粉笔教师编作文评析（粉笔教资作文素材怎么样） - 作文仓库

粉笔教师编作文评析【一】

这篇阐明文所使用的主要阐述法，有引用孟子的话具体解释怎么做叫有骨气的诠释阐述法，还有被编人教材时删节的原文第三段给“骨气”下定义所使用的定义阐述法，另外，主要就是设例阐述法，即通过具体例子，将相对而言较为抽象的论见阐述得更具体、更形象，使读者更感性地领会怎么做叫有骨气。这种方法很容易和证明文的例证法相混淆，但实际上二者差别很大。例证法是通过例子来支撑、证明论点的，为的是使读者相信自己的论点是对的，能够站得住脚。它通常要和具体分析结合在一起使用，正如孙绍振教授所言：“论点要经过反思，材料要全面，至少是正面和反面一起考虑，进行具体分析。”这是因为，多数情况下，议论文中例子的举证，都是简单枚举而很难做到广泛列举，完全列举则更难，甚至根本就不可能。这种情况下，如果缺乏能够揭示例子内涵的理论性的具体分析做支撑，纯粹靠简单枚举归纳推理就下结论，是很难有说服力的，即使“事实胜于雄辩”也不能给我们更多的底气，举再多的例子也形同虚设。实际上，“事实胜于雄辩”这个貌似颠扑不破而其实毫无意义的命题用一种二元对立思维预设了事实和雄辩之间的对立竞争关系，这对二者本身及二者之间的联系，都会造成误导性的扭曲。那么，作为学者的本文作者吴晗先生怎么会在文章开始提出“我们中国人是有骨气的”这样的论点，然后举三个事例来论证呢？这种简单枚举事例而缺乏具体分析的“论证”有谁会相信呢？实际上，本文根本就不是一篇证明文，吴晗先生也无意去证明什么让读者相信。以证明文的各项规范来解读本文，就会像徐、朱两位老师一样得出如下结论：

文中所举三个人的事例，即便都是毫无缺陷的事实，也不能证明“我们中国人是有骨气的”。因为“中国人”是一个集体性概念，指称的是亿万个人。而文天祥等三个人只是这亿万个人中的三个单例，三个单分子不能支撑那个包含亿万个人的集合概念的性质。

两位老师遗憾地感到：面对“用三个人事例充分证明‘我们中国人是有骨气的’”这样的教学，学生却提不出――“举三百个汪精卫式的人物是不是更能证明我们中国人是没有骨气的”――这样的`反问。真正弄懂了《谈骨气》的本意，这样的反问也就没有什么意义了。两位老师又说：倘若把“我们中国人是有骨气的”改作“我们中国人要有骨气”……文章会顺畅许多。殊不知，文章首句所指不正是这个意思吗？

粉笔教师编作文评析【二】

下面，我们对文中所引三个事例进行解读。上文提到，这三个事例在文中的出现，是为了让读者更清楚地认识到“怎么做叫有骨气”。当然，这三个事例并非如我们通常理解的那样，和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这三句话一一对应，尽管这样理解可以给人一种秩序感和整齐美。第一个事例中，文天祥的行为可以全部体现“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神，正如作者所说“孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了”，并非如徐、朱两位老师认为的那样只能体现“威武不能屈”。第一，文天祥虽然那时任何富贵也没有，但他只要投靠元朝，就可以很容易地得到，然后去放纵、去享受。富贵对常人的诱惑是难以克制的，但文天祥心志不乱，高贵的灵魂没有屈从此种唾手可得的诱惑，他克制住了自己。这种做法不正是“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”的最好诠释吗？他这种刚强不屈的人格不正是有骨气的体现吗？此可谓“富贵不能淫”。第二，文天祥被抓，关在一个阴湿的地牢里，是个一无所有的“阶下囚”，但他没有改变自己为了民族利益而抗击元朝入侵的正义行为，这又体现了“贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也”的精神境界。此可谓“贫贱不能移”。第三，文天祥在北京，野蛮的元人用暴力折磨他，然而此威势武力也没有使他屈服。此可谓“威武不能屈”。

文中所举第二个事例也很值得揣摩品味，这是因为，吴晗先生对此事例的叙事话语和《礼记?檀弓下》中故事原文的叙事话语不太一样。

齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饥者，蒙袂、辑履，贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉，终不食而。

