作文书文心咋样【一】
书，是我人生中最重要的东西之一。不管去哪里，都要随身带着一本书。
只要妈妈一停止给我买书，我就会哭着嚷着让妈妈永无止境的买。
每天去上学，书包里都要放着一本书，要是课间没有什么作业，我就抛开一切杂念，津津有味的看起来。有时候我会进入书本，就连别人叫我的声音都难以听见，幸亏有响亮的上课铃把我的灵魂唤回现实世界，不然的话，结果可想而知。
放学了，写完作业，就迫不及待地拿出书来。
我的床头也会放着一本书，临睡前翻几页。我不想囫囵吞枣，而错过其中的精彩。有时我恨不得书的内容可以增加100倍，这样的话，就有好一段时间可以不用另外看了。并可以像连续剧一样，既吊着我的胃口，又不失应有的精彩。
时间久了，书包里，床边，书桌里都飘逸着书的香味。连我心里的每一个角落都洋溢着。幸好我有，良好的读书姿势，要是戴上了眼镜，妈妈就会把我的关进禁闭室里！
书，给予我高深的知识，也给我带来无限的快乐。不管在哪里，都有书与我作伴，就够了！
作文书文心咋样【二】
《文心雕龙》的作者刘勰是南北朝时期的人。《文心雕龙》全书五十篇，其结构经过精心安排而布局严整，其理论观点之间讲究次序而回环照应、互相补充而逻辑严密，形成一个完整、精密的系统。在中国文艺理论和美学史上，具有如此完整、系统而庞大的理论体系的著作，可以说是独一无二的。
《序志》有云：“盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎；文之枢纽，亦云极矣。”这段话包含了两层意思：一是就《文心雕龙》的理论体系而言，乃是以道为根本、以圣人为老师、以儒家经典为主体、以纬书为参考、以《离》为变体，从而体现出刘勰论文的基本观点；二是就文章写作而言，“为文”的根本问题，也都包含其中了。这五篇可以说是刘勰文章的枢纽。
文章以“原道”开篇，把文章的由来和道家的“道”关联起来。刘勰对文学现象所作的形而上的哲学思考，不仅在六朝文士之上，而且在中国历史上都是难得一见的。他所作的'这种思考不仅是“明其本然”的问题，而且象征着文艺观念的真正自觉，而且具有划时代的意义。刘勰虽然运用了道教这一“道”的思想，但是在之前，刘勰曾批判道教著作。在刘勰看来无论道家、佛家还是儒家，其立教固然有异，但是他们的终极追求都是一样的。
《原道》开篇而谓：“文之为德也，大亦！”这既是《原道》的开篇语，更是《文心雕龙》的开卷语。它陈述了这样一个事实；文的作用是非常大的。看上去至为平易，但是实际上，这是对整个“文”的概括，他向人们展示了文学在当时的历史地位，承认“文”的巨大作用，这也为他后面的文章打好了基础。也只有在这时，探讨“为文之用心”才成为一件重要的事实。
刘勰在《宗经》里抓住了文章写作的根本道理，就是文章要表现人的心灵和性情的美。从而刘勰得出了文章写作的原则和规律，他说：“故文能宗经，体有六义：一则情深而不轨，二则风清而不杂，三则事信儿不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。可以说这里的六义就是文章写作的具体化。
作文书文心咋样【三】
“书籍是全世界的营养品”.书是我生活不可缺少的精神补品,它们就像肉.蛋.水一样,哺育着我的灵魂。
小时侯，我不大喜欢读书，作业也不多。一写完作业，就跑出去玩 ，生活过得很空闲。
随着年级的升高，我开始写作文了。可不知为什么，我写出的作文总是干巴巴的，十分空洞。于是，我开始向书请教。一打开书，清新的书香扑鼻而来，我一下子就被书给迷住了。从此，我开始读书。每当遇到优美的词语或句子，我都试着背下来。有了这些词语，我的作文变得有声有色，老师也表扬了我，我有了一种成就感，我高兴极了。渐渐的，我的目光又被那些厚厚的名著所吸引。读了《卖火柴的小女孩》，我感受到了旧社会的黑暗，又感到了我们的幸福生活来之不易。读了《阿凡提和毛驴》的故事，我又被阿凡提的智慧所吸引，很佩服他的聪明机智……
而且，读书还丰富了我的知识。有一次，老师问大家：“鲸鱼是不是鱼?”“是”大家异口同声地回答。我想了想，说：“不，鲸鱼不是鱼，是哺乳动物。”老师笑者点了点头，我心里美滋滋的，心乡：这可都是“老师”帮了我呀!
