漫想世界作文【一】
镰刀斧头的旗帜似曾相识，但今日招展在加尔各答的贫民窟里，总觉着带有几分噱闹和滑稽。
在全球一体化的21世纪，不知是经典的革命误导了善良民众？还是贱民们的\'善良亵渎了神圣的革命？也许今天不兴暴力解放，应该推崇议会斗争。也许天下的无产者们要有足够的定力和体力，一俟资本家在毁灭性的经济危机中掘完了他们的坟墓，美好的大同社会才会姗姗到来。也许经过小康中康大康的万年煎熬后，才有彻底消灭私有制的全民安康。也许觉悟的老板和忏悔的穷鬼们，终于不计前嫌，握手言欢，为拯救高温下日益变暖的地球，一同商讨如何开创伟大的低碳生活，合屋抱暖，共渡时艰。也许还有更好的社会模式有待张克思、王克思们发现，以飨人类的美好未来。也许井蛙思云外，杞人忧天倾，这一切都不过然是一厢情愿的的枉然。也许复也许，也许何其多，而今赋也许，只为革命歌。
呜呼！亏了这辈子没投胎在加尔各答。
其实，俺只是个胸鸣虫鸟的遛远闲客，偶然路经此地，既无救人于水火的回天之力，也没有看同类受苦受难的“嗜痂之癖”。只是觉得浑身上下沾满了黏糊糊的臭汗，恨不得插翅高飞，飞离加尔各答的火狱，飞越广袤浩阔的塔尔沙漠，飞到清波送爽的恒河边，向瓦列纳西的大神们，问一声好。
为了不耽误取行李上路，匆匆告别“加尔各答的革命阵营”后，连名闻遐迩的维多利亚纪念馆都没来得及拜访，便抽身返回了火车站。
漫想世界作文【二】
因为生活的存在，才有了生命的存在，有了生命所独有的意义，又正是因为生活存在，才有了世间一切的.生机，才拥有了充沛的活力，令人不可忽视的青春力。
生活是五彩缤纷的，也是暗淡无色的，它的存在，使人生有了情调，它的存在，使我们拥有了喜怒哀乐，尝尽了酸甜苦辣，它的存在，才有了情和爱;友情、亲情、友爱、母爱、父爱……
使世间一切沉浸在其中;也正是有它的存在，才有了人的本性，善良、凶恶、纯真、残暴……
生活虽有益，也有害，它会使人变得冷酷，内心封闭。一错再错，最终酿成大错，自知悔时，已无法弥补，走上罪恶之路。生活中，你随时会受到残酷的考验，经过重重磨难后，你拥有钢铁般的毅志。
那时，生活之花都会为你绽放，生活之乐会为你奏响，生活之光会将你普照。
嘿，生活!
漫想世界作文【三】
如后记所言，本书的书名取自其中所收录的评述前辈著作《朱熹的历史世界》的文章，这篇文章的篇名即是《从思想世界到历史世界，》。很少有人会如此突出强调一篇书评文章，而通读此书，即会发现原来这一做法标示了陈先生与他所评述的这部著作的一个共同关切，此关切便是理学研究乃至儒学研究的方法论问题，尤其是思想史的研究方法。
此书的前10篇文章是关于先秦魏晋玄学，而后10篇文章则全部关涉宋明儒学。这后10篇中《儒学的普遍性与地域性》《儒教研究的方法》《宋明儒学研究的\'回顾》这三篇文章都主要是谈论儒学研究尤其是以宋明理学为例的方法论问题。之后的一破千古之惑一一朱子对(洪范皇极说的解释》显系受《朱熹的历史世界》中关于皇极论的政治解读之启发而作。而《元明理学的去实体化转向及其理论后果一一重回哲学史淦释的一个例子》也并不例外地涉及对儒学的思想史研究和哲学史研究两种方法的反省。据此可见作者愈来愈强的方法论的自觉。
