的循环，通过阅读发现问题，解决问题的动力将阅读导向深入，很难说先有阅读还是先发现问题，这似乎是个“鸡生蛋、蛋生鸡”的问题。
精一点，兼其他。这其实也就是博与专的关系。我个人认为研究马克思主义要具有广博的视野。这是由马克思主义的本质所决定的。这又涉及马克思主义的本质是什么、也就是什么是马克思主义的问题。这个问题很难回答，理论界关于马克思主义的本质界定一直存在分歧，目前存在的理解和判断有这样两大类。
第一类是从外延角度，把马克思主义分为原本意义上的马克思主义、引申意义上的马克思主义。原本意义上的马克思主义是指马克思本人创立的科学理论体系，列宁曾经从这个意义上运用马克思主义，他说：“马克思主义是马克思的观点和学说的体系”。引申意义上的马克思主义指的是继马克思、恩格斯之后，他们创立的原本意义上的马克思主义与不同时代特征和不同国家国情相结合提出的新理论。列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系都是此种意义上的马克思主义。
第二类是从内涵角度，学者们根据自己的理解和认识对马克思主义的本质作出不同的界定。第一种认为马克思主义是一个科学世界观体系；第二种认为马克思主义是关于人的自由而全面发展的学说；第三种认为马克思主义是关于人类社会发展规律的学说；第四种认为马克思主义是关于资本主义的科学；第五种认为马克思主义是无产阶级革命的学说。应该说，五种对马克思主义本质的界定都有其合理的一面，都反映了马克思主义的一部分本质，但是任何一种界定都是对另一种界定的否定，都带有片面性，从而也就难以全面反映马克思主义的本质。
我个人比较赞同从整体性意义上来理解马克思主义的本质。马克思主义的整体性体现在马克思主义的理论内容是一个整体，按照列宁的说法，马克思主义包括哲学唯物主义、马克思的经济理论和阶级斗争学说“三个组成部分”。而且三个组成部分是一块整钢，将任何一个部分割离出去都会影响马克思主义的整体性。尽管人们对列宁的这一说法有一些不同看法，实际上马克思主义的思想来源和理论内容的确还包含许多丰富的因素，但总体而言，列宁关于马克思主义三个组成部分的说法能够一定程度上体现马克思主义理论内容的整体性。
需要指出，在谈到马克思主义的整体性时，其组成部分与涉及的学科是两个问题，如果将两者混为一谈，人们立即就会质疑，马克思主义不仅包括三个组成部分，还应该包括政治学、社会学，甚至还包括人类学、历史学、宗教学等。如此理解的马克思主义不仅成了无所不包的知识大杂烩，而且潜含着使马克思主义面临被肢解的危险。早在1980年，海尔布隆纳就在其著作中批评说：“从一开始，马克思信徒们的著作的一大特色就是把马克思的著作加以可悲的分割，对其作出了种种相互抵触的解释。而在最近这些年来，这种分割则日益明显，解释也更加分歧，确实很难找到把整体统一起来的因素。”这是由知识论的致思取向所导致的后果。马克思主义是一个整体，对于这个整体的任何知识论的肢解和折衷都是对其整体性的损害。对于这种整体性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“马克思的东西都是互相密切联系着的，任何东西都不能从中单独抽出来”。
但是，目前马克思主义研究的现状确实存在学科分立、各自为营的现象，专业划分非常明显。我不想过多谈这个问题，这不是今天的主题，但我个人认为研究马克思主义要在本专业领域精耕细作的同时，拓宽视野，马克思主义基本原理、马克思主义发展史、国外马克思主义、马克思主义中国化等学科所涉及的问题都要关注一些，文学、历史、社会学等也要读一些。从生理上而言人是杂食动物，精神上也应如此。我个人做得也很不够，但这是我今后努力的方向。
钻理论，联现实。我们常常强调研究学问要理论联系实际，研究马克思主义尤其如此。因为马克思主义本身就不是书斋里的学问，在《关于费尔巴哈的提纲》第十一条马克思早就说过：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”我们今天重新阅读马克思主义经典著作，当然要密切联系现实，这既符合马克思主义的本真精神，也是实现理论创新的生长点。
