王后雄作文猜想11押中全国甲卷【一】
一组数字揭开了一个故事，一个关于坚守的故事，一个关于信念的故事，一个关于爱的故事。
一根香烟点燃了一段人生，一段有关坚强的人生，一段有关寻找的人生，一段有关爱的人生。
香烟的烟雾在出租车里弥漫着，在这些烟雾的笼罩下出现的\'是一张普通而平凡的脸。李米的一出场或许就让这部电影充满了悬链，或许我们会和那些乘客一样都不知道她口中一直默念的那些数字的真正涵义，这些数字让我对接下来所展开的故事充满了兴趣。
四年到底有多久？它是一千四百六十一天，也是三万五千零四个小时，更是两百一十万零三千八百四十分钟。李米为爱坚守了四年，也寻找了四年，在这四年里她每一天都没有放弃她的寻找，她无时无刻都坚信爱还在，方文也还在。而我想能让她一直这样坚守下去的除了心底的那份爱，再就是这四年中所收到的五十四封信件了，是这些信件让李米坚信方文还是过去的方文，他们的爱还一直都在。五十四封信方文用了四年的时间去书写，从李米的口中我们知道了这些信是方文坚守为帮助爱人早日实现理想努力奋斗（虽然误入了歧途）的见证，也是这四年对他们坚贞爱情的见证。
在这一百分钟的时间里我和李米一起都一直在寻找，不同的是李米寻找到的是爱情，她坚信的一直都还在的爱情，而我寻找到的则是两处感动，对这份爱的感动。
感动之一：李米在发现那本贴满方文照片的杂志丢失之后，在被劫持的情况下不顾自己的人身安全对着劫匪发出了发自内心的嘶吼，更是对着已经失去了理智的劫匪大打出手。或许在此时李米的心中，她丢失的已经不仅仅是一本杂志了，而是她那份坚信能找回爱人的信念。在那一刻，方文在李米心目中的那份重量早已超出了自己生命的重量，这份爱不得不让人为之动容。
感动之二：李米在拉开保险柜的那一刻，在我眼前出现了一个DV，我的第一感觉就是里面应该留给警察的犯罪证据（我估计当时叶倾城也是这么想的，嘿嘿）。不曾想出现在我眼前的竟然是一个可爱的“大男孩”和他那腼腆的笑容。原本以为故事到这儿该结束了，然而后面的情节给了我惊喜，也给了我感动。那些画面告诉了我，这四年来方文一直都没有离开过李米，一直都在身后默默的关注着她，也无时无刻不在关心着她，他就像是一个天使用自己的爱守护着自己的爱人，他最后用DV告诉了自己的爱人，其实这四年来你一直都不是一个人，你也一直都不孤单。相信李米最后的泪水和笑容也告诉了我们，那一刻她一定是幸福的。
看完影片我很满足，因为我看到了爱的力量和信念的力量，更让我兴奋的是我看到了超的精彩演绎和周迅的真实投入的表演，他们告诉了我：有时候为爱坚守也是一种幸福。
王后雄作文猜想11押中全国甲卷【二】
您好！
我读过您的作品《爱哭鬼小隼》，这本书里生动详细地描写了小隼同学从幼儿园到小学发生的一些有趣的事情。一次，小隼喜欢的\'幼儿园老师因为出嫁到了另外一个地方去了，所以离开了小隼所在的幼儿园。在送别会上，小隼看到身旁的一个小女孩在细声哭泣，也忍不住放声大哭起来了。又一次，小隼和兄弟五人去河边游泳，小齐大哥和坏同学打了起来，小隼又胆小地哭了。还有一次，小隼和朋友打架，还撒谎，之后伤心地哭起来。
“真正悲伤地时候，男孩子也可以哭的呀！”小隼妈妈说。这句话深深印在我的脑海中，我深深感慨。我们虽然不能成为一个爱哭鬼，但是生活中有许多各种各样的事，有高兴的、伤心的、可惜的、恐怖的、难忘的……我们都用真情去面对。哭是人的天性，不论是什么人都有权利哭。哭，有时候并不是软弱的象征，所以不要怕难为情，想哭就尽情地哭吧。而且哭也是有好处的，哭可以舒解心情，哭可以润滑眼睛，泪水含有溶菌酶和抗体，可以灭细菌，保护眼睛。哭还是发泄情绪的武器，发泄后人会感觉心理不再那么沉重。
