关于躬行的作文【一】
美育，是德智体美劳素质教育重要的一环。有人认为美育只为审美和娱乐，我认为这种说法大错特错，我们不仅要认可美育，还要将其贯彻到底。
何为美育?美育不是闲暇时刻的消遣，也不是娱乐至上风气的产物，更不是给门面挂彩的市侩涂料。美育是飘扬在五线谱中灵动的音符，是寄留在色彩和线条上的滚烫的`思绪，是石像和浮雕谱写的传承千年的神话。美育，是绘画在心灵，歌颂在精神，雕塑在风骨的人生之歌。
一棵小草，有人冷漠习以为常，有人从中看出了三千世界的春华秋实，这何尝不是美育的作用?蔡元培曾说，美育之目的在陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。就如犹太人从小舔过涂着蜂蜜的书籍，知道书是甜的，有许多妈妈在怀孕的时候放古典音乐称为胎教。试想，在《巴赫小舞曲》和《致爱丽丝》中成长的胎儿，是否会对音乐更加敏锐?心思更加细腻灵动?美育无用之说，实属可笑。
而在日新月异的当下，美育被赋予了新的意义，悠闲自在的清新，纯净平和的相思，战火纷飞的铁骨乃至世道不公的哀寞，越来越被这个物质日益充足而精神逐渐干涸的社会所接受，甚至于雕刻与数学建模，音节与起承转合都有了不可言说的情分，美育从来不是教育中的鳏寡孤独，而是上知天文地理下见人生百味的金玉满堂。钱学森说过，音乐艺术给了他在数学领域思考中莫大的助力，美育重要也就不言而喻了。
在生活中，日复一日的枯燥工作，能在画展中一略江山奇观，岂不美哉?让自己的遐思追溯在诗画的色彩，岂不乐哉?将自己的心灵置于春秋笔法下，岂不快哉?而事实不然，人们忽视了重要的美育，画展成为功利的名廊，美术课被应试课程取代，人们像行尸走肉一样机械地周而复始——做出这种行为，不更是体现了美育的缺失，只有坚持美育的认可，保证美育的地位，人们才会在无趣和麻木中苏醒。
美育从来是不能只是一句空话，所谓纸上得来终觉浅，那我言绝知美育要躬行!让美育更深入生活，更深入心灵，而绝非仅仅娱乐和审美。
关于躬行的作文【二】
秋夜。冷风中的枫叶和芦花在空中凄厉地飞舞、盘旋。
被贬到江州任司马的白居易，此时怀着几分无奈与凄楚，恋恋不舍地与路经此地探望他的好友江萧竹骑马来到浔阳渡口，依依作别。
轻挥的手停在风中，依稀可见眼眶中的泪水。千言万语终难诉尽心中忧国忧民之志。江萧竹望着朋友憔悴的身影，抑制不住心中难奈的情怀又邀白居易到船上再喝饯行酒。盛情之下，白居易跃下马来，向渡口指道：“我白某今生能结识你这么一位豪杰，即使被贬又待如何!今日一别，不知何时才能重逢?”
船内，二人举杯欲饮，却有万千话语噎在喉头。相对无言，杯中美酒化作了斩不断的离愁别绪……
送君千里终有一别。白居易正欲引骑上马，忽闻一阵如泣如诉、似丝似竹的弦声滑过江面，划破长空穿入耳鼓。顿时，他所有的情愫似乎凝固了。江萧竹也被乐声吸引。他见白兄凝思沉默欲行又止，忍不住再次相邀：“这么美好的丝竹之声，何不共赏再别!”
白居易再次登舟。两人向音乐飘来的地方轻声呼唤：“请问弹琴高人，可否来船上一叙?”未见回音，丝竹声却戛然而止。这时，两船已悄然靠近。江白二人斟酒，拨亮油灯，重新摆开宴席，准备邀弹者一叙。
江萧竹站在船头，由衷地赞美道：“方才一曲，犹如高山流水，高人不知能否赐见?”片刻的宁静后却传来一女子如云间莺语、似春燕呢喃的低语：“贱妾深居简出，深夜孤舟，不便相见，望官人见谅。”二人听后，一时语塞。白居易执着地向前挪了挪脚步，恳切相邀：“适才听夫人弹奏琵琶，技艺娴熟已臻化境，曲中的.忧闷愁苦仿佛是在下的生活写照。如果没有猜错，夫人与我同病相怜，何不过来一叙!”
