大熊猫繁育研究基地作文英语【一】
常言道：\"茶亦醉人何必酒，书能香我不需花。\"我们渴望读书，渴望获得知识，但是我们却常常会有这样的疑惑：我们应该如何读书?自古以来，人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。
高尔基说得好：书是人类进步的阶梯。自人类文明杂烩网史伊始，浩如烟海的书籍记载了人类艰苦求索、认识自然、保护自然、揭示自然界奥秘和人类社会发展规律的绝大多数智慧。
为了使读书达到更好的效果，我除了善于动脑，找到所读文章的\"眼睛\"，心领神会之外，还写读书笔记和读后感。当然读书要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗话所说：\"好记性不如烂笔头\"，把思考的结果整理出来，写成笔记和感想，既有助于思考，也可以帮助我们记忆思考的结果，便于日后比较、综合、分析。歌德说过，谁落后于时代，就将承受那个时代所有的痛苦。特别是在现今知识爆炸的年代里，不能接触新的知识便会被时代所淘汰。对于我们学习新的知识来面对新的挑战，更是不可忽视的。它能提供我们精神动力和智力支持。正如高尔基所说，没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。
大熊猫繁育研究基地作文英语【二】
从乐山往雅安，车绕着高速公路走了几个小时，进入雅安碧峰峡。一路上山谷幽深，树木青青，竹林掩映，风景怡人。熊猫基地就在一个V字形的峡谷之间。
中国保护大熊猫研究中心雅安碧峰峡基地建成于2003年，占地1074亩；是集大熊猫饲养、繁殖、科研、珍稀野生动物救护和科普教育为一体的大熊猫生态乐园。基地内以白熊坪、大熊猫幼儿园、豹子山为主的三大主题游览区。
我们坐上基地的观光车，首先游览了豹子山景点。豹子山景点以青年熊猫为主。我们看到了三、四只大熊猫，分别待在自己的院子里。院子用半人高的水泥围栏围起来，里面模拟了自然景观。大熊猫都懒洋洋地，有的在睡觉，有的在进食，还有的在玩耍。我仔细观察了大熊猫吃竹子，它的牙齿很锋利，吃竹子就像我们人类吃甘蔗一样，不过它可厉害多了。一根甘蔗粗的竹子它一下子就掰成两段，一段用来吃，左边咬一口，右边咬一口，吃得津津有味。手里还举着另一段，好像在说，谁过来抢我吃的`我就打谁！真好玩！另一只可就不同了，它看见别人在用照相机照他，就爬过去“摆pose”，这只可真可爱呀。
我们接下来去了熊猫幼儿园，这里都是可爱的小熊猫。我们先去看了三四个月的小熊猫，它们都长出黑白相间的毛了，比我们人类长的快好多呢！小熊猫们开始吃东西了，有只小熊猫嫌食物太少了，趴在抚养员的身上，在撒娇呢！好像在说，再给我一点吧，你看人家的小肚子还没饱呢！另一只小熊猫就不像它了，吃完了自己的，开始抢别人的东西吃了，这真霸道啊！还有一只1岁左右的小熊猫，竟然爬到室外一株十多米高的树上，抱着一根粗粗的树杈在晒“日光浴”。我们看了都心惊胆战的，它却一点都不害怕。原来熊猫是爬树的高手呀！
最后我们到了白熊坪。这里是海归熊猫馆。就是出过国的熊猫，在外国待的期限满了后送回来荣养的地方。我看见两只了大熊猫：团团和圆圆。它们比较特别，因为它们是我们国家曾赠送给台湾同胞的，算起来也有10多岁了。希望它们能在这里过得开心快乐。
这次可真好玩，我恋恋不舍地离开雅安熊猫基地，真心希望以后还有机会再来一次。再见！雅安熊猫！
大熊猫繁育研究基地作文英语【三】
《历史研究》出自阿诺尔德。约瑟。汤因比（Arnorld Joseph Toynbee，1889年4月14日—1975年10月22日，英国著名历史学家），为十册鸿篇巨著，讲述了世界各个主要民族的兴起与衰落。汤因比认为，不应该把历史现象局限在一个民族国家研究，而是要放到更大的范围进行比较和考察，这个更大的范围就是文明。
文明是少数有创造力的人创造引导发展的，或言之，没有这些人，文明将会停滞不前。而这些有着创造力的少数人也并不是总保持着创造力的，也正是因为如此，斯宾格勒等著名历史学家就认为文明终究会衰弱，正如人逃不过生老病的规律一般。
然而文明真的无法摆脱“衰弱”之命运吗？恐其非然，文明是人所创造的，人是造物主的杰作，虽存在诸多的缺点，却仍可承受此等赞誉。认识存在相当的主观能动性。文明之所以会有兴衰，原因无他，皆是人能否发挥了主观能动性；衰无他因，根源于人本源之惰性。正如一基督主教所言“敌人正好在你的体内，你所犯的错误的原因就在那里面，所以我要说管好你自己。”
文明的进步与否和有创造力的个体有关。表明，有创造力的人都会让社会上的多数人来模仿自己的行为。这种模仿是一种机械性的模仿，而不是模仿有创造的心灵。此种模仿可在一定程度上将已有的文明在空间上拓展，在时间上延续。同时，这些有创造力者在社会作用下有可能会迷失自我，他们也因此丧失创造力。当他们丧失创造力时，人们将不再模仿、遵从，是此，有些“原有创造力者”会采强迫方式。正谓之，“先知变成教官，圣人变成暴君”。亦即，当已失去创造力之人迫使社会其他成员模仿、遵从其反文明的行为或言语时，衰亡便露出端倪。兴兮，衰之所伏；衰兮，兴之所依。
所谓的迷失自我究为何意。人是和环境不断密切互动的，这个环境既包括自然环境，也包括社会环境。人在过多的崇拜情形下，就变得乐于享受并安于现状，这也是他们丧失创造力的主要原因之一。历史上的罗马帝国、威尼斯王国、意大利王国皆是如此。盛极一时、风靡地中海的古希腊曾一度击败强大无比的波斯帝国，就是这样的古希腊文明也归于消亡。他们没有败给强大的敌人，而是败给了骄傲的自己，败给了自己所崇拜的已然过去时的丰富文化（失去了原先文明所具有的创造力）。乐成的经验累积到一定程度，不加以进一步的创造或改良，就无法应对新的挑战和障碍，因而衰弱甚至消亡就成了历史的常戏。
如此就有人追问，难道没有一直对各种荣耀和夸赞保持警惕之心的原创力之人吗？历史中不乏这样的人。然则文明得以传承和发展的必要条件即是前后辈的人持续地发挥创造力。文明断代进而衰弱的现象正是说明具有原创力的人自身创造力的丧失和后继具有原创力之人的缺失。
读史明今，个体的生活何尝不是另一种简短的历史，也上演着兴衰。从洪荒混沌到识得礼义技能，每一个进步都是创造力的再现。生活或者工作学习，若固步自封，停留在已有的成果上不思进取，则如逆水行舟。现有的经验或者技能，并不足以完全应对未来的挑战和机遇，因而定期的更新知识体系和完善为人处世方式，就显得尤为必要。