思想史研究是目前学术界非常热门的方法，但也是最难加以界定的方法，不同的学者、不同的学科持有不同的看法。比如有的以思想史为历史上某个重要思想家个人的思想发展的历史，重在思想家个体;而有的则强调一般性的思想观念的发展和演变，而非个别思想家。就后者而言，概括说来，这一自西祖东的研究方法至少有两种，一是英语中的the history of idea(s，即观念的历史;一是intellectual history，即精神的历史或智识史，这个精神相当于黑格尔所说的的客观精神。前者不仅重视历史上重要的某些思想家，而且重视体现在制度习俗文化当中的那些观念，要对众多的小传统做抽象的研究，显然这种研究强调了观念与时间，思想与社会政治之间的关联。后者则显得更为抽象，并不重视思想观念与时代政治社会的相关性，而重在突出思想观念本身的独立性和超然性。其实即使是强调思想与时代之间关联的思想史研究也存在着不同的取向，比如是为了还原思想历史的真实，还是为了以史为鉴而映照当下，这其中亦有相当差距。陈来先生在本书中所体现出的他对思想史研究的理解和运用，与他早在2003年出版的《中国近世思想史研究》一脉相承，我们可以将其概略为两点:一是思想史研究要思想与社会政治的关联，但不能将思想和学术化约为政治，比如认为明代后期的心学是资本主义萌芽出现的体现。
因此，就不能以社会史研究、政治史研究或地域研究取消对学术与思想系统本身的探求和辨明。这一点，他在书中多次谈到。二是思想史研究要注意思想与哲学理论的普遍性内涵，不能以特殊性、地域性代替和消解普遍性，思想有着相对独立性和超越性。正是在此意义上，我们研究前人的思想和理论，才有着回应我们当下面对的现实挑战之价值。由此，在全球化的中西交通时代就不能缺少中西比较的视域，此书开首的两篇文章对于儒家教育理念和儒家伦理观的揭示便是如此。
如果说《朱熹的历史世界》一书补充了以往对理学的哲学化研究范式的不足，是将研究的视野从思想世界回转到历史世界，那么我们还要注意研究思想世界本身的超越性及其对于当下生活世界的鉴照与意义。陈来先生在书中强调儒学并非仅仅是一种哲学，而更是一般性的思想。这不禁让我们想到《庄子天下篇》中道术将为天下裂的感慨，经者，常道也，如何更好地研究儒学，或许在思想史研究方法之外，我们还需要注重对经典世界的开掘和阐发。
漫想世界作文【四】
竞争、科技、繁华已成为当今世界的代名词，而世界的主宰者是我们，我们都生活在世界，而且我们也有自己的世界。我、世界，这二者总是让人纠缠不清、纠结莫名。
每个人都有自己的世界，以数学角度来讲，就是以自己为轴心旋转360度，这样一个模型就是自己的世界，所以在这个模型下，我们所做的都是以自己为中心。如我们的私人空间，我们的秘密，我们的故事等等。这样的\'一个世界就只属于我们自己。当它脱离了这个世界，这时，这样的一个世界就不复存在了。
像生活中的点点滴滴，无时无刻不透露着这样的世界，而就是在我们的这个世界中反应着另一个世界。
另一种世界是以世界为轴心旋转360度，我们则是这个圆中的一些点，正因为这样一个个的点汇聚成了世界这个面。我们的生活离不开世界，我们也不可能抛开世界而单独存在。但这样一个世界不是哪一个人说的算的。世界的每一次变化都影响着我们，而我们的每一次的举动都改变着世界，这是一个毋庸置疑且循序渐进的过程。在某种意义上讲应该是一种自然秩序吧。
对于我们的世界来说，我们是拥有主导权的，我们是主角。但是对于整个世界来说 ，世界就是至高无上的，因为这里有制度、有纪律，在这个世界中，我们要为自己所做的任何事负责。正如，在我们自己的世界中，不想让别人在自己的“地盘”擅作主张。
