作文簿的方格是多少厘米（作文本格子的大小） - 作文仓库

作文簿的方格是多少厘米【一】

李泽厚先生曾指出

犬儒学派的摩尼莫斯曾发出这样的论断：“万般如是，皆因人们认为如是。”可见从众的消费从来不缺市场。从古至今，历来如此。对真理的渴求和对群体的归属感像是一对孪生兄弟。越是在真假难辨的时代，拥抱的越紧，却又像奥勒留所言“两支反方向的箭”朝着截然相反的目标发射。提出观点，形成阵营本无可厚非，却在无知的看客的影响下不自觉地引发了道德站队和认知偏差：一旦陷入“多数人”的“群众广场”之中，冷静理性的分析、辨伪鉴识的能力便荡然无存。真理面前神圣的博弈，终不免落入小丑狂欢的窠臼。成为巴赫金所言“把肉搬走”的闹剧。

囿于“少数服从多数”之如洪水猛兽，又有人提出“真理掌握在少数人手中”的论断。此言不虚，服毒自的茨威格、葬身鲜花广场的布鲁诺、被推上断头台的拉瓦锡，都牺牲于“多数人”的淫威和迫害。却最终被历史正名。可反观当下，掌握真理的少数人却早已变质，成为所谓“少数群体”抵抗质疑和讨论的挡箭牌，异化作其“拒绝与世界和解的”特赦令。于是历史的悲剧再次上演，只是角色悄然间已发生了转换，少数人站在“我就是真理”的道德制高点上，对着看似人多势众的多数人口诛笔伐。大肆批判，早已失去了理智和清醒，遑论对真理的求索。

严苛的社会制度体系，复杂的舆论生态环境，沉重的历史背景，很难说是什么让“多少之争”的悲剧不断重演。但正如余秋雨所言“大道向来是寂寞的。”我们也许无力改变这个世界，却也无需改变，“纵使你勃然大怒，他们依然无动于衷。”脱离群体，成为“畸零人”固然不可取，吠声吠形，沦为群体的附庸亦非良策，唯有携剜肉补疮的决绝，刮骨疗毒的清醒，秉“在无物之阵中左突右冲”的勇气，怀洞悉一切的'理性主义，方可做出无愧于心的裁决。我们不妨做扎米亚京“全是直线的世界”中唯一的曲线，力图证实自己存在的合理性，去做点燃火把的人，照亮柏拉图暗无天日的洞穴。“世界一直在变，可它千般变化，终不及你的些许改变。”

“这个时代被它奚落了，但他情绪低落。”时代与社会的变奏离不开每个人的参与，“天命反侧，何罚何佑”，历史的长河终会涤去浮于表面的流言，沉淀真理。要相信，人的灵魂是“直指向上的球体”，只要有越来越多的人挣脱“以多少论是非”的桎梏，那个迷茫的世界就会土崩瓦解，不复存在。而每个人的

作文簿的方格是多少厘米【二】

太久没有如此畅酣淋漓的哭一回了，看似再老套不过的故事，亦没有用太多华丽的词藻修饰，貌似平淡无奇的文字却轻易的触到人心内的某一处柔软，泪不受控制的滑下。

在陈孝正和郑微的这段爱情故事里，两人的结局我一早就料到，早在陈孝正把她的手握在掌心，心里却一次次问自己：“你可以让这双手永远如今日娇嫩吗?”陈孝正的出身是他不自信的缘由，而他的野心、贪念是失掉郑微的理由。寡母独自养儿的生活处境确实不易，希望出人头地的想法也可以理解，只是他不应该对郑微有所隐瞒。他的出国不同与林静，林静是对父母婚姻的突变一时无法面对而做的无奈之举，而陈孝正他一直不在大学谈恋爱就说明出国是早有打算，在某种程度上我更接受林静的不告而别。

他的一次次约会迟到是内心矛盾、纠结的写照;而当郑微切伤了手指，他的小心冀冀、六神无主亦再次把心内的不安全、不自信带到了我们面前，书中不止一次的提到他如何珍惜、在意郑微这双娇嫩的手，暗示了他对这段感情最后的选择。对于陈孝正我最初是理解、心疼的、甚至同情他，同情他必须接受母亲加注在他身上的压力，他似乎无从选择。只是当他向郑微说出让她等他三年的那句话时，我对这个男人爱情观无法苟同，他的野心已不只是单纯因为出身，迫于现实环境的缘故，他妈妈当初劝说他离开郑微的那番言词说白了亦他内心深处的真正想法，他的爱终是过于自私了。他凭什么要郑微等三年，我们每个人都无法选择出身，但是却可以选择今后的人生;我们每个人亦有权利去选择自己的人生，却独独没有权利让别人的人生为你而存在。

郑微的选择我相信是大部分女子的选择吧!正如书中说的，今天哪怕陈孝正放弃所有选择了郑微，有朝一日他的野心、不甘、不安全亦会让他怨恨郑微。

与其说他输给了林静，不如说他输在自已的不自信、不安全更输在野心上;因为他的不自信才有了他的不安全感，因为他的不安全感才让他更想抓紧名利权势那些身外之物，可是他又是如此不甘于放弃他的爱情，不是他不懂得取舍，不愿意取舍，不是他和她差了那一厘米，而是他的贪念让他不能接受哪怕只有一厘米的缺陷。