其实，马克思主义理论研究中的很多问题，既是重大理论问题，也是重大现实问题，因为马克思主义本身的实践性质，很难将理论与现实分割开。比如，当前热议的社会主义核心价值观的提炼，能说只是理论问题，与现实不相关吗？再比如，现时代，如何理解马克思意义上的“无产阶级”概念？是不是像西方学者所说，是马克思创造出来的一个神话呢？如果是，承担解放人类的革命主体都不复存在了，马克思的历史观立即就面临被解构的危险；如果不是，又如何根据马克思的文本回应这些挑战和攻击？我认为这些问题既是理论问题又与现实密切相关。如果通过深度阅读原著，能对这些问题作出彻底的、具有说服力的解释，将有利于推进马克思主义的研究。
抖音最靠谱的初二期末作文预测【二】
光阴似箭，日月如梭，转眼间，我已经登上十三岁这个阶梯，这十三年中，我在人生的道路上，留下了一个个深深浅浅的脚印，愕然回首一望，那斑斑驳驳的脚印，展现了我自己五彩斑斓的生活。
傍晚，我躺在床上，月光悄然照入了我的屋子，顿时间，我的小屋撒上了一片银白，变得格外的温馨，格外舒适，不禁使我回忆起那珍藏的记忆。。
记得儿时，牵着爸爸妈妈的手，在柔软的沙滩上肆意奔跑，海风吹动着那一丝丝黝黑的头发，飘逸的发丝在阳光中照射，变成了若隐若现的金黄。坐在海边，旁边有爸爸妈妈的陪伴，朝着海的那面大喊，过扩无垠的大海回应着我的声音，仿佛声音已经到了海的尽头。
想到这里，嘴角不禁上扬。眼前有很多片段在浮现，说不尽，道不完有一个词代表着我的童年，那就是快乐。
快乐是阳光普照的清晨是流水美妙的音韵。考试初二语文期末议论文
记得孩提时代，女生围在一起念着口诀跳皮筋。银铃般的笑声配合着多变的脚步。步伐多轻快啊。红格子校服裙摆被匆匆流逝的时光掀起。记得青春年华，男生们在绿茵场上奔跑，挥洒的是汗水，挥霍的是青春。同皮肤一般黑的衬衫让妈妈们念念叨叨，却在看到他们踢球时认真的表情那一刹那感到骄傲。
有人说，童年快乐的时光是短暂的，青春青涩的年华是短暂的。因为童年是快乐的，所以童年显得倍加短暂;虽然青春是青涩的，但也是天真快乐的时光。所以也很短暂。但是，在我看来，童年与青春都是我们人生最纯真的一部分，虽然时间很短，但却不会忘怀，这种纯真的记忆，已经深深的融入了我的液中，这种烂漫的回忆是永远不会忘的，是永恒的!
我有一种记忆值得珍藏，无论是那些唯美的，还是悲伤的，都是人生的组成部分，是让人成长，助人成熟的助推器。因为有这些记忆，我们的童年才会完整，因为有这些回忆，我们的童年才会美好。我们的童年，儿提时代，都是那么天真，那么快乐。我们的笑容，是最纯真的代表。也许多少年后再回味，嘴角还是会挂上那一如当初的微笑。
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四年前，我在这里认识了她，她的到来轰动了全年级。一开始她的成绩就名列前茅，但她却有一个致命的弱点爱哭，时时像那些破了的管子哗哗地向外流水。随着时间的推移，渐渐地，她学会了交朋友，学会了更好地学习，更重要的是她学会了如何在管子破之前忍住。
如今，我和她成了关系特殊的好朋友，看着她一年年地走过来，变化真的很大!她呢，就是我整天笑眯眯的同桌杨可心。人如其名，可人心意。
我记得，那是军训的第一天，所有人都穿上了迷彩军装，来到操场，那阵势丝毫不输给正规部队。新生军训动员大会，这几个醒目的大字高高地悬挂在主席台前，这还是第一次接触!我环顾了一下四周，黑压压的一片，不经意间瞥见主席台上一抹熟悉的身影，咦?那一举一动分明是杨可心嘛!但瞬间这个念头就被强行逐出去，因为一向害羞腼腆的杨可心怎么可能会在这么大的场合出来演讲呢?
后来，我发现，我错了。
虽然距离远，但我从她那挺拔的身姿，仿佛就能看见那张坦然自若的脸。领导的豪言壮语，如潮水般退去，可最后一句却令我记忆犹新：下面有请初中代表杨可心发言。
我震惊了，心里满是惊喜和诧异。四年的历练，不知不觉中，她已不是那个爱哭哭啼啼的女孩了;不知不觉中，她已蜕变成美丽的蝴蝶;不知不觉中，自信之神已悄然降临在她的身边。只见她不紧不慢地走到话筒前，那声音响亮而又不失文雅，如果换做以前的她，早就被吓哭了吧!