河合隼雄先生，您的书真是魅力无穷，我还要继续读您的作品。
敬祝
生体健康
您亲爱的中国小读者：XXX
20XX年2月9号
王后雄作文猜想11押中全国甲卷【三】
2000多年前，我们的先辈筚路蓝缕，穿越草原沙漠，开辟出联通亚欧非的陆上丝绸之路;我们的先辈扬帆远航，穿越惊涛骇浪，闯荡出连接东西方的海上丝绸之路。古丝绸之路打开了各国友好交往的新窗口，书写了人类发展进步的新篇章。中国陕西历史博物馆珍藏的千年“鎏金铜蚕”，在印度尼西亚发现的千年沉船“黑石号”等，见证了这段历史。
古丝绸之路绵亘万里，延续千年，积淀了以和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢为核心的.丝路精神。这是人类文明的宝贵遗产。
—和平合作。公元前140多年的中国汉代，一支从长安出发的和平使团，开始打通东方通往西方的道路，完成了“凿空之旅”，这就是著名的张骞出使西域。中国唐宋元时期，陆上和海上丝绸之路同步发展，中国、意大利、摩洛哥的旅行家杜环、马可·波罗、伊本·白图泰都在陆上和海上丝绸之路留下了历史印记。15世纪初的明代，中国著名航海家郑和七次远洋航海，留下千古佳话。这些开拓事业之所以名垂青史，是因为使用的不是战马和长矛，而是驼队和善意;依靠的不是坚船和利炮，而是宝船和友谊。一代又一代“丝路人”架起了东西方合作的纽带、和平的桥梁。
—互学互鉴。古丝绸之路不仅是一条通商易货之道，更是一条知识交流之路。沿着古丝绸之路，中国将丝绸、瓷器、漆器、铁器传到西方，也为中国带来了胡椒、亚麻、香料、葡萄、石榴。沿着古丝绸之路，佛教及阿拉伯的天文、历法、医药传入中国，中国的四大发明、养蚕技术也由此传向世界。更为重要的是，商品和知识交流带来了观念创新。比如，佛教源自印度，在中国发扬光大，在东南亚得到传承。儒家文化起源中国，受到欧洲莱布尼茨、伏尔泰等思想家的推崇。这是交流的魅力、互鉴的成果。
—互利共赢。古丝绸之路见证了陆上“使者相望于道，商旅不绝于途”的盛况，也见证了海上“舶交海中，不知其数”的繁华。在这条大动脉上，资金、技术、人员等生产要素自由流动，商品、资源、成果等实现共享。阿拉木图、撒马尔罕、长安等重镇和苏尔港、广州等良港兴旺发达，罗马、安息、贵霜等古国欣欣向荣，中国汉唐迎来盛世。古丝绸之路创造了地区大发展大繁荣。
历史是最好的老师。这段历史表明，无论相隔多远，只要我们勇敢迈出第一步，坚持相向而行，就能走出一条相遇相知、共同发展之路，走向幸福安宁和谐美好的远方。
王后雄作文猜想11押中全国甲卷【四】
\"你对爱的理解是什么样的？爱一个人爱到最疯狂会变成什么模样？李米用了4年的时间寻找她最爱的人，可是当他意外遇见方文时，方文却变成了马冰。带着马冰面具的方文，为了给李米更好的未来，不惜走入歧途，最终带着对李米的爱离开了人世。如果说李米对方文爱到无可救药，那么方文对李米的爱就已经到骨子里了。李米和方文只是大城市里的小人物，但他们的爱情却那么的刻骨铭心，让人感动！
“83天。我打算回去了，李米，反正我也成为不了那种你们想要的那种人，看来只能这么普普通通了。我真的很没用。是不是你也觉得我很没用啊？”“221天。我就要回去了，李米。我现在算是一个有用的人了，我已经能够看到我们未来超市的样子。你会原谅我吗？”“430天。我和以前不一样了，李米，也许我已经成了你父母想要的那种人，谁知道。昨天我从电视上看到了昆明，我突然一下哭了。你还在等我吗，李米？”“708天。告诉你一件事儿，李米，几乎都快成真的了，我今天早上我到了机场，我站在大厅里，那一刻思念像一条在草上爬行的蛇。我突然想要回去了。我买了机票，过了安检，一直走到登机口！最后我还是出来了，机票钱退了一半。我多想回去啊，你知道吗？”
