引用洛神赋的诗写作文【一】
金秋十月，景色迷人。我和妈妈怀着喜悦的心情走进了美丽的洛神胡公园。
公园前，小雏菊开得灿烂，开得欢快。你看，一朵朵金黄的雏菊像被太阳染过一般;粉红的雏菊，粉粉的，那么鲜，那么亮。正中央的一串红，像一个个红色的小铃铛，在吹奏秋的乐章。
公园里的树悄悄地变换了模样。你瞧，银杏树的叶子镶上了一层金花边。紫荆树已没有往日粉红的身影，代替它的是一片片棕色的果荚，在秋风中颤动。栾树的果实缀满了枝头，把树稍都压弯了。桂花树上，一朵朵米粒般大小的桂花，散发着幽幽的清香，越走近树下，越香。
公园的草地，别具一格。放眼望去，一片片的落叶铺在草地上，有的是躲在草丛里，好像很害羞;有的被小草顶出来了，炫耀它金色的外衣。落叶颜色各异，有红的.，有黄的，还有褐色的——一片片的落叶把公园的草地打扮得像一张华丽的地毯。再仔细蹲下来瞧瞧，你还会发现草地上散落着许多小果子，红的像玛瑙，黑的像玉石，茶色的像瓜子。轻轻一捏，你的手指就马上可以绘出最绚丽的秋色。更有趣的，金黄的桂花落在青青的草尖上，俨然成了小草的香花了。
公园的池塘边有一丛芦苇。远看芦苇，像一个个蓬松的火把;近看，像一个个巨大的稻穗。飞鸟栖息在芦苇上。也许是我的脚步惊动了它，它倏地一下便没了踪影。我折下了一段芦苇，举起了它，跑向妈妈。芦苇的种子一个个被激活了，纷纷扬扬地飘落下来，仿佛在向世人宣告，它才是秋真正的使者。
我把芦苇带回家，我要留住这迷人的秋，香香的秋，多彩的秋，舞动的秋……
引用洛神赋的诗写作文【二】
上午，我们参观了好八连，学习了叠军被，唱军歌。下午，我们就去参观了同学们梦寐以求的“亚热带植物引用园”。
刚走进大门，首先映入眼帘的是一颗颗咖啡豆。你瞧，那红似的咖啡豆正在向人们展示着它漂亮的身材。它的妹妹(绿色的咖啡豆也非常羡慕姐姐，便努力地吃着饭，想要和姐姐长得一样大，想听到人们的一声声赞叹。
再往前走，瞧，那一个个黄皮肤，皮肤上长有柔弱的`小刺的水果，努力地挺起腰杆，准备跳水比赛。它就是——菠萝蜜。它想让人们尝到它自己的果肉，让人们对它更加欣赏。它的果肉是红色的，非常罕见。
面包树，听到这个名字，你一定会很奇怪吧!怎么会有面包树呢?其实，我也不知道，现在还没结果实。说到果实，我不免要做白日梦：如果结出来的果实是面包该多好啊!家家户户都种了面包树，那缺食的地方也不怕了。中国人民的粮食从此就不要愁了……好了，废话也不要啰唆太多，继续往下看吧!
你听说过神秘果吗?你敢吃吗?吃下去 可以改变你的味觉。不过，你别害怕，它只会短时间地改变你的味觉。它已经好久没开花结果了，可能是因为厦门的气候吧!
白果莲雾。莲雾，相信大家都吃过吧!吃起来酸酸甜甜的。挂在树上，令人垂涎三尺，它们有的穿着红色衣服，戴着白色帽子;有的穿着白色衣服，戴着白色帽子，还有的……它们穿戴不同，颜色各异，准备跑到大街上，让人们尝一尝呢!
