在这座繁华美丽的城市里,有着许多美丽的景色,如梅园的腊梅、蠡湖公园的田园风光,鼋头渚的樱花等等,都能让游人看了以后流连忘返。但我最喜欢的地方莫过于蠡湖之光的百米高喷了。记得第一次去看百米高喷时,我不由地赞叹,只见那喷泉如条水柱般直冲云霄,又像一条巨龙腾空而起,那声音似飞瀑落入深涧“空空”之响,又如惊涛拍打岸滩“哗哗”之声。一陈风吹过来,还有丝丝水珠落在我的身上,让我有种亲近在大自然的感觉。
这里的景美,人更美。那是一个下着大雨的早上,我正走在上学的.路上,雨珠如断了线的珍珠密密麻麻地落了下来。在经过一条马路时,只见前面有一位老人也正在过马路,这时有一辆的汽车卷着泥水风驰电掣般地开了过来,眼看着就要撞上老人了,路上的行人都吓呆了。我目睹了这一状况,也吓得不敢争眼,心想着一场惨剧将要发生。可是,当我睁开眼时,事情并没有发生,就在这时,一位年轻人以迅雷不及掩耳之势冲了上去,一把推开了老人,加在司机在第一时间采取了紧急措施,避免了一场灾难的发生。这时的雨也小了许多,太阳也渐渐探出了脑袋,目睹了这一切的行人也露出欣慰的笑容,纷纷赞扬那位青年人的临危不惧和无私奉献的精神,同时也为司机在紧要关头所表现出来的睿智与敏捷表示赞叹。这也让我看到了无锡人美好的品质,也让我由衷地喜欢上这座美丽的城市。
近日,流浪汉沈巍火遍全网,因谈吐不凡而被冠以“流浪大师”的称号,出现了全民争抢“流浪大师”的现象。尽管沈巍一再否认:他只是个爱读书,追随本心而不愿融于社会的人,但这丝毫不影响民众的追捧,给沈巍贴上“大师在流浪,小丑在殿堂”的标签。但这句话貌似经不起推敲:难道殿堂里的都是小丑,流浪的都是大师!
显然不是,过度的炒作颠倒了是非。
“大师在流浪,小丑在殿堂”是一种抹逻辑,抛开理性的.情绪发泄,人们关注沈巍来发泄自己对社会的不满,释放压力。沈巍不愿融于社会,追求本心的行为,是大多数人一直想做却没去做的。
“大师”一出,丑态尽露。“流浪大师”又何尝不是“流量大师”,自媒体的时代,为了博得点击量,他们利用人们的猎奇心理进行虚假包装,塑造出一个遭遇不幸,丧妻丧女的隐士的形象。所谓的大师不过是流量经济包裹着的拜金,所谓的小丑不过是浮躁社会孕育着的荒唐。
由此,我们不得不反思:我们是不是也在流浪!身体上的流浪尚可改变,但精神上的流浪却很难改变。高速发展的社会,人性一直都是漂浮的状态,灵魂被功利充满,追求快节奏,最后变得焦躁。
过度功利,导致灵魂冷漠和世态炎凉。沈巍吸引了很多人,但每个人都是冲着蹭热度赚钱去的,没有人关心他的感受,对于扰乱他的生活不以为意,最终迫使他独自离开。社交功利化使人与人之间渐行渐远,有利可图早已替代了志同道合,生活中充满应付,人生走一遭后只能落下一身疲惫。
功利化似乎已成定势,但我们还能改变自己。
这是一个娱乐至的时代,信息泛滥恰恰为《沉思录》中的“我们听到的只是一个观点,看到的只是一个视角,而非真相”这一论述提供了依据。而长期被“同温层效应”影响的人,阅读浅显化,更容易将所听到的观点,所看到的的视角当做真相,看问题游离于表面。此时,我们更应该放下脱离手中的方寸屏幕,认真地读一本书,学会深阅读来沉淀自己或来一场旅行,放松自己绷紧的神经。
自媒体人如想长久生存,应多着眼于真才实学,而不是短期的流量。“流浪大师”是泡沫经济的产物,同之前的“犀利哥”一样,很快会淡默于社会。而真正的大师应像西南联大那些学者如陈寅恪,辗转一生,博古通今,志在学问,而非学位,衣衫褴褛地屹立于天地间。这是一个缺乏大师精神的时代,自媒体应着眼于这些人,将大师精神薪火相传。
愿我们向社会发出呼吁,愿每个人褪去浮华,让灵魂不再流浪,安定下来。
远远的就是一团粉,云里雾里,土砌墙前。花都开好了,那般脱俗,如同仙子。
是桃花。
桃花是姥姥种的,就种在老家的木门前,灿烂一树。每年每年,回到老家,姥姥倚在树旁等我的那个情景,总是会令我心头一颤,怎能不感动!人面桃花,像是提醒我归家的路。
姥姥的眼睛很不好,已近失明,眼神涣散而空洞,目光没有焦距,蜡黄的脸留下岁月的痕迹,沧桑,千沟万壑,似要与这桃树化为一体。我轻轻走到她面前,拥抱她,我亲爱的姥姥。那浑浊的眼于是立即迸射出奇异的光芒,似要僵凝的嘴角扬起了温柔的弧,满树的桃花满树的粉,姥姥雪白的发苍老的'手刹那间牵动我的心坎,亲情似水奔流。
每次和姥姥聊天,总是我最开心的时刻。姥姥会握着我的手,轻轻晃动身体,偶尔有她很沉的笑声,抑或真情流露的谆谆教诲,又或者宠溺的抚摸。小小的,微不足道的,却能感动我很久很久。
姥姥年轻的时候是个清秀女子,目光淡如明水,如今是看不见了。六岁那年我的淘气使姥姥的额角磕上了桌缘,然后她的眼黯淡下来,不能挽回地。我自责痛心,姥姥爱我依然。
