乔布斯斯坦福演讲稿作文【一】
先前为我们每一个人所无意识地拥有的对人类生活的合理性和可理解性的信仰破灭了，必须寻找新的信仰，否则生活便会成为酷刑。《裘力斯·凯撒》便是一个找寻者的第一次试验，他已不能忍受，需要这个问题的答案立即出现。而普鲁塔克似乎是一个解：一个道德家，深信道德是全权的、万能的，凡人只需信守责任，便能在任何生活变故中得到安慰。即，一个人只要自己不做不公正者，就能忍受无论怎样的'不公正。
普鲁塔克的道德是纯洁的，却并非自律的。他的道德是宗教的道德，不公正者必遭神谴。而17世纪的莎士比亚尽管把道德与宗教完全分开，但却并未放弃宗教思想，即，这个无形的上帝，可以享有贡品，甚至是人类这样的贡品。
作为一个道德家的高尚的勃鲁托斯，即害凯撒的凶手，最适合用来证明这一思想。勃鲁托斯也是有哲学的，他教人正视任何灾难，并且敢于承受一切偶然的不幸。这种哲学，以神权为依据，无数次要求勃鲁托斯做出牺牲。在凯撒和庞贝厮时，他选择站在自己父亲的庞贝一边，因为他认为庞贝的事业是正义的。当凯撒开始对那古老的自由构成威胁时，他选择便选择把凯撒——自己的恩人和朋友，献祭给道德。
被献祭给道德的，不是一个人，而是许多人，不是随便什么人，而是自己最亲近，最钟爱的人……如果问：道德要这些祭品究竟有什么用呢？而道德的立足点却似乎是高于这样的问题的，即：不需要理由，这是我的意志。
勃鲁托斯往往被批判为“不实际的理想家”，但是这所有的谴责所应当针对的，不是勃鲁托斯，而是道德本身。勃鲁托斯刺凯撒，并不是出于任何利己的动机，也不掺杂任何目的——不含任何幸福论的因素，而仅仅是为了履行道德指责的要求。他甚至没有一句质疑，一句抱怨——任何抱怨都意味着对道德的不信任甚至是谴责。勃鲁托斯有责任认为自己有着幸福的命运，因为刺凯撒意味着成为道德的选民。
莎士比亚并非对已然消逝的罗马抱有任何希望，他只是需要在生活中寻找到某种最高本质，在绝望和无望的时刻来支撑一个正在堕落的人……他被要求献祭，于是他想要弄清，他的祭品将被奉献给谁。他该如何为勃鲁托斯辩解，处于不幸和挫折中的勃鲁托斯，要比幸运的凯撒更高，更正确，更值得尊重？
“道德是正确的，献身于道德的人也是正确的。所以最大的幸福不属于凯撒，而属于勃鲁托斯们。需要的只是始终不渝，只是不怕牺牲，相信最高的遗训——其余一切都会迎刃而解，而受难者终将得救。”——而这是否是一个骗局？
勃鲁托斯按照命运的要求做了，而这一切的不幸换来的只是一句宣告：“这是一个汉子！”这种麻木不仁的奖赏，就是道德所能还报的一切？不，比这还糟——就连勃鲁托斯本人，在最后时刻，也失去了继续服务的兴致，拒绝了那一最高的“绝对幸福”。
剧中的其他人物——凯撒，是一个几乎漫画化的人物；而安东尼，则是一个杰出的、无与伦比的野兽标本，比凯撒更加远离道德自律；勃鲁托斯的可怜的伴侣鲍西亚，在任何方面都没有过失，却被永不餍足的道德吞噬了；另外还有一个具有多侧面的剧中人，轻信的、善变的、忘恩负义的、残酷的民众。得胜的既然是正义，那么罗马何妨烟消云散。
乔布斯斯坦福演讲稿作文【二】
在很多心理学和社会学著作中看到这个著名的监狱实验，今天来一探究竟，不管整部影片还原度有多高，我想它想传达给我的就是对环境的思考以及如何理性的做自己。观看影片的时候总是不自觉的把那个监狱情景与自己的学校联系在一起，统一的校服、严格的班主任和那些不敢反抗的惩罚。初中的时候班主任叫我给她洗碗，语气就像是命令，当时我的内心是什么情况，我只是她的学生而已。有人提到了军训，在那个没有接受太多教育，更没有任何社会阅历的年纪，没有经过丝毫的考虑就一味的服从教官的命令，甚至是不尊重的对待。凭什么笑一下就得做俯卧撑，凭什么一人违反规定一个班的人都要一起受罚，如今我不奢求改变那时的环境，只是如果当时困惑的我能得到某个人一句解释，告诉我要与自己的环境保持一个距离，我想我自己会少一些麻木和冷漠。
这部电影让我想到《肖申克的救赎》，恐惧使你成为囚犯，但希望使你自由。针对这部电影，这句话可以改成麻木和妥协是你成为囚犯，但审视自己的生活使你重获自由。
这个实验带给那些试验者的创伤也许是永恒的，实验之外那些不能由我们选择的环境仍旧在影响着我们。苏格拉底说过：未经审视的人生不值得过。
看完影片我想告诉自己，在我可以选择时，要极力争取更好的环境，在不可选择时，请让自己与环境保持一定距离，时常审视自己的内心，注意那些改变。
乔布斯斯坦福演讲稿作文【三】
你好!
