庐江中学教授事件作文【一】
鲜花在享受了阳光的滋润后，选择为人间献上一抹芳香;野草在享受了土地的奉养后，选择为世间留出一寸绿地;山峰在享受了自然的洗礼后，选择为人间留下一处雄奇。享受之后，理应奉献。
享受之后，却认为理所应当的人，往往为人所不齿。当今社会，老人们习惯了去享受别人的付出，当别人拒绝贡献时，他们却反而去辱骂别人。想大家都听过《狼来了》这个故事，故事中的小男孩习惯地享受甚至挥霍别人的信任，最终终是损害了自己的利益。周幽王烽火戏诸侯的故事又何尝不是如此呢?他们都是这些享受着别人的贡献，却丝毫没有作为，当别人拒绝贡献，他们也将自作自受。所以。我们不应理所当然地享受别人的付出而没有等价的贡献，才能取得两者之间的平衡。
享受之后，选择贡献。在享受了别人的付出之后，理应去回报他人，回报社会。老人杨善州，在退休以后，并没有闲赋在家，反而在祖国大西北种起了树，一棵又一棵，一道翠绿的人工屏障就这样挺立在了沙漠地带。正所谓：前人栽树，后人乘凉，也许种下的这些树对老人来说毫无益处，却为了子子孙孙贡献了许多。在享受了社会上其他人的付出后，老人毅然的选择以同样的努力去回报他人，不愿意浪费、消磨他人的奉献。
别人愿意为你奉献那是你的享受，别人不愿意那是别人的意愿，不可强行逼迫别人为你付出而你却无动于衷。付出是相互的，你付出于我，我回报于其他人。这样才是让整个社会和谐，健康发展的有效途径!而这付出不需要是惊天动地的，需要的只是一日一日的积累，正所谓：冰冻三尺非一日之寒。一件件小事汇集起来，也能为人震惊。
所以，享受之后，选择贡献。
庐江中学教授事件作文【二】
有人认为享受富裕的生活就是一种快乐，有人认为取得事业的成功就是一种快乐，而我则认为享受一段美妙或艰苦的过程才是最大的幸福。
宋濂“缊袍敞衣出其间”却没有任何羡慕之意，就是因为他心中有足以感到快乐的事情：艰苦的求学过程则是他快乐的根本。人渴望享受，而享受的不仅仅是成功的结果，
也应该是艰苦的过程。古代著名的旅行家徐霞客喜欢游览名山大川，他的徒步旅行遇到过多少艰难险阻，但他从未放弃，他所喜爱的就是这段艰苦旅行的过程。
生命其实就是一段旅行，充满了泥泞坎坷，充满了欢笑与掌声。有人因前途一路顺风，就畏缩不前，于是生命之花便凋谢枯萎，这就是他不懂得享受艰苦的历险；有人因一帆风顺而忘乎所以。忘记了前行，于是生命的激情便慢慢熄灭，这就是因为他在享受满足逐渐沉弱。享受过程而不是迷失方向，不在鲜花和掌声中丧失前进的动力，生命之花才会不断开放。
过程就好比是一朵含苞欲放的花，在春风中绽放生命，人后零落成泥，清香如故。它萌发过，拼搏过，辉煌过也凋谢过。而我们也应如此，无悔的前进，不管自己面对的是成功还是失败，我们都应该感到快乐：因为我们正享受着人生的过程。
满园春色，每一朵花，每一片叶，每一个穿梭其间的生灵，都享受着过程。
雪花飘舞，从我们目不能及的高空亲吻我们的肌肤，最后融于大地，进入一个新的轮回，这朵雪花无名，也许就是你，也许就是我。
庐江中学教授事件作文【三】
当我们正在为生活体育分你的时候生活已经离我们远去。在现代社会科技越来越发达，经济实力越来越高，生活节奏也越来越快。回顾历史的记录，我们应金钱名誉功力而疲劳，到头来终究什么也带不走。那为何我们不把自己的脚步放慢，去发现生活去享受生活呢。
时间变慢生活便美好在我们身边常有人说我太忙了，人们没日没夜的快节奏奔波，创造出更多的物质但慢下来也有慢下来的好处，它可以让我们更好地思考，做每件事的意义，而不是盲目跟从，就像非洲的时间很慢，慢到世界各地人都不适应，在2015年非盟峰会期间，原定于晚上七点结束的会议硬是被拖到晚上九点，与会的非洲各国首脑不但不着急反了还高唱赞歌，或许有人说非洲人不守时，但在非洲人的观念中，人不是时间的奴隶，而是创造着他想拥有的所有时间。
平常生活中的酸甜苦辣些，是一种享受，当你学会放慢生活中的节奏，就会发现世界有许多乐趣儿挺长各地美食也是一种乐趣，其实每道菜的做法就能体现你的生活，你喜欢听着菜就代表你每天过得开心快乐，你喜欢苦的菜。就代表你今天有许多不顺心的，你喜欢辣的菜，就代表你喜欢做些追求自己的事，除了这些，美食也能代表一种思念对以前生活的凡所有日常的一种回忆，如蔡澜是香港著名的美食家，吃遍世界各地的美食，但当有人问他什么样的东西最好吃，他总是说妈妈做的菜最好吃家乡的佳肴妈妈的味道，带着时光的记忆，平常这样的菜才是最大的享受。