稍顷。一位中年妇女从船篷下轻移莲步盈盈走出。她双手抱着琵琶，遮住了半个脸。侧影中见其鬓若浮云，秀眉微蹙，目光含羞。虽徐娘半老，但风韵犹存。似曾绝艳的容颜下隐隐约约写满了惆怅与无奈。
妇人坐定后，纤纤素手怀抱琵琶，玉指轻拂，转动旋轴。轻轻地试弹了三两声便有如云若泉的无限深情弥漫开来。白居易与江萧竹对视凝望，不禁同时道出：“未成曲调先有情啊。”渐渐地，妇人完全沉浸在了乐曲声中。她一会儿掩首扫弦，一会儿又揉滚轮指。声声哀怨幽思，仿佛诉说着自己一生的不幸。叩弦、操弦、挑弦，她将名曲《霓裳》《六幺》的意境弹奏得酣畅淋漓。大弦嘈嘈，声音沉重舒长如阵阵急雨;小弦切切，声音急促细碎如窃窃私语，嘈嘈切切，仿佛滚圆的小珠子落入玉盘，发出悠扬悦耳的清脆响声。瞬息，音乐变得沉痛悲抑，像冰下滞涩不畅的泉水。渐渐地，音乐越来越低沉，丝弦仿佛要凝绝。
四周冷冷清清，万籁俱寂。一切声音都暂时停歇了。琵琶女微颦双眉、轻声长叹，终于把隐藏内心的怨恨幽情融进乐曲声中一泻而出……
忽然，繁弦急奏，发出清越雄壮的声响。就像银瓶爆裂水浆飞迸，又似铁骑出刀枪齐鸣。此时，琵琶女用拨子在琵琶槽心猛然一划，四弦齐响，犹若撕裂绸缎般发出了尖锐的余音……
过了好一阵子，白居易和江萧竹才从音乐的情思中回到现实。未等二人说话，满腹心思的琵琶女已将拨子插在弦中。她起身整理了一下衣裳，刚才激情摇荡的神态转而化作了凄楚、幽怨。她娓娓絮絮地道出了自己凄惨的身世。
我本是京城里的一位歌女，家住长安曲江附近的虾蟆陵下。我自幼聪明好学，十三岁学会弹琵琶，名列教坊第一名。
妇人眼神迷离，沉吟片刻后接着说：
那时候，我美艳绝伦。一经梳妆打扮，其他姐妹们也免不了嫉妒。王孙公子们争先恐后送我财物。常常是一曲歌罢，所得红绡已不计其数。他们陶醉在我演奏的琵琶曲中如痴如狂。有的把身上佩带的名贵饰物取下来击打拍子直到敲碎;有的在狂欢中宴饮调笑，失态到酒洒满身，玷污了罗裙……
稍顿，妇人幽怨的语调里充满了惋惜：
时光流逝，这样纸醉金迷的生活把青春年华很快消磨殆尽。我年老色衰，门庭也渐渐冷落。后来，我嫁给了一个商人，过着非常富裕的生活。他上个月贩茶去了浮梁，至今沓无音讯。我孤零零地守着空船甚是凄惨。昨夜梦中重返少年时光，饮江呓语，泪横脂粉。弹奏琵琶只为排谴心中愁苦郁闷，未曾想惊扰了两位……
江萧竹听罢忙起身拱手相告：“深夜寒水浸月，丝竹排空，我二人有幸欣赏到如此意境，实乃缘分。”说完左右环顾却不见白兄的回应。回头看时，却见白居易愣愣地坐在一隅出神。顷刻，泪水便嘀嘀嗒嗒滚落下来。也许是为了掩饰内心的翻江倒海，忽见他起身走到船头仰头长啸：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”说完回身对着妇人一揖到地：“我从去年离京被贬到浔阳，一直深居简出。在这个偏僻潮湿的地方，整日只有杜鹃的悲啼和猿猴的哀鸣。我已有一年没有听到丝竹管弦之声。偶有山歌牧笛但呕哑啁哳不堪入耳。今夜听到你弹奏的琵琶乐曲，仿佛仙乐入耳，刹时茅塞顿开。请你不要推辞，坐下再弹一曲。我要依曲为你写首名曰‘琵琶行’的歌词。”妇人听罢感激涕零，竟站立良久不能言语。