我是六年级的学生朱云彤，很高兴能通过“江苏-新疆少年儿童‘手拉手’活动”认识你。
我仔细查看了《中国地图》，我们的新疆真大啊，还有那么多的名胜古迹。
乌恰县正是古“丝绸之路”的必经之地，你的老家吉根乡还是中国西部的边陲，走几步就到吉尔吉斯斯坦共和国，真希望有机会到美丽的新疆去看你。
我的家乡常州市地处江苏省南部，是全国著名的文明城市，工业非常发达。
不仅如此，常州市的旅游景点也很多，中华恐龙园、淹城春秋乐园、嬉戏谷、天目湖等全是著名的旅游胜地哦!
常州市西新桥实验小学是江苏省绿色学校，校园环境优美。
如果你到常州来，我一定带你领略常州美景，参观环境优美的校园。
我是我们班的学习委员，各科学习成绩都不错。
我的.兴趣爱好广泛，平时喜欢看历史书、练习书法、弹奏古筝等。
我最喜欢游览祖国的名山大川，回想起三亚沙滩、三峡激流、黄山烟云，我就浑身是劲。
我知道你的民族——柯尔克孜族是中华五十六个民族大家庭中的一员。
不知道你平时是不是也和我们一样学习语文、数学，是不是也学习汉语呢?你的家乡有大草原吗?你平时骑马吗?要是你会骑马，那可要教我哦，我梦想着有一天能骑着马在大草原上飞奔呢。
当然，我可以教你滑滑板，我滑滑板的技术很不错哦!
我有很多历史书可以借给你看，还有许多成语典故可以讲给你听。
如果你身边还有同学想和我们结对子，手拉手，那你可得告诉我，我们班还有很多同学想要加入这个活动呢。
同学们手拉手走到一起来，我们这个大家庭一定会更加和睦、更加繁荣的。
请你一定要给我回信啊。
来信请寄：江苏常州市西新桥实验小学六(1班，邮政编码是：213002。
祝学习进步!
朱云彤
xxxx年1月3日
乔布斯斯坦福演讲稿作文【四】
我坐着车，看着百度搜来的梅里斯湖的图片，不禁又按捺不住激动的心了，当我们抵达目的地，第一个要去游玩的自然是划船，工作人员驾驶着竹筏，并且小心翼翼地说：“你们可以将脚放入江中，都是活水，所以大家不用担心。”过了一会儿，只见船的中间摆满了小凉鞋，哈！大家把脚都放了进去，我将小脚轻轻地放入江中，水清清凉凉，舒适极了，我用小脚丫拍起了阵阵水花。欣赏着两岸的美景，不一会儿船就停下了，我们只好恋恋不舍的走下了竹筏。
下船了，大家最大的'收获就是裤子湿了。我领着一个小弟弟直冲前方，因为我看到了我最喜欢的游乐项目——蹦极。我们买好了门票，上了装备，我轻轻一跳，整个人身轻如燕，我在空中摆了各种造型，妈妈在一边拿着相机拍照，蹦一会儿歇一会儿，一眨眼的功夫，工作人员就下班了，我们不得不回到陆地上。当我们再次踏上大地时，太阳公公已经快下山了，我看着眼前的夕阳，忍不住吟了一句诗“夕阳无限好，只是近黄昏。”
晚上，大家吃完饭，走到了一旁的火堆，我们在开一场篝火晚会，火溅出来的火星如同烟花一般。我欣赏了好一会儿，火渐渐灭了，我马上拿起几根大木棍往里面添，过了一会儿，果真如我所愿，灰复燃了！
大家就这样在梅里斯湖玩了短短的一天，但在我心里却是一个长久的回忆！
乔布斯斯坦福演讲稿作文【五】
首先感谢导演，使得这部"路西法效应"的电影被重新拿出来拍。
人性本恶
进入正题，一般认为的，进入一个环境后环境会改变人。从始至终我都有另一个想法，初衷不同但熟路同归。即是，人都具有人性，或者说本性或者说动物性，形容词不是重点。重点是，脱离了束缚以后，会回归本性，说到底就是人性本恶。
但是不是说没有法律的束缚，人就会作恶。答案是肯定的'，但不是每一个人，关于这一点。以前听过一个很形象的例子。说，人的脑子里住着一个爱因斯坦和一只虫子。虫子代表本性，爱因斯坦代表理性。虫子会让你饿了就吃，得到同样结果的前提下能偷懒就偷懒，付出少索取多，以利为先。爱因斯坦会告诉你要承担责任，获取自己所应得的，万事不要以利为先。以电影为例子，一开始收不住的只有一个胡子渣渣的男狱警，别人问他是否是有人告诉他可以这么做，他回答道没有我们就是最高权威。之后，渐渐出现第二个第三个路西法。原本爱因斯坦站上风的人渐渐让虫子爬到了爱因斯坦的头上，这现象也印证了破窗效应。
