爱廉说电影的观后感作文【一】
然而一部好的影片，如果只是回味一下影片是否煽情，或者情节是否紧凑之类，总觉得还缺了点什么。一直认为，一部影片让我们记住一个画面或一句台词，就已经够了。可是这部影片带给人的何止这些。
关于影片独特的叙事视角。
常人总是憎恶于人贩子的泯灭人性，而影片后半段选择了异于寻常的叙事视角，人贩子的老婆李红琴的遭遇与努力超出了我们寻常的认识，让人心生别样的况味。
田文军念那段长长的寻人启事，令人动容。最后一句大致是：如果有谁买了我的儿子，不要给他吃桃子，会过敏。
而李红琴几次在田文军楼下看孩子，被田文军驱赶后，她只是幽幽地说：不要给孩子吃桃子，会过敏。
田文军天南海北寻子，被骗被逼，甚至无奈投江弃生命于不顾。
而李红琴为了获得孩子的抚养权，变卖家产在所不惜，甚至出卖肉身弃贞洁于不顾。
田文军和妻子认出儿子后，带着儿子逃跑，被满村人追着打。
而田文军抱着孩子拼命逃跑的背后，是李红琴拼劲全力的追赶，李红琴叫着吉刚，孩子哭喊着叫李红琴妈妈，李红琴还和鲁晓娟为抢夺孩子拼命厮打。我竟产生错觉：是田文军和鲁晓娟认错孩子了，李红琴才是孩子的生母。
……
影片中这样的对比有很多。为什么后半段要转变叙事视角，为什么看着李红琴的时候，我竟没有影片中那些失子父母的愤怒，而只是心疼、心塞?影片借视角的转换、视角的异于常理，又想告诉我们什么?
是让我们看到孩子被拐卖后受伤的`不只是失子父母和孩子，还有收养的父母吗?是引导我们不要停留于感性的愤怒层面，让我们思考造成买和卖的原因吗?是让法律和制度在对待处理此类案件时有情与理的考量吗?是让我们看到孩子和养父母建立了深厚亲情之后，再回到亲身父母身边的那种“亲情”的剥离感，不亚于二度伤害吗?总之，影片让我看到了，失子、寻子、得子、夺子过程中，谁都不是赢家，谁都带着难以言说的伤痛艰难地前行、徘徊中坚强。
关于影片的人文关怀与体制批判。
影片中两次提到：这是制度，我们是按制度办事。制度确实能保障一个社会相对正常的运行，同时我们也应该思考制度的出发点和目的是什么?是为了人的安全和自由，而当制度不利于满足人的安全需求或有悖于人的自由，这个时候，制度需要修正和完善，而且效率要高、不能过于滞缓。影片中对体制的批判力度确实不及人文关怀的触动人心，但这两者又怎会截然分开?恰恰是影片的人文视角在浸湿观影者内心后，让我们去思考：是什么造成了这一切的发生?我们需要怎样去修正改善我们的制度。
关于“她是人贩的老婆”。
影片中几近绝望的李红琴在公交车上看到街头的田鹏(吉刚，便飞速冲下车去抱住孩子。那一刻，我觉得她真的是太想孩子，太爱这个朝夕抚养的孩子了。而此时人群中传来一句“她是人贩的老婆”，愤怒立刻被点燃，李红琴被那些痛苦而愤怒的失子父母一顿毒打，无论他们的孩子是不是被李红琴拐卖的。此时的李红琴在众怒和拳头之下，紧紧抓住田文军的手说着对不起。
这一幕让我想到了许多的场景：先前一豪车女子撞了一对母女之后，被愤怒的群众掀翻车子;“军二代”的药家鑫人点燃众怒……
点燃众怒的是什么?不是一女子撞了人，而是豪车女撞了人。不是药家鑫了人，而是作为“军二代”的药家鑫了人。不是不明就里的辛苦抚养孩子的李红琴，而是“人贩的老婆”。
在痛苦和愤怒面前，我们往往失去了就是论事的能力，我们往往对人和事件标签化，用唯一的身份，从单一的维度去评判事件、表达情绪。
如果药家鑫必须，如果李红琴必须受罪，也请就事论事。想起了纪伯伦的一句话：“一个伟大的人有两颗心：一颗心留，一颗心宽容。”当我们无法捡拾起就事论事的能力，我们又何谈宽容。从一定程度上说，没有宽容就没有未来。
关于对人贩处以极刑。
从网络到现实社会，有很多人对人贩深恶痛绝，必置之地而后快。诚然，人贩的行径的确泯灭人性、令人深恶痛绝。可是，除了人贩之外，还有谁该为此类事件买单?没有买卖就没有伤害，是买方吗?是没能有效遏制此类事件的政府有关部门吗?还是我们整个社会?我们每个人?
