中国奇谭作文素材摘抄【一】
??古剑奇谭》续写十八年后，在江都首富洪员外的后花园内，一个浑身上下都充满刚阳之气的一米八男子，站在一棵桃树前。
是的，他是洪少宇，那个转世的.百里屠苏，只可惜，他忘却了本来的回忆。
宇哥哥！一声娇滴滴的声音穿来。少宇的头纹丝不动，看的出来，他知道是谁。寻着声音望去，可以看见一个穿着粉色裙子的女孩，她叫媚娇，是少宇的表妹，比少宇小一岁，从小娇生惯养，心高气傲，却喜欢少宇。
你来干什么？少宇不冷不热的回答，可以听出，他非常不欢迎。
宇哥哥，人家闲着没事，过来陪陪你嘛！媚娇用娇滴滴的声音回答。
少宇的眉头拧成了一个川字我说过，这里谁都不能够来！
可我是你的未婚妻呀！难道连我都不可以来？
对！
洪少宇，你是不是发烧了，你整天说什么前世和一个女孩子有过桃树之约，什么“苏苏谷”，问你却想不起来，说在梦里见过，你是不是着了魔了！我告诉你，我现在就去找人来砍了这棵树！
你敢？我怎么不敢？
就在两人争吵之时，洪员外来了，媚娇一见到洪员外，立即收起了刚才那泼妇的样子，哭哭啼啼地对洪员外说：舅舅舅，表哥他他欺负我！
洪员外听了，骂道：你这个逆子，整天围着这桃花树转，媚娇可是你的表妹，还不给我道歉！
少宇觉得府里空气闷，便决定去街上转转。
他来到街上，另外，在街边的转角出，一个兰衣女子出现在那里
中国奇谭作文素材摘抄【二】
“走自己的路，让别人说去吧”这句话出自意大利文学家但丁的代表作长诗———《神曲》。我觉得这句名言说的没错，我自己也很赞成这个观点。
有这样一则小故事：很久以前，有一个古老的部落，他们很早就发现一片丛林，有许多人都进去了，试图从中走出去。但那些青年从未出去过，有的甚至没有回来。从此，就没人再敢进去了。许多年之后，那个部落的.酋长从部落里挑选出两个年轻力壮的小伙子，让他们去完成这个任务———从丛林中走出去。他们告别了酋长，便出发了。他们来到了那片丛林后，便分头去找出去的路。第一个青年走着走着发现前面有一条满是脚印的小路，看起来有很多人走过，于是他就沿着这条小路向前走去……第二个青年走着走着也发现了这条小路，但他想了想，去并没有像第一个人一样去走这条路，而又调转方向，自己又开辟出一条道路，最终走出了这片丛林，获取了成功。
这个小故事，我是三年前读的，只能靠回忆，也许我回忆的不对，但本意却都是一样的，都告诉了我们一个同道理：要走自己的路，不要一昧的去模仿别人，最终是对你有害而无益的。有些人，为了省事，而去抄别人的作业，在考试时，靠见不得人的方法来获得成功。其实，这些人我们身边就有很多。
在1904年美国圣路易举行的第3届现代奥运会的马拉松比赛中，出现了现代奥运第一个冒牌冠军————美国选手弗雷德·洛茨。弗雷德·洛茨在比赛开始时一直处于地拉，但当跑完12公里后，他便两腿抽筋，只得放弃比赛，搭车回运动场。当汽车行驶了17公里后，他感到体力有所恢复，又下车继续跑回体育场。弗雷德为了赢得冠军而作弊，失去了诚信，最终连冠军也丢了。他是不值得我们学习的，我们要以他为教训，走自己的路，一步一个脚印，踏踏实实的完成一件事，这样我们才有所收获。
我们要走自己的路，只要我们是正确的，就不要怕别人的嘲笑。
中国奇谭作文素材摘抄【三】
1、 文化是依赖象征体系和个人记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。
2、 和我们眼睛所接触的外界我们并不都看见，我们只看见我们注意的，我们的视线有焦点，焦点依着我们的注意而移动。注意的对象由我们选择，选择的根据是我们生活的需要。与我们生活无关的，我们不关心，熟视无睹。我们的记忆也是如此，我们并不记取一切的过去，而只记取一切过去中极小的一部分。
3、 这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中有个专门名称，叫氏族。
4、 在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。两性感情的发展，使他们的家庭成了获取生活上安慰的中心。
5、 在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的`差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。
6、 乡土社会是阿波罗式的，而现代社会是浮士德式的。阿波罗式的文化认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它。这是西方古典的精神。现代的文化却是浮士德式的。他们把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义。他们把前途看成无尽的创造过程，不断的变。
7、 文化和政治的区别就在这里：凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。
8、 在社会变迁过程中，人并不能靠经验作指导。能依赖的是超出于个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者。这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会。讲机会，年幼的比年长的反而多。他们不怕变，好奇，肯试验。在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。
9、 社会生活愈发达，人和人之间的往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场清算”的需要也增加了。
10、 地缘是从商业里发展出来的社会关系。缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。
中国奇谭作文素材摘抄【四】
??剑奇谭续写话说到晴雪在屠苏的灵散尽后一直在努力的寻找，可是却一直没有收获，没有找到，但是她依然没有放弃……
“老板，住宿一晚。”一位身穿蓝色衣服，带着面纱的女子说到，只见她披着一件蓝色的斗篷，斗篷的蓝帽子盖住了她的长发，身上穿着普通的侠客装，但她的面纱盖住了脸，不知道样貌怎样。“好嘞！”一位店小二说到。“对了，帮我包下整个客栈，至于损失我会赔偿的。整个客栈要安静，不得有任何人吵闹，另外不得打扰我休息，明天一早我就走。”“好的！”店小二愉快地说到，毕竟那里是江都，通常会有侠客什么的.江湖人出没，对于包下客栈什么的人是很多的，所以店小二也习惯了。而那个蓝衣女子则上了楼，动作飞快灵敏，比那些江湖人士还厉害，不是一般的等闲之辈。蓝衣女子上了楼后回到了房间，就立刻关上了门。只见她摘下面纱，脱下斗篷，其实是个大美女！那个女子走到了一面镜子前，用手比划了一下，然后镜子中出现了一个老婆婆，她手里拿着一根木棍，头发雪白，看得出来是一个高人。“晴雪，怎么样？还是一点消息都没有嘛？”老婆婆问道。原来，她就是幽都的灵女风晴雪！那个一直在等待着，寻找着百里屠苏的风晴雪！只见晴雪失落地摇了摇头，说到：“婆婆，我找过了还是没有他的消息。”幽都婆婆又接着说到：“晴雪，我早就说过了，你在找下去也是没有意思的，还不如回到幽都来，好好的当你的灵女！”晴雪固执地摇了摇头，说到：“不，婆婆，在踏遍万水千山前我是不会回来的，不然我也不会一遍又一遍地找，一遍又一遍地回到这个地方！”幽都婆婆叹了口气，说：“晴雪，如果你真的想这样一直找下去的话我也没有办法，但是我要告诉你，你只剩下几百年的寿命了，你可要想清楚！”晴雪毫不犹豫地说到：“我愿意！即使只剩下一年的寿命我也要继续找！”幽都婆婆又继续说到：“你大哥他查阅古籍，发现有一种幽都秘法可以找到人的灵，我现在就去叫他来见你。”
