屠呦呦关于思考的作文（屠呦呦关于思考和感悟的作文提纲） - 作文仓库

屠呦呦关于思考的作文【一】

屠呦呦的丈夫李廷钊，是她的.中学同学。她一个人，总是独来独往。同学们说，如果想和她在一起，比摘星星还难。

屠呦呦笑了：“哪有那么夸张！”

可和屠呦呦生活在一起真的挺难。她不会做饭，不会洗碗，没时间去幼儿园接送孩子……总而言之，她不是个会过日子的女人。

李廷钊去云南五七干校之前，他向屠呦呦要了五分钟时间，开个小会。他拿出了家里的购货本，饭票、肉票、零钱、活期存折，逐一向屠呦呦解释了它们的用处和用法，屠呦呦听着应着。

最后，他从云南回来，屠呦呦没有用过一次购货本，自己做饭太麻烦了。

她走路不看人，说话直来直去，这性格是要惹麻烦的。

试验室着火，她着急恢复实验室，出言顶撞军代表。回到家，李廷钊劝她，说话要注意，还好军代表是个正派的人，否则给她上纲上线大批判，那可受不了。

李廷钊说的话句句在理，可生气的却是屠呦呦。她一根筋，不懂人情世故，连丈夫的话也听不进去。

到最后，李廷钊还要去哄生气的屠呦呦，这样的老公哪里去找？

生活中的大事小情，李廷钊统统帮她承担，为她做好一切后勤工作。工作上，她遇到了问题，更少不了李廷钊的帮助。

有时，他的一碗酒酿圆子，会让她联想到提取青蒿素的关键在于温度。她弄不明白复杂的人事关系，丈夫会帮她分析，尽管她不一定会听他的，可李廷钊是真的明白她的心思。

青蒿素制剂上临床前，要进行人体试服试验，屠呦呦还没拟好试验计划，李廷钊就已经站在了她的前面。如果需要有人去试服，那么让他来。

他知道，屠呦呦作为课题组组长，会把自己写在试服名单的第一位。她每日浸染在试验室的乙醚中，肝功能出现过问题，还经常流鼻。他担心爱人的身体，不忍心让她接受药物试服。

而他，她的丈夫，洗衣做饭带孩子，没有任何问题，是甲级A等的身体，他要代替她去试药。

屠呦呦关于思考的作文【二】

1930年12月30日，宁波开明街508号屠家，迎来了一个女孩儿。已经有了三个儿子的屠濂规，听着女儿的哭声，宛如小鹿呦呦鸣叫，随口吟诵出《诗经》中的句子：呦呦鹿鸣，食野之蒿……

女儿的名字有了：屠呦呦。

剧中，屠呦呦的母亲说别人家都是宝贝儿子，我们家宝贝女儿。这话所言非虚，屠濂规确实偏爱这个女儿。

屠家楼顶的小阁房，摆满了各类古典医书：《黄帝内经》《神农本草经》《伤寒杂病论》《千金方》《四部医典》《本草纲目》《温热论》《临症指南医案》……小时候的屠呦呦就在里面，和父亲一起看书。

小时候，她识字不多，但医药书籍，大多配有插图，她是从读“绘本”开始，建立了对中医药的兴趣。

屠呦呦渐渐长大后，成为了父亲的小帮手，跟着父亲采药，炮制药材，听父亲讲述关于中草药的点滴知识。

1951年，屠呦呦考入北京医学院药学系。她对父亲说：“药物是治疗疾病的主要手段。我认为只有药学专业才最可能系统地探索中医药领域。”父亲听到女儿的话，十分赞赏，“我原以为，也只希望你长大了做好一个医生。没想到，你比我有更大的抱负！”

剧中，并未呈现呦呦小时候的故事，可父亲母亲对她的爱，却是充分地展现在观众面前。

父亲和母亲带着她的女儿小军，跟随她的大姑子，到北京去看望她，一路舟车疲惫，却扑了个空。她外调去了四川，临走前收到了父亲的来信，却没顾上看。

父亲怪她连个话也不留，带着孩子赶过来，受了累不说，还白跑了一趟。

母亲看着乱糟糟的房间，厨房里的残羹冷炙，眼里都是心疼。

父亲虽气她，却还是爱她，懂她。他帮她整理书籍，在每一本打开的书里，都夹上了书签。

走的时候，父母亲留下了她爱吃的醉泥螺、千层饼和绿豆酥。

借着一次去上海出差的机会，她顺路到宁波看望父母和女儿。回家前，她先发了电报，父亲知道后，就躲在房里不肯见她。母亲一听到消息，却是喜上眉梢，当即就要去菜市场，买女儿喜欢的泥螺、虾、蟹。

母亲见她胃口不好，关心她的身体，问到她在忙些什么，连家都顾不上回。她讲到自己是在从事抗疟药物的研究，就快要成功了。母亲听后，大为震动，那可是像菩萨一样啊。

躲在房间里假装午睡的父亲，听到女儿的话，瞬间原谅并理解了女儿。她的父亲是开馆坐诊的大夫，是她医药事业上的第一个领路人，是最支持她理解她的人。父亲赶快打开了门栓，故意整出好大的动静，好让她听到。