满腹的感激和巧遇知音的喜悦让她心潮澎湃，思如泉涌。
坐回原处，上紧丝弦，旋律响起。然而曲调繁急，情感凄凉，满含悲切，似与刚才奏过的曲子迥然不同。满船听者无不俯首掩泣。
这时，白居易已完全沉浸在乐曲声中，胸前的衣襟早被扑籁而下的泪水浸湿一片……
关于躬行的作文【三】
周五下午，我和妈妈以及表妹一家一起来到了风景胜地——阿坝藏羌自治州。又经过了2时的'“漫漫长征”，终于到了目的地——毕棚沟。我们找了个藏家酒店，便住下了。
第二天吃完早饭，我们开始征服毕棚沟。我们买了一些装备，吃了个午饭，便买票进入。坐了半时的大巴，途步上山。一路上，雪纷纷扬扬地下着，积雪十分厚，压在树枝上，发出轻轻的吱吱声，真仿佛进了仙境。
找到了一个最佳“战场”后，我们拿起工具，制作雪球，建造营地，热火朝天地干着。一个超大雪球向我飞来，我猝不应防，四脚朝天。我气急败坏，准备去取铲子，开始“复仇”大计。
正当我跑到一半时，地上的冰“哧溜”一声，把我滑倒了。我顿时一愣，就洒“金豆子”了。这时当地经过的一个藏族婆婆看到了我，连忙跑过来，双手把我扶了起来，拉到子上坐下。
“小朋友，还疼吗？别哭，别哭，快，揉一揉。”说完，婆婆对着我那摔到的手轻轻地揉了起来，没几下子，就好了。“谢谢您，我不疼了。”我望了望婆婆布满纹路的脸，心中感激之情油然而生。我站起来，握了握婆婆的手。“没事，孩子，注意点儿，这水多，别滑着！”婆婆向我露出一个善良的微笑，挥了挥手，朝着小路尽头一步一步地走去了。我觉得，他们每天走过那冰冰的小路，岂不是更滑！他们却那么慈祥，那么善良，真是太伟大了！
这淳朴的味道，真是藏民的本色！难忘的阿坝，难忘的毕棚沟，以及那些可爱的人们，我终生不忘！
关于躬行的作文【四】
或许是因为我们年轻，什么新鲜的事情都想去尝试尝试，什么困难都想去挑战挑战。所以这个活动出来后，自己心里动摇了，然后和一群好友报名参加了此次活动。
此次活动人员达至500人，从晚上8点半开始走，全程47公里，最后我们是第二天早晨7点半到的终点。
从集合到最后，基本上我们是被队化的管理，排成两列，按要求行走。助教说的最多的话就是“我们要严格按两列排行前进！”。那时候我觉得我们处处受限制了，这是要干嘛，我们不就是要走个路，为什么要这么麻烦，这么强调纪律。我们自己爱怎么走就怎么走就怎么走不可以吗？但是转念一想，这么多人参加的活动，他们作为组织者必须要保证参加者的安全，所以才那么强调纪律有序前进，防止意外事故发生吧。但是我又在反思，如果我是一个新生，或许我不会排斥他们这种管理方式，因为我们刚刚经历了军训，因为我们心底里已经适应了这种机制。但是两三年之后，我们变了，变得不再那么听话了，变得知道自己追求什么了，知道什么是自由了，所以我们心底有抵抗。也许这就是大学给我们带来的改变，挺好的，有自己的思想挺好的。
