董宇辉小作文国外报道【一】
五（2）班与五（4）班拔河比赛顺利结束
五（2）班荣获全胜
五（2）班与五（4）班的拔河比赛经过激烈的角逐终于见分晓，于2月26日下午第二节课落下帷幕。五（2）班以2比0战胜五（4）班，获得胜利。
2月26日上午，五（2）班得知下午将举行拔河比赛后，班里立刻沸腾起来，一个个跃跃欲试。下午3时，两个班级的全体同学准时来到操场，除了每班派出的参赛队员以外，其他的同学都主动组成拉拉队，为所在班级加油。比赛开始后，场面既激烈又温馨。参赛的同学们都全力以赴：队员中有男生有女生，男生们个个身强力壮，他们憋红了脸，咬着牙紧紧拉住绳子，像战场上的猛士。女生们也不甘示弱，在比赛中不像平时那样弱不禁风了，使出自己浑身力气奋力将绳子拉往自己一边。拉拉队员们也十分卖力，扯着嗓子喊：“加油，加油，用力拔！”
第一场比赛，不到一分钟五（2）班就轻松获胜；短暂休息后，又进行了第二轮比赛，五（4）班参赛队员个个憋足了劲，刚开始势均力敌，双方僵持了大约两分钟，最后还是五（2）班顽强获胜。这样经过两轮激励角逐，五（2）班两战两胜，赢得了比赛胜利。
友谊第一，比赛第二。无论谁赢，同学们脸上都洋溢着灿烂的笑容。
董宇辉小作文国外报道【二】
黔西南兴义一中师生拔河比赛
20XX年10月19日下午5；00—6；00，我校在校文化广场举行全体师生拔河比赛。
全校师生以饱满的热情参加了这次比赛，比赛前，各班积极做好赛前准备，并鼓励参赛人员。另外，班主任与体育委员还授予参加人员一些比赛技巧。首先是展开老师之间的竞争。比赛现状激烈，两边气势相当。到处都要喝彩声，其次是各班与各班之间的较量。每一个人都从“加油”为各班的参赛人员鼓气。再比赛中，同学们都展示了青春的活力与朝气。当然，每一场比试，有赢便会有输。尽管有些班级输了，但是只要同学们付出过、努力过。不管结果怎样，尽力就好
比赛结束后，同学和老师都意犹未尽的散会。希望进入决赛的班级再接再厉。未进入决赛的班级下次努力。
董宇辉小作文国外报道【三】
上一章，老子谈“善人”之道。老子的“善人”比现在我们所讲的善人，境界上要高出许多。无亲无疏，无恩无怨，无善无恶，无分无别，谓之善，能达到如此境界之人，谓之“善人”。老子呼应“上善若水”，即上上之善如同水，而作为人，何以“为善”？老子喜欢用否定法，“和大怨，必有余怨，安可以为善”，和解、化解大的怨恨，只是怒气暂消，余怨在心罢了，这种余怨，就是植根于心的可怕种子，是毒瘤，它根深蒂固，难以根除，它会像恶魔一样缠绕吞噬着人。所以“和大怨”算不上上乘之法，不足以“为善”。那怎么做呢？“是以圣人执左契，而不责于人”，所以圣人只是把财物借出去，至于财物能不能收回来，根本就没放在心上。你想还、能还，自然会还；你不还，失信于我，定有难言的苦衷，我既不索求，也不去责问，一切只顺其自然。当然，这是老子的一个比喻，言外之意要符合天之道：损有余补不足。“故有德司契，无德司彻”，所以真正有德的管理者，只把握方向与原则，因为他知道，天网恢恢，疏而不漏；无德的统治者却到处设规则，无事忙，招惹得天怒人怨。“天道无亲，常与善人”，天道很公平，并不是说你今天拿猪头拜他，他就对你好一点，不管你拜与不拜，皆一视同仁，绝无亲疏。天道只会眷顾“善人”，只要符合天道，天道就会永远与你在一起。其实，并不是天道帮你，而是你自己帮自己，因为你与天道合一了。