贩卖人口事件层出不穷、屡禁不止，我想起了熊培云的一句话：“个案连在一起，就是现象;现象长期持续，就变成了时代特征。”我想说的是，现象长期持续，就绝非个人问题，而是群体问题、社会问题。
想到了在讨论时评时多次给学生提及的一个案例：“1935年，在纽约市一个最贫困最脏乱地区的法庭上，一名老妇人因偷窃面包正被审问。老妇人头发凌乱，手在微微发抖，嗫嚅着说：‘原谅我。我需要面包，来喂养我那几个饿得直哭的孙儿，他们好几天没吃东西了……’她抬手去抹眼角的泪水。法官依然冷若冰霜，当庭宣称：‘我必须秉公办事，你可以选择10美元的罚款或者10天的拘役。’判决宣布后，时任纽约市长的拉瓜地亚从旁听席上站起来，脱下帽子，放进5美元，然后向其他人说：‘现在，请诸位每人另交50美分的罚金，这是为我们的冷漠付费，以处罚我们生活在一个要老祖母去偷面包喂养孙儿的城市。’旁听席上的每个人闻之动颜，认认真真地捐出了50美分。”
一个人的十恶不赦，往往也是这个社会经年累月的罪错。对人贩处以极刑有待考虑。我们还需思考的是：我们生活在一个人口贩卖现象屡禁不止的社会，一个仍有一部分人将人口作为商品进行交易买卖的社会，一个收养孩子有时要靠非法方式的社会，身处这样的社会，无论买卖双方，还是政府相关部门，抑或是我们每个普通公民，人人都难辞其责。
作为普通公民，身处自媒体时代，我们如何关注、参与到公共事务中来;如何打破沉默，理性表达我们的诉求与思考;如何真正做到敬畏生命……这个社会会好吗?我们每个人都难辞其责。
想起陶行知的一段话：“中国要到什么时候才能翻身?要等到人命贵于财富，人命贵于机器，人命贵于安乐，人命贵于名誉，人命贵于权位，人命贵于一切。只有等到那时，中国才站得起来。”(《中国的人命》
影片结束时，影院里的人们未有一丝动静，任凭白色字幕在黑色银幕上缓慢滚动，很久很久，没有人整理背包，没有人起身离开，没有人说话，空气似乎凝固，只听到小声的抽泣和空气中挥之不去的沉思……
爱廉说电影的观后感作文【二】
“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”由清末湘籍名流宿儒王闿运豪声朗吟，并镌在岳麓书院的这一副楹联道尽理学鼻祖周敦颐在湖湘文化嬗变的流风雅韵。当儒学历经时代的淘洗，与道、佛等其他思想博弈酣战之际，需要回应变化了的时代之际，亟需振衰起弊，所谓“《大学》《中庸》几坠地》”的历史关口，是潇湘源头的思想巨擘周敦颐从容挺出，“光风霁月忽开天”，将儒学引入到理学发展新高地，开创元明清以降的主流意识形态，厥功甚伟，他就是湖湘文化的肇造者，潇湘二水所孕育的旷世人杰周敦颐。
《爱廉说》以似嫌古朴、淳厚的镜头语言，跨越周敦颐少年求知、中年仕宦、晚年退隐几个阶段，侧重以周敦颐官场沉浮为主线，依托在真实性基础上点化、扩张而成的故事连缀，彰显“清廉”瑧极的高贵君子之写照周敦颐。一个矢志于道统传承的理学大家，一个执着于传道受业的蔼然师者，更是在坚实的宦海风云中忠实演绎着“中正仁义”的至诚高格，展现执着于民生疾苦的干练机敏。他既是一个在官场污浊中不染尘埃、坚守节操的大写仁者，也是一个脉贲发、嫉恶如仇的治世能臣，更是一个深情演绎其肺腑之作《爱莲说》“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”旨趣的`大写丰碑。