当然，植物园的植物也不只这些，还有气球花、香橼、皇后葵、腊肠树、橄榄、牛心反切枝、可可、紫檀、文丁果……总之，说也说不尽，讲也讲不完，希望你有机会去细细游赏。
引用洛神赋的诗写作文【三】
读顾城的总是让人感到一种挑战想象力的快意，因为他笔下的世界是与我们所在的世界完全不同的童话世界，是一泓透明的心之湖泊倒映出的天上的虹影，让你在五彩斑斓之间忘记了现实。他的诗里，所有的令人欲解不得又欲罢不能的奇幻活泼的想象，并非诗人刻意为之的技巧，事实上，真正的诗人是拒绝技巧的，诗人所描述的是用眼睛触摸本真的感觉，他只是在记录，而不是在创造。换句话说，诗不是他灵感的产品，诗是对面飞来的精灵，她可能来自丛林，可能来自溪水，可能来自蝴蝶轻轻舞动的翅膀，可能来自神秘的时间深处。
《许多时间，像烟》这一首诗，也会就会唤醒我们的这种奇妙的感觉。时间，以及与时间相关的往事，当我们站在某一个地方蓦然回首的时候，常常能有烟波浩渺之感。秦观的《满庭芳》中有“多少蓬莱往事，回首处，烟霭纷纷。斜阳外，归鸦万点，流水绕孤村”之句，不知令多少时间里的浪子为之唏嘘不已。西沉的落日，万点的归鸦，无语东流的水，藏在大山里的小村，一切都被朦胧的烟霭中轻轻地裹着，仿佛是一幅以追忆逝水年华为主题的水墨，让人想来就有无涯的落寞。
而与这种落寞紧紧地绾结在一起的，就是时间。时间是永恒的，但是与往事相关的时间又是飘忽不定的。而我们生活的每一分钟又都在变成往事，这就是我们的命运，每一刻都生活在烟云笼罩之中。
“许多烟从花草中出发，小红眼睛们胜利地亮着”这一句就让我们见到一幅诗人独对火堆的剪影。夜色降临，一堆火轻轻地燃起，那些温和的火苗里，袅袅的白烟静静地升腾。在诗人的眼中，那闪闪烁烁的火苗，就是烟的眼睛。诗人反复地叹惋“有些晚了”，因为那些美丽的火苗，都要变成“美丽的图案，烛光中精致的水瓶”，火将要熄灭了，我们也应该都有过这样的，在火将熄未熄的时候，那柴草上闪烁的火星有着另外的一种摄人心魄的美感。
这种美不是静止的镜像，但诗人却用“精致的水瓶”这一个比喻将其传神地描绘了出来。那将而那袅袅地升腾的白色的烟雾，如花一样覆盖下来，随之而来的是第二天的黎明。而昨天所发生的一切，已经成了为与烟有关的记忆。昨天是什么?有着“子弹击中铜盘”的响亮的声音，有明亮的火光，也有着与甜蜜有关的狂欢。
这些，在今天都只是留下了一些必将沉入港口的碎片。“有点晚了”，我们又一次听到了诗人的叹息，因为在时间里，很多的东西都已经成为无法拯救的旧事，那曾经如此真实的一切，包括爱情与理想，包括成功与失败，都已经变成时间里的尘埃。今天，悬浮在梦想之上的今天，必将是另外的情形。
与昨夜相关的时间，已经像随风漂走的烟的花朵一样消失了，带走的还有诗人无法挽留旧梦的叹息。可是，对于生命来说，光是一条永远流淌的溪流，已经走了千年之久，而且还将永远的行走下去。既然如此，拥有光的人们，还有必要为昨夜的逝去而叹息吗?青葱的岁月，金色的年华。
如烟的'往事，清晰的今日。生命中有太多的色彩令我们不忍割舍。正如我们在童年的夏天里,赤脚行走在水里的清凉，或者在狂暴的风雨里骑着自行车疯狂地奔驰和放歌。正如年轻时候和心爱的姑娘所牵手走过的绿荫，共同拥有的月色，以及无数次的误会与眼泪，还有无言相对的身影。
这都是我们在昨夜燃起的火光，然而其实即使在火苗最美丽最温暖的时候，让人忘记时间的时候，我们也没有奢望过，它能一直伴我们走过如此富有诗意的长夜，我们只是看着空中绽放的烟的花朵，祈祷着，能在黎明后的某一个时候，拥有一个有你的梦。
我们已经成熟了。有时候想来，成熟真是一个让人感到苍凉的词语，当你说自己成熟的时候，就意味着你把自己完全交给了现实。我们可以用各种各样的美丽而又庄重的词语包装它，比如善良、责任、忠诚等，我们一任自己被现实的水磨平自己的棱角，一任自己逐渐地适应各式的面具，自如地扮演各样的角色。生活里不再有看星星的心情，我们只是在有的时候，看着镜子里不再年轻的面容，看着渐已萧疏的头发，心里悄悄地掠过一丝的凄凉。