本章，老子谈“小国寡民”，老子开篇就提出“小国寡民”的体制，君王以国为小，则爱惜国力，以民为寡，则珍惜民力。“小国寡民”，也是落实第六十三章“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易。天下大事，必作于细。”接着，老子浓墨重彩地描绘了“小国寡民”体制下的富庶、繁华以及人人得道的盛况。一是“使有什佰之器而是不用”，说明上位者爱惜国力；二是“使民重而不远徙”，说明上位者爱惜民力；三是“虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之”，舟舆、甲兵，皆为国之重器，虽有，说明国家富足，国力强大，但不奢侈，不以兵强天下；四是“使人复结绳而用之”，说明政治清明，天下为公；五是“至治之极，甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，说明天下大治，百姓幸福美满；第六“邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老不相往来”，说明国家和睦相处，民众人人可安享晚年。“小国寡民”，是老子替为政者开出的以道莅天下的良方；“小国寡民”，也寄托着老子幽远的情怀——人人为道得道，人人内心安宁，人人内心强大，人人幸福美满，人人安享晚年，人人寿终正寝。对于这样一个社会，对于当时饱受战乱之苦的人们来说，无疑是天堂般美好。
董宇辉小作文国外报道【四】
如何从会议信息中挖掘新闻点、合理利用新闻素材？下面结合这篇来稿，进行修改，供大家参考：
原标题：吉水 加强法庭建设效果明显
一看这标题，就俗，且为假大空。法庭建设有明显效果？什么是法庭建设？有哪些效果？何为明显？
原文：江西法院网讯 5月12日下午，吉水县人民法院专门召开法庭工作会议，听取各法庭的工作情况汇报。据统计，今年1-4月，该院三个法庭共审结各类案件290件，占全院案件审结数的41.7%，其中调解结案224件，调解率为77.2%。会议还对法庭下一步的重点工作予以部署和协调，并着力解决法庭工作人员工作和生活上的困难。
院长王云厚首先充分肯定了今年以来各法庭在工作上所取得的喜人成绩，同时强调人民法庭作为基层法院的派出机构，是与老百姓打交道最多的地方，也是反映法院形象和法官形象的一个窗口，勉励大家要充分发挥好法庭在化解和调处基层矛盾纠纷的前沿阵地作用，要在为民、便民、利民等方面发挥积极的作用，要多动脑筋、勤动腿脚、方便群众诉讼。
该院党组历来高度重视法庭建设工作，在人员配备上精心选调年富力强、学历高的法官和工作人员充实到法庭；在物质装备上优先保障法庭的办案经费及办案车辆装备，优先保障法庭的办公设施数字化、
现代化；在政治待遇上给于优待，在提拔使用上优先考虑在法庭工作的人员，三个法庭庭长全部落实了副科级实职待遇；在生活上实施人文关怀，从生活细节入手改善法庭工作人员的生活条件，解决其后顾之忧，让他们安心在基层法庭工作。
参会的法官和其他工作人员踊跃发言，纷纷表示一定继续发扬吃苦耐劳的精神，保持昂扬的工作热情，全身心地投入到为民化纠解纷中去；同时要不断的加强业务学习和交流，不断提高办案能力和水平，充分发挥基层法庭在化解纠纷矛盾的.前沿阵地作用，决不辜负院党组和广大老百姓的期望。
这是原文内容，让人感到大有上当受骗的感觉，是不是？ 原来就是一个小会议报道，还是突出领导的。。。。
如果是全中国的基层人民法庭建设现场会在你这里召开，你院介绍，院长亮相，还可以这样写，因全国也就你一家呀？
这就说明我们的报道员写稿发稿时，没有把自己置于全国的媒体上去考虑受众对象，还是站在办公室、政工科向上级机关报告：我们今天这里开了一个法庭的工作会。
让上级知道，我们又开了一个会。大家说，对不对？
作为新闻，应该选择一个新闻点，不要面面俱到。
但要从新闻发布的角度，你就要考虑受众对象愿不愿看你的新闻了。
我改一下，你们也可看考虑下如何改？
我改的标题为：吉水：人民法庭案审量已占全院数41.7%