她从北京给小军买了一双鞋，买错了，两只右脚的。她父亲见到，只说：“我们呦呦是干大事的人，错就错了。”严厉的父亲，是最懂得呦呦的人，而呦呦是父亲最大的骄傲。

母亲心疼女儿，明白女儿从事的伟大事业，更明白她的艰辛。她只能为女儿准备她最爱吃的饭菜，为她照顾孩子，她是呦呦的依靠。

屠呦呦关于思考的作文【三】

来到一个大空地的地方，有一个母亲唤子的雕像，这个雕像就像是一个母亲正在呼唤自己的孩子，而孩子却迟迟未现，这个情景真动人心弦。过了大空地，便看见一小块地喷着十股小喷泉，这个便是“祭灵泉”。过了“祭灵泉”，就来到了“万人坑”遗址，这个“万人坑”遗址就是日本侵略者害南京同胞的铁证，上面赫然用中、日、英三种文字镌刻着“遇难者300000”。中文和英文，这容易理解；日文，用在这里，更容易理解。这是一座用日本侵略者屠刀建起来的建筑。对具有正义感的日本人来说，这是一根日本民族的耻辱柱。

我没有哭的，因为我没有看到腥。这里是战场，这里又不是战场；来这的人很多都很虔诚，大家心无杂念地在悲凉的歌声红拜祭着漂浮在头顶上的冤魂，一切都那么清晰。

这里面的人的遗骨，有的残缺不齐，有的已经被子弹射得乱七八糟，有的还很完整，有的遗骨已经消失无踪了。同时望着飘着小雨的天空，苍天仿佛也在为去的同胞落泪。

馆内很大，但却没什么建筑，大片的.空坪占据它的中心。坪中散落着鹅卵石，散落着沙粒。在这看不到生机勃勃的空坪中，偶尔又能遇到挺拔的小草，在悲颤的音乐中亭亭玉立。小草啊，你是真的不了解你脚下的土地吗？

“滴……嗒……滴……嗒……”，不知是什么声音，每隔一段时间就会发出一点声响，像水滴的声音。随着这声音的发源的方向，我渐渐地看见了三个大字“十二秒”，我很好奇，便走了进去。里面比较黑暗，墙上也后很多很小的照片，总是一闪一闪的，还散发着微弱的亮光，看了注释后才明白墙上那小小的模糊得看不清的照片，是被者的照片，而每隔12秒，一个照片就将在墙上消失落下，并发出像水滴落下的声音，这样就代表这个人从人时间结束了宝贵的生命。我看完后，给我的震撼非常大，这是太残忍了！它们仿佛像一道闪电从我的心头划过，把我的心划痛，并留下了深深的痕迹。

出门，发现在门口的雕塑柱上，停着一群白色的鸽子。鸽子象征着和平，但这只是代表了善良的中国人的心思，当人家不想和平的时候，只有战争才能找到和平之门。

前事不忘，后事之师。让我们记住这一段惨痛的历史，齐心协力，振兴中华，是祖国变得更加繁荣强大！

建党九十周年了，祖国在一天天繁荣昌盛，但是，我们还是与别的国家有差距。我们要更加好好学习，创造出属于自己的蓝天！

走出纪念馆，空气格外新鲜，天特蓝，一切就像被雨冲刷过，也许这就是最好的结局吧。

屠呦呦关于思考的作文【四】

当我的笔尖再也触动不了一丝真挚，当我的笑容再也勾勒不出一分想念。你是否还记得，曾经有过一个男孩为你写下生命的誓言。年华流逝，岁月消沉。往昔不负存在

时间是一棵没有年轮的树，永远不会老去。

是否还该靠近，有一天终究会被时间分离。

是否还该期待，有一天梦想会变得支离破碎。

是否还该微笑，有一天笑容被用尽，就只剩下了痛楚。

是否还该流泪，有一天看着她走，却选择沉默，发现泪水只不过虚伪的表现。

当所有可能的假设都变成离开的理由，是该为猜中假设而高兴，还是该为选择离开而悲伤。

那些一次次的理由是心灵的自我安慰，还是屈服于现实的借口。

我们只能说，当面对很多人时，我们选择沉默。当只剩下两个人时，我们只是看着，说着一些陌生的话语愈加沉默。是习惯了还是妥协了？那天，风很清，云是浅白色的，天空是那种淡淡的蓝色——那天，很单纯，天空只有2种颜色——那天，很孤单，天空下只有两个人——那天，很冷漠，两个人只有只言片语。

是谁让我们沉默？是谁封冻了内心？是谁把谁静静地放置，留下一种莫名的悲哀？

今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。

孤单的街通向无穷的黑暗，路灯发出的微弱灯光，让人心寒。就在昨天，我们还信誓旦旦地靠在一起。明天，却各走一方。是我们不相信爱，还是爱早已经被埋入深谷。或者，根本都没有爱。