因为，那我们不曾在意的风，已经把我们送进了秋季。面对这个我们不喜欢的世界，逃离的冲动似乎也不复存在。我们曾经是那只小蝌蚪，想着终生都能够生活在水中，想着会像一条鱼那样活泼泼地活着，可是时间却让我们变成了青蛙，这个世界不是给蝌蚪准备的，它存在的唯一的命运就是，长大，就是，失去自己，变成另外的一副丑陋的身躯，以完全不同的方式活下去。直到最后。在稻香里歌唱的时候，还会想起那个梦吗?
也许真的，有点晚了。但是，当整个世界的阳光都照在我的身上，我依然能够清晰地回忆起，那天晚上，烟的形状。
引用洛神赋的诗写作文【四】
强者容易坚强，正如弱者容易软弱。（爱默生）
如果你足够坚强，你就是史无前例的。（司科特·菲茨杰拉德）
执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。——梭罗
人类的使命在于自强不息地追求完美。（列夫.托尔斯泰）
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
理解绝对是养育一切友情之果的土壤。——威尔逊
理解人的方法只有一个：判断他们的时候不要急躁。——圣佩韦
余杰“真正爱我的人很多，而理解我的人呢？”
太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨。
蓝天无语，却显露出高远；大地无语，却展示出广博。
鲜花无语，却散发出芬芳；青春无语，却散发出活力。
幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的.牵挂；
幸福是“春种一粒粟，秋收千颗子”的收获；
幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；
幸福是“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的追求。
书是我的精神食粮，它重塑了我的灵魂。
简爱说过：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊。
白朗宁说过：“拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。
裴多菲说过：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”，我懂得了自由的价值。
鲁迅说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了反抗精神的可贵。
每读完一本书，我就完成了一次生命的感悟。
引用洛神赋的诗写作文【五】
我虽然以前看过《洛神赋》，但是也只是囫囵吞枣。近来再读时，又有新的感悟。真是岁月如梭，领悟百出啊！《洛神赋》确实是一篇十分晦涩难懂的文言文，单凭我们现有的文言文知识是无法完全读懂的。在百度的帮助下，我终于看懂了这篇东西的大意。
我喜欢词，也喜欢赋。赋是一种韵散结合的新文体，它始于先秦，鼎盛于两汉，风靡于六朝，革新于唐宋，延至于明清。我感觉衰于现代。可以说，赋一出世，就以其特有的生命活力，丰富和发展自己。在中国文化史和世界文化史上，占据着不可忽视的地位，产生了极大的影响。
真正将《赋》的概念提出来，是战国时代。它作为《六诗》之一出现在《周礼.春官宗伯.大师》：“曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”。赋的内容铺陈夸张，辞藻绚丽，既有散文之形，又有诗歌之韵。