新闻点：法庭在化解和调处基层矛盾纠纷作用明显。
我改的导语：江西法院网讯 笔者从5月12日吉水县法院召开的法庭工作会上获悉，该院今年1至4月，3个法庭共审结各类案件290件，已占全院案件审结数的41.7%；其中调解结案224件，调解率为77.2%。这是该院人民法庭组建以来案审数所涮的新记录。 这样改，既符合原意，又突出了新闻点。
好，这样一改，读者立即明白，仅4个月该院3个法庭平均结案近100件，不仅数量较多，而且调解率高，符合当前司法和谐的理念，法庭工作在法院整体工作中的重要位置凸显。
我调整的第一背景：
据介绍，该院党组历来重视人民法庭建设与发展。今年在人员配备上，精心选调了年富力强、学历高的人员充实到所在法庭；在物质装备上，也优先保障了法庭的办案经费及办案车辆装备，优先实现了法庭的办公设施数字化、现代化；在政治待遇上，给于优待政策，提拔使用时优先考虑了在法庭工作的人员，且3个法庭庭长全部落实了副科级实职待遇；在生活上，从细节入手，改善了法庭工作人员的吃住条件，帮助解决了其家庭的后顾之忧，让他们安心在基层法庭工作。 层次分明，一目了然。
再后一段既返回到会上，也是该文的再下一个层次的介绍： 该院院长王云厚在这次会上，勉励大家要充分发挥好人民法庭在化解和调处基层矛盾纠纷的前沿阵地作用；要在为民、便民、利民等方面发挥积极的作用；要多动脑筋、勤动腿脚、方便群众诉讼。
参会的纷纷表示，回去后一定继续发扬吃苦耐劳的精神，保持昂扬的工作热情，全身心地投入到为民化纠解纷中去；同时要不断的加强业务学习和交流，不断提高办案能力和水平，充分发挥基层法庭在化解纠纷矛盾的前沿阵地作用，决不辜负院党组和广大老百姓的期望。
如果按照新闻写作的倒金字塔结构，大家试试：你从最后一段删起，一段一段删，直到最后只有标题，是不是都可单独形成新闻？
董宇辉小作文国外报道【五】
我校第十六届小学生拔河比赛，经过一个半小时的`激烈的角逐，于二节课下在操场上落下帷幕。六（10）班奋起神威，打败六（1）班、六（2）班、六（4）班、六（8）班、六（7）班、六（9）班，获得第一名。六（4）班以0：2的比分负于六（10）班，屈居第二名。
六（10）班“壮士班”是一支经验丰富、配合默契的队伍。队员们素质好，力气大，连败6个对手。尤其是大力士戴宇轩、徐世凡和后垫孙翔宇，力气大，默契好，为这场比赛的胜利立下了汗马功劳。
六（4）班在比分落后下毫不气馁，曾差一点追成平局，打入加赛。但是最终因为体力不支和默契不够好，被六（10）班反客为主，全力一击，被打败了。
参加这次拔河的共有12个班，六（11）班打败六（9）班，获得第三名。而六（9）班则获得了第四名，六（2）班第五名。
董宇辉小作文国外报道【六】
1、小国寡民。
白话：有道者为国君，国虽大而以为小，故而知爱惜国力，民虽众而以为寡，故而知爱惜民力。
阐述：小、寡，都是动词，意思是以…为小、以…为寡。有道之君明白：“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻，以其上求生之厚，是以轻”，所以虽治大国，犹以为小，俭约而不奢泰，爱惜国力；民虽众，犹以为寡，爱惜民力而不敢劳之。如此，天子、三公以及诸侯人等不敢以泱泱大国、地大物博而有为。“小国寡民”，是老子面对周末之列国纷争、人心扰攮、江河日下而对天子、三公以及诸侯人等提出的为政愿景，也寄托了老子的殷切希望。“小国寡民”，意境幽远，没有兼并、战争、掠夺和流离失所，解读至此，潸然泪下，不由哼起一首歌《我想有个家》“我想有个家/一个不需要华丽的地方/……一个不需要多大的地方/在我受惊吓的时候/我才不会害怕……让我拥有一个家。”