是我们习惯了把言情小说的`悲欢离愁加载到现实生活中而无法自拔还是现实根本不可能发生的事让我们加以虚幻，以及于离去已成一种习惯，幸福必须铺垫上一层眼泪。

事实上，从一开始，这就是错的。现实又怎么能成为虚幻，这本来矛盾的两种事物又该如何加载到一个幸福的结局上呢。

是谁打破了往昔的沉寂？

原谅我，离开的这么早。连呼吸都没留下。

屠呦呦关于思考的作文【五】

进入学校以后，在老师的指导下，便真正进入学习生活了。这一长期的学习阶段里，主要学习的是书本知识，也有一些技能的学习与锻炼。它们为一个人走上社会，奠定了基础。应当说，学习与实践，是在走出学校，踏上更广阔的社会才开始的。纷繁复杂的社会，才是铸造人的大熔炉。

战国时期思想家荀况，在他那篇有名的《劝学》一文里，强调学习重要性的同时，更提出了学习要恒与专的问题。“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”这强调的是学习要有恒。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”。这强调的是专一。一个人，在社会上要有所造诣，离开恒心和专一是决不能达到目的的。当然，不能机械地理解专一。所谓专，是指自己要把握某一方面为重点，为核心，不是要你抓住一点，不及其余。在你把握重点同时，必须广泛涉猎自然的、社会的等各方面知识。这样有专有博，才不至于褊狭和无向。

对一个人来说，学习是非常重要的环节，但对于你所学的东西，尤其重要的是，应当动脑筋去思考，不能偏听偏信，人云亦云。比如对一个历史人物的评价，你只看过一两篇有关文章，便以为他们说的正确无误。这样，你将会产生错误认识，失之偏颇。唐代文学家韩愈在《进学解》一文中指出：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”。这就是说，学习要勤奋不辍，不能由玩乐而荒废；道德修养，观点认识，要在反思中不断加强完善，不能盲目因循。伟大教育家孔子在和他的弟子谈论中说过：“学而不思，则罔；思而不学，则殆”。其意思是，学了要认真思考。否则，就迷糊不清，易受欺骗。如果光是空想，不去学习，那就会惰怠，更危险了。这两位古代先贤，都能谆谆教导后人，如何把学习与思考完美地统一起来。

最近，偶尔在报纸上看到一篇谈论孔子的'文章。作者全文肯定孔子是一位了不起的老师，称之为“至圣先师”。这样评论介绍，未免是误导，严重地违反了历史唯物主义的辩证观点，结果既害人，亦害己。如果我们不去客观公正地评论一下，将会造成很大误解。

是的，孔子是我国古代一位伟大的思想家、教育家。他的许多教育思想，他的教学态度和教学方法，是值得肯定的。但历史地唯物地去看，他是站在贵族统治阶级的立场，去灌输他的教育思想的。“学而优则仕”，是他的基本教育核心，竭力维护封建伦理，君臣制度，是他的根本教学宗旨。而他对劳动人民，广大妇女，无论在感情上，还是在立场上，都是存在着一定的距离的，甚至是错误的。这些，我们都必须了解，不能有意无意地避而不谈，否则，我们就犯很大的错误，贻害无穷。

在此，我们不妨把孔子和他的学生谈话录《论语》中的原文来证明一下：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农’。请学为圃。曰：‘吾不如老圃’。樊迟出。子曰：‘小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”文中的樊须，就是樊迟，是他的学生。向他请教种庄稼，栽蔬菜的方法，他说不会也就罢了。可是，待樊迟走了，他却在背后向其他学生说樊迟是小人。当然，这里的小人，和文中的“上”是相对立的。所谓上，就是指封建君王及其为官者；所谓小人，就是指老农、老圃等劳动人民。这简短的几句话，不是很明白地告诉人们，他的立场和教学理念吗？再看，仍然是论语中的话：“子曰：‘唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨’”。这里意思是：世上只有妇人和不懂道理的劳动者难以教养。靠近他们，就会有不文明的表现，远离他们，便会怨恨你。这不也在明显地告诉人们，孔的思想观点和立场吗？

用不着再去抄章摘句了，从上面我们已完全可以看出孔子的阶级局限了。因此，作为社会主义社会的无产阶级教育者，决不能模糊阶级立场去传道，授业，解或。否则，不是无知，就是有意抹阶级观点去谈事论人。我国封建统治阶级，特别是汉代及其以后，历代王朝都利用孔丘的基本教育思想，去统治人民，孔丘的至圣先师的桂冠，也就越戴越高。今天，我们决不能麻痹上当。我们一定要既会学习，也会思考，遵循历史唯物主义观点，批判地继承，吸取其精华，扬弃其糟粕。至于目前世界上各地兴办的孔子学院，作为东西方文化交流，未尝不是一件好事。但无产阶级教育工作者，革命的人生观和世界观决不能丢，决不能盲目地人云亦云。