电影在努力讲述着周敦颐宦海沉浮的连续故事：下车伊始，就系心着桂阳郡疫病之苦，抗疫期间无不身体力行为之以至亲自尝药而晕厥；转徙虔州通判，疾言厉色指斥粮仓陈规例习，一举剪断官场沿袭既久的灰色链条；知府赵忭起初怀疑他做派、口碑，但终感动于他为普通民众扑火的义举，更震撼于他只能购“便宜的药引子”疗伤的清贫，竟惺惺相惜，订“高山流水”之交；面对侄子远道而来的谋事，他情义分明、守住做官底线而不苟，以“官清赢得梦魂安”自警；特别是作为钦点提狱，微服私访端州的时候，斗智斗勇，跌宕起伏，以“端砚虽好，也有人不爱”的凛然正气和勇斗邪佞的智慧，戏剧性制伏端州刺史的凶悍和桀骜，一股秉公执法、为民请命的清正之气薄于云霄。电影制作者深谙故事元素的魅力，成功地把历史上以严峻、古板著称的理学家形象，还原成一个刚健凛然的官场清流，其情义兼具并且凛然无畏的形象，与一般意义上只能空谈心性、沉迷故纸的道学家形象迥异其趣，这实在是对周敦颐其人其事的历史主义再现，源于周敦颐逸闻趣事的钩沉和激发，并基于现代人的价值观予以了某种典型化的提升。
《爱廉说》的片首、终场的不少画面，就直接取材永州一地的原生态风物：簇簇石岭，垄垄水田，款款清流，特别是道州灰鹅游东在碧粼粼溪涧里，艳丽的荷花齐齐绽放在田野水潭的无际处，竹篱茅舍，黑瓦泥砖，鸡鸣狗吠······一种植根于永州大地的泥土气息喷溢而出。晚年周敦颐卜居江西庐山，因极度思念家乡道州，把退隐之地的溪水也命之为家乡楼田村的“濂溪”，这寄托了对养育他的家乡的多少感怀和眷念啊。千年以降，湖湘、永州、道县无不以自己的赤子作为思想巨子闪耀在中国思想的长空而无比自豪！电影中，多次穿插《爱莲说》，或书法条幅，或深情朗诵，辅之以湘南风味浓郁的荷塘景象，极具象征意义地揭示了一代理学巨子的“清廉”风韵。
我们禁不住要问，周敦颐为什么能在忠奸相持、云泥冰炭的封建官场中卓尔独立、皎皎不群，成为一个亮丽的另类呢？应该说，他吸取儒学“仁义中正”的精髓而践之于行，弘扬并光大中华传统文化要义，与千百年来儒学文化精粹所孕育的精灵一样，一肩挑起了中华文化的命脉，是君子，也是圣贤。同时，也与他自己理学体系倡言的“诚”之精义有关，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”正因为上应天，下履地，允公允能，经天纬地，以致同时代的大诗人黄庭坚在《濂溪诗序》评价他：“舂陵周茂叔，人品甚高，胸中洒落如光风霁月”。另外，电影几次出示周氏“家训”，这种饶有中国文化特色的家族精神继承方式，也可以说是周敦颐清正自持的另一种动力之源。家国同构，家国情怀，亦此之谓也。