“小国寡民”，是多少人的精神家园，不由想起孔子最得意的弟子——颜回，“一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“小国寡民”，国君以国为小而爱惜国力，以民为寡而爱惜民力，能有这样国君，能来到这样的国度，是多少读书人向往并愿意终身效力之所在。“小国寡民”，对于为道者来说，又何尝不是心中梦寐以求的圣境：“以国为小”，不再追逐外物，不为外物所役，“以民为寡”，了却无数纷扰，不为荣辱所累，损之又损，身心得以安宁，内心得以清静，灵魂得以安顿。清静则天下正，换得精满气足神聚，为道，势必日有精进。
2、使有什佰之器而不用。
白话：使国家拥有的可供十人、百人共用的大型器具，却因不大兴土木、无战事、也无其他集体活动而派不上用场。
阐述：“使有什佰之器而不用”，这是“小国寡民”之政下，盛世出现的第一种景象。使，为动词，后面一样。“什佰”相当于“十百”，古代指人的数目或编组，五个人编组在一起为“伍”，十个人编组在一起为“什”，百个人编组在一起为“佰”。“什佰之器”，是指同时满足十人共用和同时满足百人共用的器物，如大鼎、大锅、战车等器械，这里泛指大型公共用具及设施。“什佰之器”，在古代是属于国家或集体所有，也只有在军队中，或服劳役、祭祀、集会等场所才派上用场。意思是，君王有“小国寡民”的心境和修为，整个国度上行下效，“我无为而民自化，我无事而民自富，我好静而民自正，我无欲而民自朴”，全国上下“为腹不为目”，不为物所役，不为名所累，不为杂事所扰，各安于简朴，共处于清静，生活自然祥和。政治无为，社会无事，所以什佰之器“不用”。什佰之器，乃国之重器，“使有什佰之器而不用”，说明天子、三公、诸侯人等爱惜国力，军事、徭役、祭祀、集会等很少或几乎没有。这是老子描绘的“小国寡民”盛世下的景象之一。
3、使民重而不远徙。
白话：使人人活得有滋有味，格外珍视生命，满足于现有的生活，眷恋着故土，而不用抛妻别子，背井离乡，四处奔波。
阐述：“使民重而不远徙”，这是“小国寡民”之政下，盛世出现的第二种景象。“民重”，民不畏，是因为生不如，所以轻。相反，民重，说明民富足，日子过得舒坦，活得有滋有味，而且民自安，不愿铤而走险，不轻涉险地。“远徙”，远走他乡，背井离乡。一是因躲避战乱、逃避苛捐杂税而游离失所；二是国家大批大批征调民力，民必须远离故土，长年在外。因为古时成年男子必须服徭役，包括力役、杂役和兵役。兵役，主要是戍边，以及守卫都城如皇宫、陵园等。力役和杂役，是指无偿服劳役，主要是从事土木工程、造桥修路、治理河渠等劳动。能做到“不远徙”，对古时来说是非常难的，那是何等之国泰民安，也说明天子、三公、诸侯人等十分爱惜民力。这是老子描绘的“小国寡民”盛世下的景象之一。
4、虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。
白话：虽有舟船、车舆之便利，而无乘坐之需要。虽有铠甲、兵器和军队，而无展示和用武之地。
阐述：“虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。”这是“小国寡民”之政下，出现的第三种盛况。民不远徙，并不是因山高路远，我有舟车之便利，可以代步，无需跋山涉水，可国人上上下下都没有这个需求，上下自安，共处清静自然，无人不安其居而愿远徙，故曰“无所乘之”。虽然国家的军队是兵强马壮，然而“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”，具有“小国寡民”之心境和修为的君王，自然无争夺之心，“不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”，不愿兵戎相见，而是以邻为善，以邻为伴，和睦相处，故曰“无所陈之”。舟舆，是当时一个国家重要的交通工具，也是国力大小的象征，当时就有“千乘之国”、“万乘之国”的说法；甲兵，更是国之重器，但这些都是用于防御而不是进攻用的。有舟舆、甲兵，说明国力强盛，国家富足；不用，说明国泰民安，不以兵强天下。这是老子描绘的“小国寡民”盛景之一。