汉赋林立，曹植时期处于“三国”阶段，其赋就是汉赋延续。但精于汉赋。曹植将《赋》演绎的让人感叹、哭泣、悲伤、欢乐、愉悦，十分精湛，让人回味无穷。
正所谓“一千个人看《哈姆雷特》，就有一千个哈姆雷特。”每每看到大家将一篇纯粹的文章进行各种各样的诠释时，我尽管反对，但也没有跟其辩驳。但是，我发现《洛神赋》这篇文章，这篇极其华丽的歌赋被政治化，我就感觉有那么些不舒服。
确实，没错。结合曹植当时的背景（他失宠于曹操，又被其兄曹丕压迫，更不得重用，被冷落；满腹才华，却无计可施，最终郁郁而终。），再根据此篇文章的具体大意（曹植遇到美好的洛神，最终却“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当”，不得不离去。），很容易让人联想到洛神是曹植的理想追求的化身，因为得不到，所以更符合历史（他被打压排挤，人生理想追求无法实现）。所以更能得出这是他原想“戮力上国，流惠下民。建永世之业，流金石之功”。却因为是在魏文帝和明帝时代，他的愿望付诸东流。所以人们认为此文是“托词宓妃，以寄心文帝”，总会得出《洛神赋》正是反映曹植君臣不得遇合、抱负无法施展的愤懑和苦闷之情。
每每看到人们往这方面想的时候，我就想说，“嗯，你们很厉害，很善于结合时代背景，说出了所谓的‘标准答案’，很不错。我给你打个满分。”
但是，做人不要太复杂，说来容易，做来难。其中的深刻和艰难，需要的是思想的精深和灵魂的感悟，需要的是摒弃一切奢求、含欲和妄想，卸掉一切外衣、面具和伪装。为什么非得用政治化这种比较现实的眼光去品味一部极其美好的文学作品呢？文学作品都蕴含这作者的思想感情，但这感情为什么不可以是单纯的？
这篇文章为什么不能是曹植真的是偶遇一位美女有感呢？或许就有人问了，不对啊，曹植可是有权有势的人啊。是的，没错，但君不见《柏上桑》里的罗敷戏拒太守吗？那曹植到得不到这位美丽的“洛神”又有何不可？
你看，《洛神赋》用现代的语言翻译的话，大意应该是这样的：啊，一位“高富帅”曹植在返京的路上，偶遇了“白富美”洛神。这是一场美丽的邂逅。两人开始接触了，产生了情感火花。但是呢，“恨人神之道殊兮”即因为某些原因，不得不断绝来往。我们的曹植呢，就失落伤心，于是在“朋友圈”发表了感想，即《洛神赋》。
这是一个很普通的故事，像这种类似于一夜*的邂逅，最终两人又不在一起的事例比比皆是。这是生活在现代都市的青年男女中极其常见的一幕。同时，一个人随意发表感想，很纯朴的触情生情呢。这很正常。我不明白为什么非得往政治理想解读，这是想显得成熟吗？有思想深度吗？
他，曹植，也是人，也是一个普通的人，他也有自己的生活的一面。他就像我们现在的名人，他们也是有私生活的。不是说，他们的每一句话、每一个行为都蕴含极其深刻的内涵的.。他也会宣泄一些自己的情感。想到此处，那么曹植就是发表他对美女“洛神”的不可及的失落不是吗？
且看文章，洛神本是神话人物。然而曹植此时此刻，正值单身弥留之际，梦想洛神甄氏。与植心境同样，想象美女如芙蓉出水。赋曰：荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若青云之敝月，飘摇兮若流风之回雪。……云髻峨峨，修眉连娟。单唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体娴，柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾，微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅……