站在时代高度挖掘周敦颐的意义，就必须要坚持我们的民族文化自信，正因为孔孟、周敦颐、朱熹、王阳明等等这些先贤大哲开创了民族文化运行的轨迹，我们在剔除个中糟粕时，没有理由不传承、光大民族文化的薪火。从现实高度来体认周敦颐的意义，我们就必须警惕当下物欲、低俗对人们心灵的啃噬，在恪守底线的同时，抬升精神的品位，努力做一个现代意义上的君子，发展自己精神意义的更高诉求。从乡贤文化建设高度看待周敦颐，我们在感恩周敦颐给我们创造过永州历史文化高度的同时，就必须知耻后勇，自强不息，努力发挥永州作为欠发达地区的比较优势，去建设一个生态、和美、富足的新永州。这也是电影《爱廉说》给与我们心灵的启示。濂溪款款秀，周子垂千秋！
爱廉说电影的观后感作文【三】
影片是以数学家小约翰·福布斯。纳什为故事原型的。纳什进入普林斯顿大学后，他对上课、社交完全不感兴趣，整天就是沉迷在对数学的探讨世界里。当同学们一个个都已经发表了论文的时候，他却还在为自己的毕业论文而烦恼，他感到了前所未有的压力。于是他幻想出了一个很要好的朋友，与他一起缓解这些精神压力。有一天，纳什在一个酒吧里从大家对一个金发美女的追求中得到灵感，随即撰写出了博弈论的论文——“竞争中的数学”，这使他名声大噪。而纳什也得到了在麻省理工学院进行研究和教学的工作。在此期间，他遇到了艾莉西亚，并与她陷入了热恋，最后两人成为一对恩爱的夫妻。接下来，纳什幻想出了威廉。帕彻——一个国防部官员，并且纳什加入了一个绝密的计划。此后的纳什一系列反常的行为引起了妻子跟外界的揣测。终于在孩子出生后他被送进了医院。纳什患上了妄想型精神分裂症，治疗过程是异常痛苦的。经过十几年与病魔的斗争后，纳什慢慢的学会了忽略幻想出来的人。之后，他得到了人们的认可，并于1994年获得了诺贝尔经济学奖。
从影片的分析中，我们不难的出纳什幻想出一个与他很要好的室友，的.精神分裂症都与他压力大、只在自己的世界生活有很大的关系。因此当我们面对压力时，我们要学会放松，把压力缓解，而且要积极的和他人交朋友，融入社会中。
纳什在与病魔斗争中，一直对他不离不弃的是他的妻子。在获得了诺贝尔经济学奖的感言中，他最感谢的就是他的妻子。因此在我们的人生中，一个好的家庭和一个好的妻子是很重要的，而我们也要学会感恩。
从影片中我获得最重要的一点就是我们干什么事都要坚持不懈。纳什对学术的坚持不懈，他的妻子及他与病魔斗争的坚持不懈。虽然我们的坚持不懈成不了像纳什那样的天才，但是我相信，只要努力，只要坚持，我们也会取得成就，让人生精彩无限。
爱廉说电影的观后感作文【四】
二记得英国大文豪莎士比亚曾经说过：“青春时代是一个短暂的美梦，当你醒来时，它早已消失得无影无踪了。”青春，总是一个绕不过去的话题，就像米洛斯的维纳斯，充满缺憾，却又给人无穷的想象，构成了另一种完美。谁的青春不曾迷茫?谁的青春不曾留有遗憾?人，究竟是应该活在别人的期望里，还是应该为自己而活?
在之前上映的港片《那一天我们会飞》当中，只有男二号苏博文挣脱了现实的枷锁，真正地“飞”了起来。而在这部影片当中，男主角高翔毫不在意他人的眼光，坚定而大胆地说出“我想飞”的梦想，并付诸行动，用自己所做的“飞机”，翱翔在蔚蓝而自由的天空之下。在他的鼓励和带动下，女主角终于也脱掉了循规蹈矩的帽子，过上了自己想要的生活!