书海无边无际，我要永远在书的海洋里遨游。
作文书文心咋样【四】
书的种类不可计数，书里的内容无奇不有。书是我们的朋友，更是人类的朋友。我喜欢书，我爱与书交朋友，因为它是我学习和生活的好帮手。
记得有一天，爸爸给我买了一本《十万个为什么》，我津津有味地看了起来。突然，舅舅打电话来告诉我，让我去他家玩，我一听，答应了。我拿着《十万个为什么》起身，像虔诚地教徒捧着一本圣经似的，边走边看。走着走着，我便与大门来了个“亲密接触”，我摸了摸脑袋，不痛，继续走。走着走着，又与电线杆来了个“亲密接触”。这两次“接触”差点让我“鼻青脸肿”，可我觉得一点也不痛，还在津津有味地读着书……。
书就像是一坛佳酿，只要你细细品尝，就一定能尝出其中的韵味。请把书当作你的玩伴吧，天天与它在一起，它会给你带来你意想不到的欢乐与收获喔！
作文书文心咋样【五】
我的乐园虽然既不精致也不华丽，但它却能带给我快乐，这就是我的小天地——书房。
我的乐园虽然不算太大，但特别舒适整洁，一套学习的桌椅被我收拾得干干净净，九宫格的书架几乎占据了整个墙壁，上面摆满了我各种喜欢的书本。有时我会站在书架前拿起书读得津津有味，甚至会觉得自己和孙悟空，猪八戒，沙和尚保护唐僧去西天取经；有时还会和百变马丁一起玩耍，而有时还会在大观园和林黛玉一起赏花……随着故事情节的转变，我的心绪一会儿波涛汹涌，一会儿风平浪静。
书架的右面有一扇窗户，我经常在学习累了的时候站在那里望景。有时我无聊的时候，在书架的另一侧墙上一个按在墙里的秘密小厨柜就会拯救我，因为那里有我许多的玩具，现在玩的，小时候玩的，各种各样，虽然我现在长大了，但看到小时候的玩具，不禁让我记起很多回忆，就会让我心情舒畅起来，因此我叫它玩具拯救小天地。
我喜欢写完作业，在我的小天地中，自由自在，无忧无无虑的感觉。这就是我的乐园。
作文书文心咋样【六】
《乐府》篇在《文心雕龙》中序列第七，属于文体论。全篇大致可分为三部分：第一部分讲乐府的含义、起源和教育作用；第二部分讲乐府的产生及从汉到晋乐府诗的发展历史；第三部分主要是阐述音乐和诗歌的关系，最后还说明诗人在《明诗》外另写《乐府》的原因。
我读《乐府》篇最大的收获便是知道乐府的定义。因为在此之前，对于乐府的定义不是非常清楚，只知道乐府既可以指汉魏六朝的宫廷音乐机关，又可以指称通过乐府歌唱而形成的诗体，还包括历代文人对这种诗体的拟作等。读完刘勰的《乐府》篇对于这一概念更加清晰一些，关于乐府是什么，刘勰在《文心雕龙·乐府》说的很详细，从作品本身的角度来说，刘勰在文章开头就指出：“乐府者，声依永，律和声也。”意为乐府包含了吟咏、歌唱、演奏等方面，是音乐和文学的结合。
从《乐府》所在《文心雕龙》的篇次来看，它是属于文体论部分，且在《明诗》与《诠赋》之间，很显然刘勰认为乐府是介于诗、赋之间的很重要的文体。在论述乐府的起源之时，一方面他指出乐府来源于“钧天九奏”、“葛天八阕”等三代之乐，以及涂山歌于“候人”、有娀谣乎“飞燕”，来自于等方之音，同时他还说“讴吟土风，诗官采言”，可见乐府的来源不仅是礼乐，还有乐官从民间采集而来。他还提出“乐本心术，故响浃肌髓”即音乐本来是表达人的思想感情，所以它能透入人的心灵深处。在第三部分他论述了音乐和诗歌的关系认为“诗为乐心，声为乐体”，只有“诗声供雅”才能符合礼制的需要。所以通过刘勰的论述，我们可以看到《文心雕龙》中提及的乐府是个围绕宫廷祭祀礼仪而建立起来的关于音乐与文学的概念，所以刘勰关于乐府的定义是多角度的，既有本质的论述，也有政教作用的看法。
