有关汪曾祺的作文【一】
布封说过：“风格即人”。
能够留下伟大作品的人是幸运的，即便风云变化、沧海桑田，有那一份作品为自己正身，验证一段充实丰盈的岁月，抑或是一场别样凝重的征途。
断断续续读完了《汪曾祺散文》，感觉真实纯粹、简单自然。书中有对家乡美食美景的无限眷恋，有对母校西南联大的光辉追忆，有对父亲家人的温情感念，更有对风俗文化的悉心寻探。
我最喜欢的篇章还是作者对大学生活的一段描述，可能每个人骨子里都对逝去的青春年华深深怀念，难怪这几年盛行“致青春”。青春里的自己都是快乐而无羁的，斗志昂扬、意气风发、满腔热、壮志凌云，如果能掺杂一点爱情的甜蜜那就更完美了。《新校舍》《泡茶馆》《跑警报》让我对西南联大有了更多的了解。“西南联大”可真是一个不朽的历史名词。
百度百科中这样解释：国立西南联合大学是中国抗日战争期间设于昆明的一所综合性大学，由国立北京大学、国立清华大学和南开大学三所著名学府联合而成。具体背景应该为：1937年抗日战争发生，北京大学、清华大学、南开大学先迁至湖南长沙，组成长沙临时大学，同年10月25日开学。1938年4月又西迁昆明，改称国立西南联合大学。5月4日开始上课，设立文、理、法商、工、师范5个院26个系，两个专修科一个选修班。北大、清华、南开原均为著名的高等学府，组成联大以后，荟集了一批著名专家、学者、教授，师资充实。西南联大在办学的8年中毕业学生约2000人。抗战胜利后，1946年西南联大解散，3校分别迁回北京、天津复校。
西南联大与祖国的命运相关，在特殊的时期孕育了一群卓越的师生。当时的著名教师有：陈寅恪，吴有训，梁思成，金岳霖，朱自清，冯友兰，沈从文，闻一多，钱钟书，吴大猷，
华罗庚，朱光潜，林徽因，吴晗，吴宓，卞之琳，张伯苓。难道有一个研究联大校史的美国教授以为：联大八年，出的人才比北大、清华、南开三十年出的人才都多。答案是：自由、时事。
兵荒马乱，前方抗战，云南联大的学子们却是清净活跃地经营着自己的生活。《泡茶馆》中的茶馆林林总总、规模各异、名目繁多，为学生们提供了休闲读书的好去处。有同学从早到晚泡在茶馆，甚至牙刷都寄存在茶馆，深夜才回宿舍。绍兴的老板惜才爱士，会资助学生奢侈的去南屏电影院看一场电影。《跑警报》中，虽然警报声声刺耳，而学子们更多地在警报声中寻出了乐趣。一位姓马的同学在每次跑警报时，不忘带上一壶水，一点吃的，还要夹上温飞卿或李商隐的诗，才慢悠悠地向后山走去。哲学系的研究生在跑警报时推理出了自己的哲学。“有人带金子，必有人会掉金子，有人掉金子，必有人会捡到金子，我是人，故我可以捡到金子。”故此，每次解除警报时，他都会细心查看路面，还真有两次捡到了金子，由此实践了自己哲学的合理性。更有一位罗同学，在别人都去后山躲警报时，自己一人逍遥自在地在宿舍楼里洗头洗衣，因为此时，没有人和她争抢。形形色色的学子，诙谐幽默的生活。
《湘行二记》令我了神思，我也想去一趟湖南桃花县，去看一眼现实版的桃花源，虽然世人都说不像陶渊明的《桃花源记》，但慰藉一下多年的畅想也是可以的。还有岳阳楼，“长江三胜，滕王阁，黄鹤楼都没有了，就剩下这座岳阳楼了”。那么多岳阳楼的诗句，那么多洞庭湖的篇章，影响最深远的还属范仲淹的《岳阳楼记》。而范仲淹恰恰从没有去过岳阳楼，从没有看见洞庭水，却写的如此千回百转、荡气回肠，难得，难得啊！
《林肯的鼻子》一文中写到，林肯的墓前有林肯铜人雕塑，游客们为了借染好运，都要摸一摸林肯的大鼻子，日复一日，林肯的鼻子部位铜漆凋落，格外显眼。作者似乎不太认同这样旅游习俗，而回顾我们周围，不是也存在很多类似的情况吗？我倒觉得摸摸也无妨，游客们不远千里慕名而来，总得亲手碰触一下历史，这样才不留遗憾吧。