“走自己的路，让别人说去吧。”——这句话说起来容易，但做起来却是难上加难，我们活在现实当中，要考量的因素实在是太多太多，也会面临各种各样的障碍，正如英国著名作家史蒂文森所说：“青春时期的任何事情都是考验。”有时候，我们确实需要一些对抗世俗的勇气，去做真正的自己，做自己真正喜欢的事情。
在这个青春片泛滥成灾的年代，《谁的青春不迷茫》摆脱了车祸、堕胎、出国等各种惯例，剧情相对简单，也没有多少跌宕起伏，甚至还存在不少BUG，但却真实写意，正能量爆棚。没想到一把年纪，居然在影院感动得一塌糊涂，无论是男女主角一起淋雨的美好，还是男主角在楼顶起飞的那一瞬间，还是男主角在教室为女主角画星云图，还是片末女主角放弃荣誉、勇敢追寻心中所恋，动情地唱起了披头士乐队成员Paul McCartney的那首《Hey Jude》：“Hey Jude，don’t be afraid。You were made to go out and get her……”
光影交错的刹那，我仿佛看到了年少轻狂的自己，在那样恣意而又狂乱的青葱岁月里，用叛逆而决绝的姿态，不顾一切地走上了一条与众不同的道路，只为了心中的理想，一路风雨，荆棘满途，眼里却装着彩虹，耳边回荡着《梦里的声音》：“打开未来或许充满惊喜，不要害怕去追寻。偶尔贪心才能改写命运，再黑我也不放弃……”越是沉重，越要飞翔。不忘初心，方得始终!
爱廉说电影的观后感作文【五】
作为一个基本不去看漫威系列的人，这次全是奔着卷福去的，外加有10%宣传吸引，结果并不后悔，而且还是入了《奇异博士》的坑。
先从剧情说起吧~(大写的剧透，自带吐槽
一个自命不凡的医生斯特兰奇，在开车看手机的时发生重大车祸(划重点：开车时不要玩手机!，造成双手残废，随之断送了自己的职业生涯。不愿就此放弃的他，经过多方探寻终于从一个曾经全身瘫痪的人口重得知一股神秘力量可以治愈他的手伤。因治疗而倾家荡产的他抱着最后一丝希望，来到尼泊尔，寻找帮助。
初到尼泊尔的斯特兰奇，在被几个当地地痞抢劫时被早已盯上他的莫度相救，并为他引荐古一法师。古一带斯特兰奇体验了一把神秘力量的奥秘，斯特兰奇瞬间抛弃自己的无神论与科学是检验一起的真理，潜心学习咒术与魔法(这里包括了玄学、宇宙、多维空间等的奥秘。
作为储备知识丰富的男主角，斯特兰奇很快掌握了魔法技能(当然还有古一把他扔到喜马拉雅山上激发他潜力的功劳，抱着一个好奇心和对时间之眼发现了叛徒卡西利亚斯盗取秘术召唤黑暗魔法大恶魔多玛姆(此次只是个打酱油的的事实。由于男主角是操控时间知道的真相这违背了自然法则(这个很重要，此划重点，被即使出现的莫度与图书管理员王所阻止。
再次好奇心爆棚的斯特兰奇想知道这个大恶魔到底是干什么的，这些神秘力量是有什么用的(如果知道未来会发生什么，我觉得斯特兰奇一定特别痛恨自己的好奇心。莫度与王不得不为告知其真相，这个组织就是为了维护自然法则、维护世界和平而存在的。
就在此时叛徒卡西利亚斯正在攻击组织位于纽约的分部，由于分部与总部夸空间相连，斯特兰奇被一下子轰炸到了纽约分部中，被与之进行殊较量(毕竟天赋虽有，但能力与武器不到位啊。斗争中，斯特兰奇收获花心斗篷一枚，前克里斯汀好感度升级以及从卡西利亚斯口中得知古一法式从黑暗魔法中吸取能量永葆青春的真相。(其实可以理解，毕竟没找到接班人吗，而且自古哪个皇帝不愿意长生不老呢?!
