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……又……又……，……一面……一面……，……有时……有时……，……一会儿……一会儿……，……既……又……
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因为……所以……，由于……因此……，既然……那么……
接下来请欣赏《六国论》中一段精彩论述：
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰‘弊在赂秦’也！”
此段论述，作者仅仅用了一个关联词语“故”却体现出严密的逻辑思维，让人无懈可击。作者开头就指出中心论点“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也”，但也有几个国家并非如此，于是作者就退一步提出“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完”的'分论点，最后用一“故”字做出因果判断，让人信服。
其实我们不难发现，在运用关联词语的本身就是在说理，而此种说理不是材料的简单罗列堆砌，而是通过严密逻辑思维或假设、或因果推断、或条件推断来阐述自己要表达的观点。鲁迅先生的杂文是极富逻辑思辨的，《灯下漫笔》可见一斑：
任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕弯子了。有更直截了当的说法在这里——
一，想做奴隶而不得的时代；
二，暂时做稳了奴隶的时代。
这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着那一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。
区区几段文字，却连用了好几个关联词语，并列、转折、因果，说理层层递进，不乏辛辣讽刺。
在平时训练的时候，我们不妨多多开动脑筋，不要简单去思考问题，而要多问几个为什么，想想前因后果，懂得迂回曲折，思维的成熟是离不开思考的。记得，一次课上我要学生用关联词词语写一段有关“弯曲”的语句，一位女生写道：
人生当中，比我们强大的对手不胜枚举，所以适当的弯曲有时也是一种明智的选择。弯曲不是耻辱和无能，不是阿谀逢迎、摧眉折腰，而是让我们了悟身后还有另一条路可以选择，这是一种人生境界。
此段话，貌似简短，其实却包涵了思辨色彩，读来令人深思。
最后请欣赏湖北高考满分作文《大隐隐于市》：
古人有言：小隐隐于山，大隐隐于市。
在我们的印象中，只是仙人道士必傍山而居，不闻世事。蔡志忠曾以漫画对此作了解释：仙，“人”在“山”旁则为仙；“山”中之“人”真仙也。看来，
古时造字便点明了其中真意。
傍山而居，和山水融为一体，这本来就是不食人间烟火的象征，偏又练就一身道行，渗透了无尽禅意，方才以道入土，归隐于山。千百年来，文人墨客莫不对此动了凡心。其中，陶渊明便是这样一个典型，当他一篇《桃花源记》出世，那颗厌倦仕途，向往幻想中的桃花源的心也就出世了。是的，他想要的是归隐，是闲适，是宁静的生活，可是如果不是官场失意，怀才不遇，桃花源这么一个避难所就要永远与他绝缘，并远离世俗而绝迹于他未来纯朴的生活。
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爸爸提议先到鹅岭公园去玩玩儿。我一走进公园大门，便被眼前的景色吸引住了。大门两旁的花坛里开满了五颜六色的鲜花，是那么娇艳，那么美丽！我看到远处的几棵树上挂着许多亮闪闪的`“元宝”，我连忙向前走了几步，那些“元宝”又变成了一个个“金蛋”。这是什么？难道是摇钱树？我带着疑问跑到树前，看到牌子上写着“玉兰花”，我不禁吐了吐舌头。我们继续往前走，又看到好多花儿都竞相开放了，有红艳艳的山茶花，有黄灿灿的迎春花，有水红色的海棠花，有粉嘟嘟的桃花，还有雪白的李花……我陶醉了！
突然，我感觉有一个东西向我脚边冲过来。我吓了一跳，定睛一看，原来是一个小男孩把花坛边的斜坡当滑梯，从上面滑了下来。结果他摔了个大屁墩，疼得“哇哇”直叫。我连忙把他扶起来，拍拍他身上的灰，关心地说：“摔疼了吧！这个斜坡可不是滑梯，你这样玩是很危险的。”这时，小男孩的妈妈跑了过来，大声地问“怎么了？怎么了？”我就把刚才发生的事情告诉了阿姨，阿姨批评了小男孩。然后对小男孩说：“飞飞，快谢谢哥哥！”我忙说：“没什么，这是我应该做的”。
我继续在公园里走着，路旁的鲜花仿佛都在对我微笑。
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……一……就……，……首先……然后……，……便……，……于是……，……才……，……接着……
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如果……就……，假使……便……，要是……那么……