也许因为有动员大会铺垫，她的路似乎变得更加宽广。学生会首次正式创立，她被老师推荐去竞选部长。
竞选当天。我因为要训练田径，而没有赶上她的竞选，现在想起来还有点遗憾呢!她回来后，滔滔不绝地讲起了她的经历我津津有味地听着，从开场到结束，感觉还蛮刺激!然后，我问她：你有没有信心当部长?当然了!我是谁啊!哈哈!她开玩笑似的回答。虽然她是在开玩笑，但眼神发出了自信的光。
后来，她一蹦一跳地过来，拍着我的肩膀对我说：我当上部长了呢!都说我能当上的!没错吧!她当上部长，我当然比谁都高兴啊，不过看她那自恋样儿，还蛮可爱呢!
时光飞逝，她的变化让人为之惊讶。以前她像林黛玉一样弱不禁风。但现在，开朗活泼是她的个性;自信满满是她的特点;积极热情是她的代言。同桌的她，美丽地绽放在青春的花季里。
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那件蓑衣，被我的父亲挂在老屋的土墙上。
土墙上有一截嵌入在泥里的木头，有些腐朽了，蓑衣就被挂在了土墙的木头上。蓑衣轻轻靠在土墙上，当夜晚的风吹穿过窗户，吹进老屋，蓑衣也就开始飘荡。而很长的时间里，在土墙的角落，蓑衣始终显得有些无趣和落寞。
已经很久了，蓑衣一直挂在那里，落满了灰尘与时光的碎片。它，好像被父亲遗忘了，被无情地挂在了土墙上。于是，蓑衣开始在一个下雨的夜里流泪了，它开始回忆起自己辉煌而又辛苦的一生。
它想，那应该是在很久远年代的一个雨天，有一个放牧的男子，荷蓑荷笠地走进了江南的细雨，或许是要去见一个想往已久的女子。而在唐朝风雨里，有一个诗人吟唱着这样的词句：“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”蓑衣想到自己的前生，心里一阵喜悦。但它更愿意回忆的是和我父亲相依为命的苦涩的日子。
那时候，父亲在农村，在春三月的细雨里，父亲牵着牛，戴着斗笠，披着蓑衣行走在田埂上。或者，父亲在冬水田里，赶着牛犁田。或者，在稻田里插秧，蓑衣紧紧地贴着父亲的脊背。蓑衣被冷漠了一个冬天，终于感受到了来自我父亲的温暖。于是感动的泪水顺着蓑衣流了下来，滴落在冬水田里。
多少个这样的雨天，蓑衣紧贴着我父亲的脊背，行走在田间地头。可以说，在农村，看见了蓑衣，就好像看见了辛苦劳作的父亲。蓑衣被雨水冲刷，棕榈的颜色渐渐的褪却，它是农忙时劳动的功臣。农忙之后，蓑衣，又被父亲挂在了老屋的土墙上。
蓑衣想着这些昔日的事情，想着那些苦涩的日子，蓑衣躲在老屋的角落哭了。顺着土墙，有蓑衣哭泣的泪痕。但是，它万万没想到的是，我的父亲把它永远的挂在了乡下老屋的土墙上。
生活在乡下的父亲，终于被说服到城里和我们一起生活。父亲是在一个雨天离开乡村的，离开的时候，蓑衣高兴极了，以为父亲会和往日一样披上它，穿梭在细雨之中。但它失望了，它一直躲在那个角落，默默地等待我的父亲。
一转眼，父亲到城里已经生活了六年。那年回到乡下修缮老屋，才又看到父亲的蓑衣，像一件精致的蝴蝶标本，挂在土墙上，落满了厚厚的灰尘。这让我想起父亲披着蓑衣，在田间地头里辛勤劳作的日子。让我想起，父亲披着蓑衣，赶着牛从乡村的土路上回家的日子。让我想起，饭熟之后，在山坡上呼喊父亲，寻找那披着蓑衣的身影的日子。
但是，那件蓑衣，已经被父亲永远挂在了老屋的土墙上。但我相信，在每一个雨天，父亲都会想起那挂在土墙上默默流泪的蓑衣。