十三岁,姥姥离开了我,离开了她栽种的桃树,那样决绝。姥姥的面容十分安详,沉睡的脸如同安静的天使不喑世事。我疯狂地企图挽留她身上的桃花香味和她暖和的体温,幼小的天塌了一角。
人世间固有生离别,总是要来的不是吗?可我不明白,为何现在想起仍是揪心。再道一句,别了,自小让我依赖的姥姥,那个为我种桃树的姥姥,我亲爱的姥姥。
姥姥留给我两本书,是她所写。书里姥姥的一字一句让我一遍遍忆起,铿锵有力涌动一纸浓郁的桃花香。
姥姥写,“《人面桃花》本是祭奠爱情,可是,我的美琪,我要为你栽一棵桃树,我要为你,我的第5个小孙女,栽一棵桃树,用我对你的爱浇灌它。”时间竟是我出生前两个星期。原来是有这么一种爱,在一个生命尚未来到人世之前,便已深沉。
风过,叶摇。婆婆娑娑沙沙作响。仰起头,我不确定花瓣里是否藏着姥姥的脸姥姥的情,花香将我颠没。
姥姥教我惜花,做人,她走了。她还在。我仍活在姥姥恬静的气息里。
腐朽的门“吱呀”一声被推开,心里就溢满了柔情,一树桃花一树情。不会忘记,姥姥倚在这棵树下,等我归来,笑容似春风化雨。那是刻在心底最深处的画面——人面桃花。
人面不知何处去,桃花依旧笑春风。
在无锡这一座繁华美丽的城市里,有着许许多多美丽的景色,如梅园的腊梅、蠡湖公园的田园风光,鼋头渚的樱花等等,都能让游人看了以后流连忘返。但我最喜欢的地方莫过于蠡湖之光的百米高喷了。记得我第一次去看百米高喷的时候,就不由地赞叹,看见那喷泉如条水柱般直冲云霄,又像一条巨龙腾空而起,那声音似飞瀑落入深涧“空空”之响,又如惊涛拍打岸滩“哗哗”之声。一陈风吹过来,还有丝丝水珠落在我的.身上,让我有种亲近在大自然的感觉。
这里的景色虽然美丽,但是人更加美。记得那是一个下着大雨的早上,我正走在上学的路上,雨珠如断了线的珍珠密密麻麻地落了下来。在经过一条马路时,只见前面有一位老人也正在过马路,这时有一辆的汽车卷着泥水风驰电掣般地开了过来,眼看着就要撞上老人了,路上的行人都吓呆了。我目睹了这一状况,也吓得不敢争眼,心想着一场惨剧将要发生。可是,当我睁开眼时,事情并没有发生,就在这时,一位年轻人以迅雷不及掩耳之势冲了上去,一把推开了老人,加在司机在第一时间采取了紧急措施,避免了一场灾难的发生。这时的雨也小了许多,太阳也渐渐探出了脑袋,目睹了这一切的行人也露出欣慰的笑容,纷纷赞扬那位青年人的临危不惧和无私奉献的精神,同时也为司机在紧要关头所表现出来的睿智与敏捷表示赞叹。这也让我看到了无锡人美好的品质,也让我由衷地喜欢上这座美丽的城市。
美在滨湖,爱在无锡。
很多人活着,但并不知自己为什么而活。他们在来往的人群里变得平庸;在忙碌的生活中被浮华吞噬。没有自我,让他们成了一根断了线的风筝,在高空浮动,却无所归依。在这大千世界中,唯有找到那最真实的自我,才能如大树参天,却扎根深土;能够穿过漫天的阴霾,找到自己的方向。
自我是人生价值的体现,是作为一个独立个体最宝贵的证明,是我们与内心世界最紧密的纽带。
尼采曾说:“生命中最难的阶段不是没有人懂你,而是连你都不懂你自己。”作为一个独立的个体,我们不能在纷杂的人流中随波逐流,失去自己的'特色。而是应当明确自我的定位,找到前行的方向,不负初心。在内心对航模的的共鸣中,大疆无人机的创始人汪滔找到了自我,于是他始终坚持着这份热爱,潜心研究,让中国在无人机这一新的科技潮流中领先于世界。在这不公平的世界中,生命的悲悯使莫言体悟到了自我,所以,一个大山深处走出来的学者,写下了一篇篇脍炙人口的小说,用文字倾诉者自己的内心之语。
找寻自我是一场人生的修行,这个过程既是上帝的考验,也是命运的回馈。
在这个光怪陆离的社会中,找寻自我往往并不那么容易,因为太多的干扰将真假混淆,反倒常常让人迷失。不过,请不要放弃找寻自我,正如大卫·米切尔所言:“走的足够远,你就会遇上你自己”。过程的漫长与曲折,会让你更真切地明白什么才是自己内心真正想要的,从而更加坚定自己的本心。正如陶渊明曾发出“少无适俗韵,性本爱丘山”的感叹,却依然“误落尘网中,一去三十年”。在官场中三次入仕又三次出仕的经历,终究使他终于看清自己内心所求,去追寻自己心中的桃花乐土。又如杜甫早年抱有了“致君尧舜上,在使民风淳”的政治理想,中年却不得不发出:“朱门酒肉臭,路有冻骨”的愤懑感慨。最后看清了动乱的时代中百姓的无力,写下三吏三别,成为诗史。
永恒就像一幅无涯的壁画,我们都只是其中的一抹颜色。生命虽为一只画笔,却不是每只画笔都有颜色;是自我将灵动的色彩赋予生命,在永恒的壁画里留下与众不同的光华。
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