在故事原文中，黔敖这个富人确实如徐、朱两位老师所言，真是一个慈善家，尽管在施善时一开始他态度不好，没有给饿者以起码的人格尊重，但他能够知错就改，还是不错的；而文中穷人也确实有点酸，人家都承认错误了，你何必要矜持到底呢？到了《谈骨气》中，故事却成了“那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声‘喂，来吃’”，还说：“显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。”这种写法被当作“修改历史”和“添油加醋”，受到了徐、朱两位老师的指责。我们如果深究一下此文作为一篇杂文的现实性和针对性，就很容易知道吴晗先生笔下的这位富人是有所指的，即当时以老大哥姿态而非平等伙伴姿态压制中国的苏联，而穷人即是我们自己。这样，文章对《礼记》故事原文的所谓“添油加醋”式的发挥就不仅可以理解，而且还值得借鉴学习，即：借用人们通常熟知的话语，给以个人化的诠释，使原话语承载起新的内容，以适合自己表达的需要。这种旧词新用手法，是一种表达的艺术。徐、朱两位老师批评的所谓本段写作违背了论据使用的基本精神――真实性，应是批错了方向，因为这个不食嗟来之食的故事如上文所述，根本就不是被当作论据来使用的。顺便提出来：第一个事例中，吴晗先生将“富贵不能淫”解释为“高官厚禄收买不了”，要较一下真，似乎与本意也有偏离，但这种发挥性的新解其实也是因为现实需要而有意为之，绝非作者对经典的理解偏差所致。

第三个事例用来生动地表现什么是“威武不能屈”，争议不大，在此不展开论述。

尽管徐、朱两位老师对《谈骨气》写作的逻辑性提出的质疑在我们看来是不成立的，但这种对经典选文进行质疑的精神还是非常宝贵的。事实上，《谈骨气》这篇文章也绝非完美无缺，比如文章第四段说：“就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。”接着，文章用事例具体阐述“有骨气”的表现。这三个事例中，文正祥的事迹和闻一多的事迹毫无疑问，体现了“坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则”，但第二个事例就不行。

粉笔教师编作文评析【三】

粉笔教师编作文评析【四】

有人赞美生命力顽强的仙人球，有人赞美高贵典雅的茉莉花，有人赞美热情奔放的玫瑰，而我却最爱那平凡普通的粉笔。粉笔虽然只有两寸长，但它却把毕生的精力贡献给人们。它每天的工作就是在那片黑色的土地上画来画去，多么枯噪乏味啊！但它却没有半句怨言，每天依然勤勤恳恳的.工作着，丝毫不觉得低下。它教会了我们生字新词，教会了我们算术，教会了我们A,B,C.它带领我们在陡峭的山路上奋勇前进，带着我们在知识的海洋里遨游。然而，它自己却最终变成粉末，消失在这个世界上。粉笔这种默默无闻，无私奉献的精神多么可敬啊！我们辛勤的老师不也是一只“粉笔”吗？他们为了我们的未来，呕心沥，教育着下一代。夜深人静，当我们沉沉入睡时，老师还在灯前批改那些批不完的作业，备那些备不完的课。即使生病了，也从不为此耽误一节课！日复一日，年复一年，当他们的学生成为社会栋梁，为我们的社会贡献自己的一切时，他们的头发早已变白，皱纹也爬满了前额，但他们却毫无怨言。当你在事业上取得成功时，还记得当初引导你的老师吗？我赞美粉笔，因为它无私奉献的精神令人可敬。我更歌颂老师，是他们，为人类的进步做出了巨大的贡献！

粉笔教师编作文评析【五】

一只粉笔头静静地躺在讲台的某个角落，没有人注意到它。望着老师拿起粉笔盒里长长的新粉笔，它的心里涌起了浓浓的伤心，大家不要自己了，自己是个一无是处的东西，但它多么希望老师再看它一眼，再次拿起它在黑板上写字，可惜，它的生命已经还剩一点点了……

直到门卫爷爷拿起了它，轻轻握着它在传达室门口的小黑板上写下通知，它流泪了，那在风中飞舞的洁白的灰就是它的泪。它很开心，它终于奉献到了最后，结束了自己的生命。

做一只粉笔吧，即使生命短暂，但自己奉献了，短暂的生命也有了光彩，那随风飞扬的粉笔灰不正是奉献的.标志吗?

从小事做起，哪怕是捡起地上的垃圾，扶老人过马路，别人都会向你投去赞许的目光。自己的心也会因为所做的事而愉悦不已。别人的一声“谢谢”就是那象征着奉献的粉笔灰。

生活中又何曾缺少像粉笔一样的人?老师，警察，医生，农民……他们都默默监守在自己的岗位上，不论是盛夏酷暑还是寒冬腊月，都动摇不了他们对自己职业的那份热爱与追求。哪怕到了生命的尽头，他们依然想着自己尚未完成的工作。

粉笔虽然只有两寸长，但它却把毕生的精力贡献给人们。它每天的工作就是在那片黑色的土地上画来画去，多么枯噪乏味啊!但它却没有半句怨言，每天依然勤勤恳恳的工作着，丝毫不觉得低下。它教会了我们生字新词，教会了我们算术，教会了我们A,B,C.它带领我们在陡峭的山路上奋勇前进，带着我们在知识的海洋里遨游。然而，它自己却最终变成粉末，消失在这个世界上。粉笔这种默默无闻，无私奉献的精神多么可敬啊!

我愿做一只粉笔，默默的在自己的岗位上耕耘着，哪怕别人无视我，我也会继续努力下去，知道生命的尽头。

朋友，奉献吧，做一只粉笔，让我们携手把有限的生命投入到无限的为人民服务当中去。