5、使人复结绳而用之。
白话：使大家回复到结绳记事的社会状态中去，实现无为而无不为。
阐述：“使人复结绳而用之”，这是“小国寡民”为政下，出现的第四个盛况，即政治清明，无为而治。“结绳而用之”，意味着为政简单明了，无争执，无纠纷，天下为公，有点类似从“社会主义社会”的初级阶段跨入到“共产主义社会”。“结绳”者，是指上古之时，文字未有，书契未造，结绳为政，而民自化。老子用“结绳”来代表无国家暴力机器的`社会状态，这种替代在当时颇为流行，不会误解为是要开历史倒车，如《尚书序》“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉”，《易经?系辞下》说“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”，《玉篇序》“政罢结绳，教与书契”，凡此种种，说明“结绳”代表无国家暴力机器之政，也是当时的人们对往昔的一种美好回忆。意思是，使社会回复到没有战争、没有剥夺、没有等级差别，人人淳朴、善良、平等的状态。老子渴望为政者放弃有为之心，回到“结绳而用之”那种粗犷、简单而纯朴的为政状态，不与民斤斤计较，没有尔虞我诈，人人返朴归真，人人明道，而不是主张消灭文化，重回蒙昧。“结绳而用之”，这也是老子描绘的“小国寡民”盛世下的景象之一。
6、至治之极。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
白话：天下治理达到了极致。食物是甘甜的，衣服是美丽的，居所是安适的，习俗是令人愉悦的。
阐述：“至治之极。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”这是“小国寡民”为政下，出现的第五种盛况，即百姓幸福美满。第一，“至治之极”，是真正的天下大治，物质生活极大丰富，精神生活非常充足，人人满足于自然赐予自己的一切。“甘”“美”“安”“乐”四字代表了极高的生活水平，并且从“美”“乐”，可以看出老子是文化、艺术的倡导者。“俗”，主要是指文化生活，既包括婚俗、丧俗、节日习俗，又包括人与人之间的礼节和行为规范，还包括体育、绘画、雕塑、音乐等文体娱乐活动，这些能愉悦身心，陶冶情操，故曰“乐”。有人将这几句译成“民自以其饮食为甜美，自以其服装为美观，自以其居所为安适，自以其习俗为欢乐”，不妥。老子讲的是真富，而不是以“贫”为“富”。老子曾说过:“民之饥，以其上食税之多，是以饥…… 民之轻，以其上求生之厚，是以轻。”又说:“天下多忌讳，而民弥贫”、“我无事而民自富”，可见，老子希望人民实实在在的富足，而不是徒有精神之富足。这又是老子描绘的“小国寡民”盛世下的景象之一。
7、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老不相往来。
白话：邻国之间相互可以望见，鸡犬之声互闻，民风纯朴、不慕浮华，民心清静、自然、强大，各安本分，自享天年。