斯坦福实验可能只是个特例
每个了解斯坦福监狱实验的人估计都多多少少会有疑问，是否只是狱警刚好太坏。关于这一点，我觉得答案是不可否认的。如果换一批人可能会如菲利普教授一开始猜想的那样，会是个很长很无聊的实验。也可能会出些状况，但至少坚持下2个礼拜。结论是：缺少足够的样本来支持，是否斯坦福监狱实验是否有可重现性。
细节
囚犯号码，第一天，菲利普看到某扮演囚犯角色的人写信的署名写了自己的囚犯号码，说：这才第一天，实验将会变得很有意思。他是在暗示，已经有一名学生进入的角色。而进入角色这个关键词要充斥了整个实验。笔者觉得进入角色是停止思考的表现，从拒绝思考开始，失去自己原有的个性。
假释会议。每个人囚犯轮流被带进会议室，每个人用自己的各种借口要求假释，脱离这场实验。重点在于，理由并不是扮演狱警的学生多么离谱，而是生病需要看医生想出去过生日等等。整理一下情节就知道，因为狱警的离谱脱线，导致囚犯生不如，但是囚犯没有意识到这一点，而是找各种接口想假释。证明了所有的囚犯都进入的自己是囚犯的角色中。
黑人教官的离开。在"欺负"了之后第一个离开监狱的囚犯学生后，个人要求退出实验，在电梯前丢下一句话，我刚才对他做了这么可怕的事而我当时居然还乐在其中。你无法自己脑子里的虫子，爱因斯坦打个盹，虫子就会爬上脑门。
牧师。牧师询问每个人名字的时候，已经只剩下了囚犯号码。
终止。关于菲利普宣布终止后面无表情的学生们，有一个非常合理解释。从假释会议可以看出囚犯已经接受了自己收到不公对待是正常的这件事。而宣布终止的一瞬间，其实囚犯和狱警都还在自己的角色中。讨论区里有人问为什么终止后没有囚犯殴打狱警，答案显然是不会殴打狱警。因为实验本身并没有任何规则约束无法殴打狱警。当然，当他们回过神来，跳出角色以后，会殴打对方也说不定，但至少在电影中，当时的状况下，他们还沉浸在自己的角色中。
我们每个人都是路西法
学校欺凌。听到的最多的借口是：如果自己不参与欺负别人的集团，自己就会被欺负。可以解释为进入一种欺负与被欺负的"监狱"中，在电影的第二天，囚犯的学生也提到过后悔作为囚犯，作为狱警会轻松很多。
DV(家庭暴力。白天在外面当孙子，晚上回家那自己身边的人出气。现代人，对陌生人客气，对自己身边的人苛刻的现象。多到让人光想到就会叹气。顺带一提，现代的DV不光是男对女，暴力也包括语言暴力。
踢猫现象。白天在公司里是个好好人，下班以后，去饭店的时候对服务员呼来唤去，在家里对至亲恶语相向。在服务业中，觉得只要付了钱了，就应该什么都听自己的。
结论
别让爱因斯坦打盹。
乔布斯斯坦福演讲稿作文【六】
前几天在课堂上看到的电影，下课铃响仍意犹未尽，回去自己找来下了看，越看下去，心越揪成一个点。人性的弱点完全赤裸地暴露在这所改造的监狱里，与2093号人性的光辉对比更显得扎心。每个囚犯个体都被剥夺了基本的人权和自尊，无着内衣物，逼直男在众人前与另一囚犯表演后入的把戏。可是最令人心寒的是，仅有两名囚犯表达了近乎疯狂的反抗，一名冷眼绝食抗议，其他人或违心，或入戏太深，依旧尊称并屈从于那些日夜对待他们身心的那些Mr. Correctional Officer（纠正警官）（在素来讲究人权观念的美国尚且如此，很难想象无人权意识地区会是怎样一番景象）令人感到揪心的地方很简单，那就是他们是无罪的和他们正接受着专属作恶者的制裁之间造成的心理上的不公。其实这个实验真的很残酷，它的结果是令人震惊的，而津巴多他仅仅想研究监狱情境对囚犯和狱警这二者造成的心理影响，我觉得这未免会对小白鼠造成不公，他们始终是人类。不过，人的心理是很复杂的，一个实验里，变量并不好控制，这些囚犯本是乖乖上学的男大学生，无犯罪记录，所以他们在面对严酷的监狱环境时，就不会有“我活该，有罪当责罚”这样类似的内疚感，相当于平白无故大大增添他们的罪恶感，按理来说这样也就更深地会激起人的心理抵抗，但是现实居然不全是这样，至少很大一部分不是。当然还有更加多的其他因素考虑，知乎上津巴多本人的叙述里有很多，我在这里只说我认为的不可控变量。