正如生活中，我们可能留下许许多多烦恼和怨气。在我们自己的世界里，我们可以发泄。比如听听音乐放松放松，躺在床上睡一觉忘记它或找个朋友向他（她）倾诉等，这样我们可能会乐观、积极一点儿。而对于整个世界来说，我们在学习、生活、事业上遇挫时，不可能把谁找来打一顿，更不可能想不开自残或自。以伤害他人来发泄、以自虐来排遣，这对于整个世界来说是幼稚、可笑、纯属无理取闹，而且对于自己来说还面临着相应的道德舆论和法律责任。
这样的一个世界不得不说值得我们去寻觅去思考。生活的真谛，就是生下来活下去，活出我们的精彩，活出我们的世界。
漫想世界作文【五】
湖光桨影，霓虹绚丽，摇曳多姿，扑朔迷离。
顺手捧起凤凰湖里的碧波，揽入心怀。如痴如醉，把一泓清寂流入心田，将一种独享注入体内。大概是要尽情的享受这大自然的恩赐。
剥除尘世之喧嚣，剔除世俗之浮华，敞开心扉，豁然开朗，挽住恬静。
这力道越是温和，她越紧紧的偎依。这柔情似水大概也就是这么说起的吧！
她——那一湖碧波，荡漾在奢华的缝隙。用眼睛一点点的分离开，那好似残忍。但是的确可以见到这纯粹的清透。哪怕是一点点，一丝丝。我也感到这纯净的存在。透出的五颜六色，几乎让我的眼睛无力分辨，可是自己已经容身于这种绚丽当中了。
静心凝眸，忽觉这宛如一位身著彩虹的仙子，翩然而至。一股清新的风儿拂面，犹如仙子的水袖，腰间的绸带掠过。
我不禁问自己，这里真的有仙子吗？
灯影下的水灵，微笑。轻叩这我的手心，心扉，脑门，传递着一种存在。真正的给我新的认识，这里曾经真的有象征图腾的吉祥，那是曾有凤凰越过凤州的传说。
岭外有西岐，这里却亦有南岐。
凤凰穿过湖面，振翼，三步一回头，五里一徘徊，满怀留恋，寻找吉祥如意。
那么第一个发现这只凤凰的人是谁？当时他（她）怎么不留下这美好的瞬间？那会拍照会用什么样的工具？
这一个一个的问题，应运而生，况且百思不得其解。
我站在湖边，彷佛置身于这种难得的相得益彰之中，愿意做那只起飞的凤凰。
于是弯腰，放回掬在手心的那水，淡然处之。静静的看着它的回归，开心，感恩。悄然投来一湾甜甜的眸波，映照着它的透明。诠释自己不容侵袭的素雅。等到我再缓缓的抬起头的时候，忽觉身体内沁入了一种力量。让我再次环视凤凰湖，浮想联翩。
李白笔下的“烟波微茫信难求。”已经不再是一个奢望。看！眼前就是这种壮阔，也许真会有蓬莱的仙人结伴而来。
或鼓瑟，或鸾驾。已阻挡不了仙侣云游的.念头。他们渴盼的就是潜心修道之地，在天庭，早已看得透彻。
我被点醒，也守望不了这种羡仙的幸福。只好移步于小楼。不知不觉的，霓虹飘渺到了迷雾一般。
静静的坐在窗前，聆听松涛间的对话。他们丝毫不敢松懈，把这美丽的传说，倒背如流，声情并茂、川流不息的传诵给游客。在激情万分时，就会亢奋，奏鸣。时而，也会有那么点低声的间歇。
“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。……此时无声胜有声。“
分分秒秒，争抢不休。为了大力的宣传美丽的月光之城，甘愿做无名的志愿者。让这神奇的传说引领许多的客人，慕名而来，纷至沓来。
似乎依稀可见他们对自己的战果满意的笑容，不喊苦，不叫累。万籁俱寂，唯有他们在奔腾不息。重复着单调里的精彩。不求烜赫一时，只为源远流长。
静静的伫立在窗前，感受到松涛的永不停息，万马奔腾的恢弘，溪流潺潺的坦然。组成了美丽的乐章。
松涛精神，是那种坚持不懈的颂歌，是战斗力不息的赞歌。你唱个不停，我也学个不休！