每个人都有自己理想的生活，有的人想拼命的绞尽脑汁地成为我也学霸，一位月收入过万的高领一位百万富翁等等。男人他们背负着许多压力，但有些人不急不躁做一个月收入七千，有一个小目标知足的平凡人，而他们却会感到快乐满足。
其实生活没有那么难，只是我们背负太多人活着的人活在世，轻装而慢慢前行，你会发现生活原来如此美好。
庐江中学教授事件作文【四】
建筑的表面，不过是繁华。建筑的文化，唯有回归。
他们，在启往建筑事业的路上毫不犹豫地踏上征途，在浮沉的世间随着人海漂移不定。他们心怀渴望，怀抱新潮，在本就不平凡的街道上再创繁华，在姿态各异的建筑中愈加奋然。追求，他们唯有追求，像踏上这条路一样的毫不犹豫地追求。
他，在前往建筑这条路上斟酌谨慎，在他们追求时，捡拾了一份静默来反省，坐在山头观看世间沉浮的人海。意念在一片葱茏间琢磨那水墨山水，原始的元素，自然的奥妙。跟随着工人在绿树下，在青草上追寻属于中国的建筑。
他怀抱着旁观者的态度，酝酿了几千年的古建筑文化，念想着文化的回归。回归，才是建筑所需要的；回归，才是道路的宗旨。
这一念即在尘世间穿梭了七年。
他们，七年后，仍在用别人的材料在白纸上描绘，用别人的理念在原就缤纷的色彩上重抹一笔，用别人的一砖一瓦来建造自己的辉煌。他们不知别人所云，一意孤行地在看似光鲜亮丽的道路上行走着自己口中的脱俗。然而，属于他们自己的道路，无人问津。原本的路在如今他们所行走的路上渐渐被尘埃吞噬，被沙尘隐没。
他，七年后，决定用自己的念想来征服这个埋没了太多人才的建筑道路。决定用那些无人在意的材料为自己铺路。
他说：“中国有那么深厚的文化，而现在到处在拆古老的建筑，当年古代建筑师用的那些有尊严的材料，如今像垃圾一样被丢弃，所以我要用智慧的方式让它们复活。”
或许，成功就是在认清这个世界后仍旧坚持自己的道路——回归文化，不回头，不仰望。
他在建筑中，抛弃了现代滥用的水泥，尝试了泥土与竹子的混合。一次次的失败，可他从未想过放弃这条路。
观望他的建筑。零碎的线条在空中凌乱却不失步伐地舞蹈，冷冽又不失风采。粗犷的线条层层叠叠，最终的交汇是大自然的风情。跌宕起伏的线条纵横交错，亦柔和亦锐利。
终究是回归了文化。斑斑驳驳的墙面是泥土，是石子，是砖瓦。土色般的色彩没有规律，像大自然的鬼斧神工，均匀地在线条上染上尘埃的色彩。没有华丽的金色银色，没有夺人眼目的猩红深蓝，没有天际一线的工整无感。有的只是感性的色彩，随心的线段和大胆的格局。各型各色的俄罗斯方块般的窗在应该有的地方浑然不见，在不该有的地方堆积。方格在墙面慵懒地卧着，亦是悠悠地悬挂。更有像被工匠抡起大锤砸的一个个破碎的空洞巧妙地在它必然的位置惊艳了人们。
当王澍教授获得普利兹克，最高建筑奖时，评委会主席帕伦博勋爵这样评价王澍教授：“他的作品能够超越争论，并演化成扎根于其历史背景永不过时甚至具世界性的建筑。”
多少人，会在长方体正方体三角体的建筑中选择了多边体；没有人，会在墙面上故意破碎一大块来使两座建筑相呼应。
他的返璞归真不仅在于材料，更在于设计，这种独具创意的设计。
他的返璞归真不仅在于设计，更在于灵魂，以往的古建筑所赋予的灵魂。
这是真正属于我们中国的现代建筑，是真正属于王澍教授的建筑之路。或许它并不华丽，或许它并不新潮，或许它并不繁华。但它就像这个纷扰的世界，令人易沉浮其中的世界一般，有着足够的吸引力。
这条道路上，他付出了太多。驻足观望七年余久，试问，谁能做到？
坚定，如同王澍教授在自己的建筑路上的态度。
坚持，不要认为无人问津的路即便被风卷浪打也无谓。反而要去选择它，成就它。
回归，在繁华锦市中回归文化。一味地追求新鲜只会让你失去最初的感觉，失去最初那种淳朴真实的东西。
正如同王澍教授一样，我们唯有坚定在自己道路上，不去追逐，去思考，去学会回归，才能真真实实拥有自己独立的思想，美妙的灵魂。