阐述：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老不相往来”，这是“小国寡民”为政下，出现的第六种盛况，即国与国和睦相处，人人可安享晚年。“邻国相望，鸡犬之声相闻”，这是一派繁华、富足、和睦之景，一是指社会和谐、人丁兴旺，而“千里无鸡鸣”，常用来形容萧条凄凉之景象；二是指国与国和睦相处，没有纠葛，没有纷争，相安无事。春秋晚期，诸侯国多如牛毛，大小不一，所以会有“邻国相望，鸡犬之声相闻”的现象。“民至老不相往来”，“老”，老子在第五十章说，“出生入。生之徒，十有三。之徒，十有三。人之生，动之地，亦十有三”，意思是人活于人世，有三分之二以上的人或夭折，或横。民能慢慢变老，最终寿终正寝，说明生活安逸平和，少有疾病痛苦，说明无欲无念无忧无愁，说明内心强大而宁静，说明内心明白，这是何等之境界与修为。“不相往来”，此处强调的，一是人们的物质生活和精神生活极大丰富，完全满足了各种的需求；二是人们各安本国，各享天产，各乐其俗，而不图他国财富，不慕他国风俗；三是人人为道，各修其内，各悦其道，内心强大、清静、自然，不求于外。“民至老不相往来”，指的是一种境界，内心富足又清静自然，并非实指彼此隔绝，断绝往来，与我们现在所说的“老不相往来”的意思，也是相去甚远。
董宇辉小作文国外报道【七】
翻开这本书的时候，真的有被惊吓到，这本书是关于深度报道的精英访谈及经典案例。该书集合了电视、广播、报纸、杂志资深编辑和记者的采访手记，这种形式的书看起来确实有挑战，没有想象中那样有趣，但幸好还是小有收获。
虽说电视、杂志、报纸、广播的深度报道都是在突出讲故事，都强调怎样把新闻做真，但是谈到具体的时候还是有差别。电视的深度要来自视听兼备的传播特性，比如在调查事实的.时候，可能报纸只能把回答写出来，而电视却能够展示记者质问时的表情，当事人眼睛乱转，欲盖弥彰的表情。但文字造就的深刻，可以跟大脑媲美，而电视则不具备这种深刻，你必须把话说通俗，而不能太抽象。而杂志的报道更强调事实和问题之间的逻辑关系，要求记者提高采访质量，通过采访将充分的事实和严密的逻辑关系结合好，最完美就是将讲故事和讲道理同时完成。广播是这几类里最不容易让听众集中注意力的，它更必须把抽象问题形象化，只有特别形象、生动，听众才能接受，并需要注意节目结构的松紧，不能严谨过头，应该从听众习惯角度来做到舒缓有度。
现象的东西可以穷尽，预设性的主题可以穷尽，但新闻事件不会穷尽。新闻故事是什么样的，决定悬念有多大，观众有多关注一则精彩的故事不是取胜在其接连不断细节，如果陷入琐碎的细节，不能够判断叙述的事实所要反映的问题之间有什么本质的联系。事实和问题之间必须有逻辑关系，读者看完事实报道后应该也就知道了发生这些事实的原因以及蕴含在其中的媒体的价值观念。
“以前觉得高而大的才有意义，或是观念性的东西才有意义。现在越来越理解到，提供好的文本，能够触动观众，哪怕只是感情层面的，也有意思”《新闻调查》制片人张洁如是说。看得出来，新闻越来越注重市场，越来越注重读者的声音，而不是一味附和枯燥的宣传报道。
这本书中所有受采访的编辑和记者都强调一个记者业务素质培养的重要性。新闻专业的只是是最基本的，但更重要的是要有质疑的精神、平衡的意识和平等的视角。很多人说，做记者是天生的，他有自己独特的思维方式，他能抓住平凡生活当中的新闻点。确实如此，我现在的视角很薄弱，既然先天不足，那就只有后天努力了。不只是专业知识，要广泛涉猎，把每次采访都当成学习机会，不仅是完成一篇报道，更是了解这个领域内、社会现象，接触和认识其中的人，逐渐形成自己的新闻理念。
一定的视点无不打开一定的视野，但同时又带来一定的盲区。它老提醒你，不能随时随地都是对的，当你持一种观点时，可能就背离了某种东西。这仿佛是在说世界上不存在绝对的事情，每件你认为的必然都可能会出现转机。故事的结局随时都会发生变化，抑或者，一直没有结局，因此，我也不能只相信故事只有一种结局而一成不变。把自己看作是时代的记录者，追随时代千千万万的变化吧。