我是喜欢吃葡萄的，正应了一句广告“酸酸甜甜真好吃”。而看完《葡萄月令》，才让我对葡萄艰难神奇的生命有了切实了解。从来不知道葡萄的根在冬天是要下埋的，积雪覆盖。来年开春再挖出来，搭架、上棚。从不知道，葡萄的枝叶是一脉水管，将根部的'水分尽情吸饮，这是多了多么神奇的植物啊。
《汪曾祺散文》值得翻阅，倘若喜欢，细致咀嚼，不合君意，那就大致浏览。开卷有益，更何况是大家名作呢？
有关汪曾祺的作文【二】
“唉！我可怜的玛蒂尔德！可是我那一挂是假的，至多值五百法郎！”
玛蒂尔德霎时脸色苍白，眼神中充满了迷茫和惊恐。她望着天边的乌云猛得向后退了两步，险些摔到地上。“不，珍妮，珍妮！你一定是在骗我，对不对？你在骗我，说啊，说你在骗我……”玛蒂尔德猛烈地摇晃着佛来思节夫人，“说啊，说啊，说――啊――”她不知所措地狂奔起来，“假的”“假的”佛来思节夫人的声音仍在她耳边不停回响。
“哦对不起，我……我会把项链还给你的，对不起，真的，我……”
雨水一滴、二滴、三滴，像上天的眼泪，重重地打在玛蒂尔德的脸上，不知是泪水还是雨水，她的眼模糊了：精美的项链、华美的舞裙、粗糙的手指、歪斜的衣裙、炫目的舞灯、羡妒的目光、粗陋的屋舍、冰冷的洗衣水……那么多的东西在她的脑海中不停地闪现，天旋地转……
“不，一切都是假的，假的，假――的――”
玛蒂尔德住院了。
临床住的是一位面容憔悴，瘦骨嶙峋的穷老头儿，每天咳个不停。
时间一天一天地流逝，玛蒂尔德的病情没有一丝好转，尽管有丈夫的精心照料和朋友的亲切关怀，她依旧每天目光呆滞地盯着白刷刷的墙壁，念叨着：“我的鲈鱼，我的鸡翅，我的暖炉，我的……不，不，我的青春，我的项链，假的，是的，都是假的……”
佛来思节夫人支付着住院的一切费用，而那位临床的老人手头似乎渐渐拮据了，他太老了，也太穷了，没有能力支付医疗费用了。医院已经决定赶他出去。
一天，老头儿对佛来思节夫人说：“尊贵的夫人，您是不是需要一串项链呢？”佛来思节夫人没有应声，奇怪地看着他。“我想，我有一串钻石项链可以低价卖给您，我需要钱治病。”老头儿停顿了一会儿，“很漂亮的一串钻石项链，价值连城！”“哦不，不是偷的！”老头看见佛来思节夫人的眼神，连忙解释，好像犹豫了一会儿，“那是十年前的事了，我还是一个车夫，一位和您一样美丽的夫人把它掉在我的车里……我很惭愧……但我现在真的需要钱，你看……”
玛蒂尔德瞪圆了眼望着老头的手，那里真有一串项链，一串精美的毁了她一生的项链，玛蒂尔德惊叫起来：“我的项链，我的项链，噢，不，不，不……”玛蒂尔德晕了过去。
她再也没有醒来……
有关汪曾祺的作文【三】
这似乎是一个再普通不过的夜晚。
玛蒂尔德又一次坐到了窗前，看着窗外点点的灯火。
路瓦栽先生轻轻地走进来，疲惫的他没有竟然感觉到妻子的异常，平常的这个时候，她应该正胡乱地挽着头发，用大桶的水冲洗地板呢。
然而，今天，她面对着窗外模糊的风景，泪流满面。
他有多少年没有见到过她的眼泪了？他忽然有了一种不祥的预感。“怎么了，亲爱的？”
事实上，这是十年来她第一次如此认真而深情地看着他。她看着他的脸，这么多年，他老了许多，而他本来是一个不能经历大风大浪的小职员。然而，为了她的一个夜晚，他一直表现得像个英雄。
他有些不安了，因为她的这种神情他太陌生了，即使在他终生难忘的婚礼上，她似乎都没有认真地看过他。
“哦，没什么。今天晚上，我做了你最喜欢的肉汤。”
窗外，夜色如此温柔。