第一波斗争结束，就代表着第二次战争即将开始。斯特兰奇、莫度在与卡西利亚斯进行多次元多空间多维度的战争时，基本处于弱势，紧要关头古一赶来相救却暴露了自己拥有黑暗魔法的事实，并受到卡西利亚斯的致命一击。在生命的最后，用魂体告诉了斯特兰奇自己的无奈与领悟，自己内心深处的渴望、不舍与解脱。
卡西利亚斯紧接着攻打香港分部，当斯特兰奇与莫度赶到时多玛姆已被召唤出来，并正在吞噬地球。机智的斯特兰奇运用自己身上一直没有归还的时间之眼，进行时间逆转，并将多玛姆困在循环时间内，直到多玛姆答应放弃地球才解开时间的禁锢。就这样，多玛姆被赶出地球了，卡西利亚斯成为炮灰了，莫度发现自己的信仰坍塌了规则被打破所以离开了，地球被拯救了，英雄胜利了，斯特兰奇的手还是没治好。
<全剧终>
古一的与吸取黑暗魔法能量是个亮点，毕竟看似这么正义的一方也会因为自身的而堕落也是挺惊喜的，不那么圣母的设定会觉得角色很鲜活。莫度在彩蛋中的黑化也是一个亮点，一个信念坍塌的正面人物，寻找到自己以为正确的自然规则，黑化之后如何和男主进行打斗，还是挺令人期待的。
然后全程最大的亮点就应该是电影中特效的运营，打造多维空间的视觉效果。从灵魂出体，到主角在现实、宇宙、黑洞及未知空间的穿越，再到打斗中城市空间多维度转变。场景快慢的节奏搭配，配合3D效果的展现，能让观众感知到自己在空间中的渺小，与对未知力量探索的。
我一直不觉的漫威电影应该会有什么内涵，无非是超级英雄边泡妞，边打反派，边拯救世界的老套剧情。毕竟我所看的漫威电影着的不对，一个手可以数过来。但是在《奇异博士》的结尾，看着斯特兰奇那双轻微颤抖的手，我却感觉到了不同的东西。拯救世界还是回归平凡，这是斯特兰奇面对的最艰难的问题，也是会为此复出一生去寻找的答案。
最后，我对一个问题有着大写的不!明!白!为什么电影会叫奇异博士，这个名号到底是谁给斯特兰奇，这个名号到底怎么来了?求解答啊~~~
爱廉说电影的观后感作文【六】
我喜欢所有的宫崎骏的电影。《千与千寻》就是其中一部。
小千与白龙
这个电影讲了女孩千寻搬家时，父亲过于自信而走进了神灵休闲的地方。他们被食物诱惑而变成了猪，只有千寻经受住了引诱，她以自己的名字作为代价与神灵的头领汤婆婆签了一份合同，到汤屋工作。在这里她遇到了失去名字的白龙和其他的朋友。后来她的真诚与勤快感动了汤婆婆，不仅放走了她，还把她的父母变回了人形。
勇敢的小千
故事中，千寻经历了很多艰难的考验，但她一次也没有退缩。
在这部电影中最令我难以忘怀的'是河神来访的那个片段。在那个片段中，河神被人类污染成了一个怪物，这个怪物到处散发着臭气，大家叫他“腐烂神”，汤屋里的人都捏住鼻子不愿意靠近他，只有小千接过河神的钱，给他放好洗澡水，又把他身上巨量的垃圾清理干净。河神走时，给了小千一颗药丸，这颗药丸不仅可以净化身体的污垢，还能净化灵魂。药丸治好了白龙的病、净化了另一个主要角色“无脸男”的身心。
电影中锅炉爷爷告诉小千：做事情时莫惜身。小千也是这样要求自己的，她勤快、不怕苦、不怕累、懂得为别人着想，以她自己的所作所为感动和影响了周围的人。小千是一位令我尊敬的榜样。
我希望自己在以后的生活中常常想起小千，让她不断的提醒我：要勇敢坚强，勤劳有担当!