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此时是清晨，思绪却依然停留在黑夜，因为夜的安详和包容，让许多人愿意为它沉醉不醒。他们都是疲倦者，会思想的人更疲倦。若迎合于喧嚣是件很容易的事，只是偏偏有一些痴傻者，在黄金堆砌的屋子里却渴望能品尝到来自茅屋里的清风的味道；在众星捧月的尊贵里却向往着一座孤岛的安然与宁静。
以一个婴儿的样子，在哭声中开始，在哭声中结束，即便你离开的时候脸上带着笑，灵魂却是哭着的。这一过程，或长或短，有一些生命还来不及睁眼已没有了呼吸。或者我们可以把这样的过程叫做轮回，对于今生，轮回是极奢侈的一种想像。
没有人不孤独，因为你是**的崇拜者。追赶着，跌倒着，然后不顾流的伤口依然虔诚地膜拜着。在这样的孤独里，同行的只有自己的影子，它是你最忠诚的守护者，虽然它只能做永远的守望者，发不出半点声响。你的每一个脚步它都会紧紧跟随，你和它之间近到没有距离。
而生活中，谁又都成为你这样的影子，细数你的每根头发和每个毛孔，细心呵护你的每一寸肌肤，能拉响你每一根沉睡的神经？如果幸运，你会遇到这样的同行者，但只可惜真正愿意为你去找寻风的翅膀和云的衣裳的同行者却几乎没有，你始终是个体。撑伞者更愿意选择在晴日高照的时候出现，因为不用担心会淋湿自己的衣服，心怀鬼胎地演绎一个撑伞的动作，细细打量着你，看你的双手能否制造钞票，看你的眉目是否传情。一把伞的内容，需要你穷其一生去面对。
想起跟我说想哭的人，便不由自主地想像着他哭时的样子，一直都那么信任眼泪，有一种眼泪似珍珠，我知道那不是颓废，总有一些人满足在心被切割的疼痛里流着幸福的眼泪。总有勇敢的寻梦者，只想沉眠于过程的美丽里。这样的勇敢或许应叫做背叛，勇敢背后是你无法偿还的`债务。在债务面前，赖账的终归是极少的一部分，良心是秤砣。
也总有一些快乐的知足者，自娱自乐在自己的世界里，他们无视路人的眼光，他们是美丽的舞者。那些穿着破烂衣衫拿起垃圾堆里的就往嘴巴里塞的傻子，或许应很庆幸自己远离思想的疼痛。在所有的笑容里，天真烂漫的笑容最纯净，成长的烦恼还无法将他们侵袭。只是年轮最终毅然决然地吞噬掉这样的笑容。
其实我也有写不出直白的时候，我发现在一张雪白的纸上龙飞凤舞之后，原来可以寻到一些从前的影子。笔锋有力的字体像士兵一样整齐地排列着，我似乎能嗅到墨的清香，曾经尝试用毛笔不间断地书写一个“人”字，看能否让它漂亮到极致，最后却事与愿违，我无法把握书写的力度。而现在的我，在键盘筑就的城堡里，似乎早已忘却了手执毛笔的姿势。
在这座城堡里，有真心爱着我的朋友，他们是被文字传染上病毒却又不想被医治的人群，这是一种很美丽的病，我一样不希望得到解药，至少可以清醒地认识到自己的存在。我听到他们的呼唤声，很亲很切，在被虚幻交织的光影里，却又感动在这无比真实的温暖里，原来一字千里的缘份是如此的珍贵，原来我也会为他们流下感动的泪水。于是我努力将自己放置在没有半点声响的喧嚣里，拨动琴弦，舒缓着他们的神经，哪怕只有三两个闭目的聆听者。
风轻轻地走到我面前，慈祥地凝望着我的眼睛，告诉我如何采撷阳光的方法，我感激地对他说谢谢。我看见一朵兰花在向我微笑，我渴望被它浓淡适宜的香气浸染全身。
我没见过真正的鹰，我的心中却圈养着一只鹰。
思绪依然在行走，停留的时间依然是清晨，只是时针稍稍挪动了位置。一个全新的今天，抑或是一个古老的今天。谁的心灯照亮谁的日子？只愿这心灯能如花绽放在世界的每一个角落。
我走在清晨里，思绪散落成一地的花朵，洁白如雪。
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一个宁静的清晨，我们驾着一叶小舟出发，在南山脚下登陆上岸。我与陶渊明相遇，阳光将他的世界点缀得格外亮丽。看！屋边的那一排排绿篱，仿佛一条条绿色的河流，带走了人世间的的喧嚣和纷扰，正所谓“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。瞧！山坡那满地的菊花，红的似火，黄的似金，驱散了他心头的一缕忧伤，若不是“迷途知返”，他何以能写出“采菊东篱下，悠然见南山”的佳作？
在陶潜的世界里，我品读了淡泊与宁静。
一个阳光明媚的.上午，驾着我的小舟，在时间的长河里漂流，鲁迅向我招手，引我去他书中做客。当年影片前麻木不仁的看客，深深刺伤了他的民族自尊心，他意识到国民的“病源”所在，于是他毅然决定弃医从文，试图唤起沉睡的中国人，于是他走上了一条拯救国人思想的道路。他深知这条路是艰难的，但他心中有一个坚定的信念，支撑他要走下去。他的一生，是“吾将上下而求索”的一生，是与祖国同呼吸的一生。
在鲁迅的一生中我品读了执着。
在一个温暖的午后，我的小舟竟漂到了法国，弃舟登岸去拜访慕名已久的韩麦尔先生。校园里，风景依旧；课堂上，却异于寻常。孩子们都知道这是最后一节法语课了，就连那调皮的小弗朗士都觉得课本异常亲切。那一刻，大家怎没也忘不了韩麦尔先生那苍白的面孔与沉默的身影；怎没也忘不了韩麦尔先生那用一身力气写下的“法兰西万岁”，课讲完了，但韩麦尔先生的爱国之心还未停止澎湃
那一课，我品读了韩麦尔先生爱国之心的伟大。
我划着一叶小舟，在知识的海洋里遨游。在神奇的旅程中，我懂得了做人的真谛，滋养我健康成长。