有关汪曾祺的作文【四】
《受戒》是汪曾祺的代表作，是一篇极美的小说。写一个小和尚和一个叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦胧胧的感情。全篇有一万二千多字，几乎没有什么故事情节，但却极富诗情地展现了三十年代苏北里下河的田园风光。小和尚明海与农家少女的初恋被作家描绘得如诗如画，醉人心田。文章发表之前，有人问汪曾祺:“你为什么要写这样一篇东西呢?”汪曾祺说:“我要写，必须要把它写得很美，很健康，很有诗意。”写成后，汪曾祺宣布:“我写的是美，是健康的人性。美，人性，是任何时候都需要的。”这些话，我们都能够把它看做是汪曾祺创作这篇小说的初衷，也是作家透过文章想要表达的思想内涵。本文主要从以下几个方面来谈《受戒》。
一、诗意和谐的生活空间
《受戒》表面上的主人公是明海和小英子，实际上作者追求和张扬的就应是种“桃花源”式的自然纯朴的生活理想。作者特地选取混乱时代极为难得的“人不生病，牛不生灾，也没有大旱大水闹蝗虫，日子过得很兴旺”的几年时光，以促成这个桃花源的生成。这个桃花源中诸多的人物不受清规戒律的约束，其情感表露十分直接而且质朴，他们虽然都是凡夫俗子，却没有任何奸猾、恶意，众多的人物之间的相互自然的爱意组成了洋溢着生之快乐的生存空间。作者以一种通达的甚至理想化的态度看待这种生活，没有丝毫的冬烘头脑与迂腐习气，他塑造的这个空间是诗意的，而又充满了梦幻色彩。但是明海和小英子虽然不能完全算作这篇小说的主人公，他们那种纯洁、朴素、自然而又有一点苦涩的感情却确实能够给这种理想赋予一个灵魂。
在汪曾祺笔下，小和尚明海是聪明的、善良、纯朴的，小英子是天真、美丽、多情的。他们之间朦胧的异性情感，呈现出浪漫的、纯真的色彩，在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律。这种情感发自还没有受到俗世污染的童心，恰恰股以成为这个桃花源的灵魂的象征，所以作者把它表现得个性美。譬如，明海受戒后，小英子接他回来时，问:“我给你当老婆，你要不要?”明子先是大声然后是小小声说:“要——!”英子把船划进了芦花荡，小说之后这样描述:“芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩(一种水鸟，檫着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。……”
小说中的少女小英子保存着最为自然的本性——透明的性情，由这一带清秀山水培养起来的水一般的阴柔性情。她有着本乎自然的，纯真的情爱。在她身上，似乎找不到焦虑或受压抑的阴影。她的焦虑与被掩藏或装饰了起来，恰如那一片密密的芦苇荡子。小英子生存的空间是桃源式的环境。这一片空间里的人，与自然是充分混溶的。他们几乎没有受到任何“忌讳”的约束。小英子初次见到明子，就很自然地把半个莲蓬扔给他吃，以后就熟如一家人，明子也老往小英子家里跑。小英子的母亲斥责明子时，径直叫他“儿子”，之后干脆把他认作了干儿子。明子帮着小英子姐妹画绣花，帮着做田里的农活，一齐踩水，一齐采荸荠……“男女授受不亲”的秩序被彻底打破了，少男少女在一种亲密无间的关系里滋养起了一种最自然的相互依恋的情感。在那里，性爱被表述为一种如水一般流淌的、再自然但是的事情。小说自始至终渲染的这种古朴淳厚的民风得到了升华与深化。“受戒”与“情爱”这两个看似对立的命题在那里奇特地统一齐来了。