她长得体态轻盈柔美象受惊后翩翩飞起的鸿雁，身体健美柔曲象腾空嬉戏的游龙；容颜鲜明光彩象秋天盛开的菊花，青春华美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若无象薄云轻轻掩住了明月，形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花；远远望去，明亮洁白象是朝霞中冉冉升起的太阳，靠近观看，明丽耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；丰满苗条恰到好处，高矮胖瘦符合美感；肩部美丽象是削成一样，腰部苗条如一束纤细的白绢；脖颈细长，下颚美丽，白嫩的肌肤微微显露；不施香水，不敷脂粉；浓密如云的发髻高高耸立，修长的细眉微微弯曲；在明亮的丹唇里洁白的牙齿鲜明呈现；晶亮动人的眼眸顾盼多姿，两只美丽的酒窝儿隐现在脸颊；她姿态奇美，明艳高雅，仪容安静，体态娴淑；情态柔顺宽和妩媚，用语言难以形容；穿着奇特人间罕见，骨骼相貌象画中的仙女；她披着鲜丽明净的绫罗做的衣服，戴着雕刻华美的美玉做的耳环；黄金和翠玉做为配挂的首饰，点缀的稀世明珠照亮了美丽的容颜；她踏着绣着精美花纹的鞋子，拖着雾一样轻薄的纱裙，隐隐散发出幽幽兰香，在山边缓步徘徊；偶尔纵身跳跃，一边散步一边嬉戏；左面有彩旗靠在身边，右面有桂枝遮蔽阴凉；她正卷起衣袖将洁白细腻的臂腕探到洛水之中，采摘湍急河水中的黑色灵芝。
这是他的一个艺术想象的充分发挥。其形、其饰、其行无不是极其华美的辞藻，这塑造了一个飘忽不定、可望而不可即、可感而不可触，只有在想象中才能把握的，而又虚无缥缈且真实感人的洛神形象。这充分表现出一个朦胧之美，创造出一种如梦似幻的艺术境界。所以我一直以来坚信《洛神赋》为君而作的。但凡是处于青春懵懂时期的少女都还是宁愿对《洛神赋》有一丝爱情的期许。尤其是从后人李商隐那句“宓妃留枕魏王才”更是把曹植和宓妃那段情是描绘的影影绰绰。他们两情相悦，却注定不能在一起。在宓妃后，曹植抱着她留下的枕痛不欲生，恍惚中来到洛水边，幻想着宓妃变成女神来与他相会。醒后不知真假，感慨万千之余写下了流传千古的《洛神赋》。这样的《洛神赋》道了悲凉，吐了心酸，更有一抹爱情的相思之苦流露无遗
所以我更愿以普通人的视角去品味此文。
这是大学里的文章，面向的是我们这种所谓的“朝阳”。它并不是教我们学会结合时代背景对各种事件进行分析，也不是为了让我更加“成熟”的思考人生。而是让我们感受一种纯朴的情感。告诉我们世界那么大，不仅仅只有复杂的思想，也有纯粹的情感。
三国时代的曹植把自己对心爱的女人的一腔爱意写成了充满诗情画意的《洛神赋》。能把对一个女人的爱恋刻骨铭心地深入到膏肓，这种纯粹的原生态的理想主义的情感今天已经很少找到了，中国古代文人对感情表达和寄托方式其实更加真诚和直接，喜欢就是喜欢，爱慕就是爱慕，一见钟情就是一见钟情，就因为看见这个女人长得美丽，禁不住美色*惑，就喜欢上人家了，迈不动脚步了，痴痴驻足观赏，恋恋不舍地看着人家远去，多么真挚多么性情。由此可知，这篇文章不是写曹植不是爱上其嫂子甄宓（这是历代小说家的附会之说，不合事实，也不可信），更不是写什么曹植受到压迫的愤懑和苦闷。
邂逅是一种朦胧的美，虚缈.一场瑰丽的梦。《洛神赋》是艺术作品，是让我们感受文学之美妙，纵享艺术之感染。告诉我们这世界还有一种纯粹的东西。它给我们这些青春的年少们带来了些许爱情的期待，是人们对美丽的爱情的邂逅的憧憬。不需要认识多少来去匆匆的人，只需要邂逅一个可以一生相伴的人，邂逅一个你，我就可以演绎一个爱情诗史般的传奇，我永远期待着和你的一场相遇，不管在什么时间，什么地点，给我一段邂逅，给我们一份经历。
《洛神赋》作为一首爱情歌赋来解说，更能唤醒我们的感性，不是吗？在这现代的快节奏都市里，实用功利主义该被驱逐了，不是吗？我更愿意，也更相信大多数的人不应该那么复杂了，而是用单纯而简单的视角品一品《洛神赋》。
故而得出我鄙陋的观点，我坚信《洛神赋》是曹植对邂逅爱情不得的失意苦闷罢了，并没有那么复杂。