二、纯朴自然的'生活方式作者在小说里叙述的是一种独特的生存环境中奇异的人情风俗及其人群的生活方式。这个世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充满了人间的烟火气，同时又有一种超功利的潇洒与美。首先，故事的行为“空间”——“这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄”。“庵赵庄”这一符号，指称着两重涵义:庄上大都姓赵，庄上有一个庵。庄以族为名，是中国传统社会注重缘聚居的一种反映；庄以庵名，则可见这座小小的菩提庵对庄上人家的重要性。“出和尚”便是这个地方的一大特色。例如，在当地，出家仅仅是一种谋生的职业，它既不比别的职业高贵，也不比别的职业低贱，庵中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他们照样有人的七情六欲，也将之看作是正常的事情，并不以之为贱:“这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。”——他们能够娶妻、找情人、谈恋爱，还能够猪、吃肉，唱“妞儿生得漂漂的，两个n子翘翘的，有心上去摸一把，心里有点跳跳的”这样的酸曲。人的一切生活方式都顺乎人的自然本性，自由自在，原始纯朴，不受任何清规戒律的束缚，正所谓“饥来便食，困来便眠”。庙里的和尚是如此，当地的居民也是如此，英子一家的生活，男耕女织，温饱无虞，充满了一种俗世的美:房檐下一边种着一棵石榴树，一边种着一棵栀子花，都齐房檐高了。夏天开了花，一红一白，好看得很。栀子花香得冲鼻子。顺风的时候，在荸荠庵都闻得见。”
小说中自然、纯朴的民俗世界实际上是汪曾祺自然、通脱、仁爱的生活理想的一个表征。他说:“有评论家说我的作品受了两千多年前的老庄思想的影响，可能有一点。……我自我想想，我受影响较深的，还是儒家。我觉得孔子是个很有人情味的人，并且是个诗人。……超功利的率性自然的思想是生活境界的美的极致。……我觉得儒家是爱人的。因此我自诩为‘中国式的人道主义者’”
《受戒》中表现的就正是这种传统文人追慕的“超功利的率性自然的思想”，这种“生活境界的美的极致”。他对人的关心、尊重和欣赏，超越了政治、形态等功利层面，直指人的生命形式和生存形态，这便是他塑造这些人性完全被释放了的和尚形象的原因，也是他淡泊和谐的审美追求得到的进一步落实。
有关汪曾祺的作文【五】
我开车去给母亲送花上了高速公路很快到了母亲家。我拿着鲜花锁了车。轻轻推开门看见母亲正坐在床边我喊了声：“妈我回来了。”母亲缓缓抬起来头。看见了我手里还拿着鲜花惊奇地说：“你不是去度假吗？怎么又回来了。”我有些虚伪地说：“我想起来今天是你的生日。”母亲问：“你怎么想起来的？”我说：“我还没上高速公路之前我就去花店去买花”。我全部都告诉了母亲母亲问：“是小男孩让你改变了注意？”我说：“是的。”“他的妈妈去世了？”“是的。”然后我把鲜花送给了母亲说了一些祝福她的话。“好儿子。”然后我跟朋友说：“你先去吧。我过几天再去然后就关上手机。我和母亲说说话一天就过去了。虽然我没能和朋友一起度假但是我一点不感到遗憾。因为我依偎在母亲身旁的人是最感到幸福的。
有关汪曾祺的作文【六】
“我可怜的玛蒂尔德！可是我那一挂是假的，至多值五百法郎……”
“哦！我想你一定是在开玩笑！珍妮！你知道它是多么的美丽！”
“我可怜的玛蒂尔德……”佛来思节夫人松开手，神情越发怜悯。
她觉得自己快疯了，十年里她几乎付出了所有！她的青春，她的美丽。一切都被白白的浪费了。
她摇摇晃晃地走回家，神情恍惚。
她又回想起当年那个舞会来，那个晚上，她多么美丽！可是她却用了十年来偿还，多么可笑啊！然后，她仰起了头，刺目的阳光闪烁……如果她没有丢掉那挂项链，如果她告诉了她的朋友事情的真相--她沉浸在自己的幻想里，她看见自己穿着精美华丽的礼服，穿过遍布珍奇古玩的厅堂，走向宫廷盛大的舞会。
她得意地笑了起来。像宫廷舞会上一般，优雅地转身，高傲地向所有人炫耀。但是，她的脸立刻变得苍白。
镜子里，她苍老的脸上眼眶深陷，粗糙的皮肤泛着红光，粗壮的腰身再找不到当年的纤细。
她颤巍巍的伸出双手，摩擦着自己嵌着诸多皱纹的脸庞。
她成了一个和普通的穷苦人家一样的妇女了。有谁还会欣赏她呢？
她突然想到了自己的丈夫。陪着她辛苦了十年的丈夫，依旧爱着她的丈夫。她觉得有些愧疚。以后，就和他安安稳稳的过日子吧。她下定了决心。
可是，那挂项链该怎么办？路瓦栽夫人忽然想起了那挂价值三万六千法郎的项链。她的生活实在太过贫苦，虽然这样的生活她已经过了十年。
她觉得自己或许该和朋友好好谈谈了。
第二天一早，她匆匆忙忙地找到她的朋友家里。
“珍妮，你知道的，我很需要这笔钱。”
佛来思节夫人神色一僵。“亲爱的，你是说要我一次性给你三万五千五百法郎吗？”佛来思节夫人有些激动，随即，又释然。“亲爱的，我想我还是把那挂项链还给你吧！”
说着，拿出一个黑缎子盒子，将那挂项链递给了路瓦栽夫人。
“哦！珍妮，你真是我见过的最慷慨的人了！”她高兴地跳起来，接着就带着这件宝物跑了。
晚上，她高兴的拉着丈夫。“我要告诉你一个好消息。”
“好吧，玛蒂尔德。快说吧。”
“我们再不用过苦日子了！”
“真的？”她的丈夫有些惊异。
“真的，你看……”她拿出了那挂项链，把一切都告诉了丈夫。
他们找到一家珠宝商店，准备卖掉它来换取好一些的生活。他们觉得苦日子终于到头了。
老板仔细辨认了很久，说：“真对不起，太太你们的这挂项链是假的，至多值五百法郎。”
有关汪曾祺的作文【七】
一天外婆又领着我从水渠旁边经过远远地就看见了那粉中透红的打碗碗花。我急忙跑过去摘那花外婆还是重复着那句“谁摘打碗碗花它就叫谁打破饭碗”的老话我连忙自信不疑地说：“打碗碗花不打碗！”外婆严肃地说：“谁说的？”我睁大眼睛顽皮地说：“我那天已经摘了一束打碗碗花而没有打破饭碗呢！”这时外婆“噗哧”一声笑了出来马上走到我的身边摸着我的头说：“傻孩子这种花原名叫“莞莞花”确实是不会打破饭碗的而大人们用这种方法目的是不让小孩来破坏这美丽的环境。”“哦！原来是这样的。”我明白了大人们的意图再也不去摘“莞莞花”了。保护环境人人有责从此发现有人在摘花破坏环境我就上去劝说让人们个个成为保护环境的好公民。
有关汪曾祺的作文【八】
我把红木盆划到柚子树下，抬起头望着站在柚子树上冲我挥动红背心的柚根子，大声喊：“柚根子，快来看我采的莲蓬、菱角！”柚根子大声说：“你上来。”我从池塘里摘下一片荷叶，从盆里拿了一些莲蓬、菱角，用荷叶包了揣在腰间，来到柚子树下，三下五除二就爬上了熟悉的柚子树，坐在柚根子的旁边。我取下腰间的荷叶打开，炫耀地说：“看，收获不少吧！”柚根子问：“我走了后，你不怕？”我回答说：“怕，不过要不是你把我一个人丢在湖中，我还不能克服胆小的心理呢！快，来尝尝我采的莲蓬、菱角！”我们晃着腿，讲着我们自己的故事，分享着收获的快乐，心里特别高兴。 吃完了莲蓬、菱角，我提议让柚根子教我游泳，柚根子爽快地答应了。我们俩一溜烟就从柚子树上滑了下来，柚根子像鱼一样就扎进了池塘，我也紧随其后…… 收获的季节，我也有收获。