当李米重新遇见方文，追在他身后说着这番话的时候，我哭了。方文写的每一句话、每一个字，李米都记在心里。一个女孩子在大城市开出租车打拼生活，日子过得多么不容易，李米整整找了方文4年，每一封方文来信的日期，李米都记得清清楚楚，在任何时候任何地点都在想与方文之间的联系。当叶倾城问李米，你怎么就那么确定是马冰是方文呢？李米吼着说，你老婆你能不认识啊！
当然，方文对李米的爱更深。当看到影片最后一段播放方文留给李米的影像时，你才知道，原来方文一直都在李米身边。方文在李米的家外各个地方都装了摄像头，甚至在李米的出租车上也装了摄像头，李米每天点点滴滴的生活，遇到的各种困难。方文通通都记录了下来。那一刻李米的心里哭疯了。可是，方文却已经离开了这个世界。
李米和方文，他们是大城市里的小小人物，但他们的爱情那么深刻，那么令人感动！虽然方文离开了，但是李米一定会将这份刻骨铭心的爱深藏在心底，好好的替方文活下去！
王后雄作文猜想11押中全国甲卷【五】
平时很少看纯哲学方面的书籍，总认为纯粹讨论哲学的书籍太过于枯燥和复杂。由于辩证法课程的关系，最近大体看了看波普尔的《猜想与反驳》这本书，可是我看了这本书之后感觉自己对哲学的看法改变了很多，有些东西是我以前就模模糊糊有过的念头，但却一直并不清晰，通过这本书觉得有些东西一下子清晰了许多。而有些观点则是以前所从未接触或很少接触的，通过这本书对这些方面又有了新的认识，而且以前对这些内容的了解却是知之甚少。虽然只用了很少的时间，也没有在细节上深入分析研究，但我通过这本书和我所查找的一些关于这本书的读后思考和关于波普尔的文献资料中，还是学到了很多东西：我在这里不仅了解了波普尔的对于科学哲学的思想，还对自己的哲学思想进行了较为深入的思考和重新的定位；从这里我改变了对传统的看法，对我们一直所接触的和学习的主流科学与哲学有了另外的较为理性的思考。另外从这里我再一次深刻思考了关于理性和感性，其中有些观点我并不能完全明白。
首先我认为波普尔科学哲学的观点基本上和他的书的结构是相同的，即包含猜想与反驳两部分：对于他的猜想，他通过驳斥了归纳分析法和观察证实的方法，提出“科学理论是真正的猜测，他们不可能被证实但是可以北批判。”其意思就是说科学理论并不是在观察和实践中归纳出来的，而是一些大胆的猜测，这些猜测我们是无法证明的，因为我们只能在个别的场合下证明它的正确性，但是我们无法把所有的场合都证明出来，因此归纳法也是不能成立的；犹如我们在孙老师的课上所讨论的“天下乌鸦一般黑”这个命题一样，我们只能证明世界上所有乌鸦中有限的部分，而不能证明所有的乌鸦都是黑的，因为这个实际操作是不可能的，因此通过观察的归纳法是无法符合逻辑的来证明命题的正确性的。那么波普尔认为我们是通过大胆的猜想来引出命题的，哲学家的思辩才是命题的源泉。而且这些命题并不具有可证实性。
对于反驳，波普尔认为对于科学命题的验证，应该是通过证伪来批判；具体就是说我们看一个命题是否是假的如果是假的，这个命题就被证伪了，如果是真的，我们继续进行证伪，知道它被证伪为止。波普尔在这里批判了逻辑实证主义，他认为用实证的方法是不能证明命题的正确性的，原因和猜想部分里的是一样的。
对于实证主义，它认为科学的发展或者说关于命题的提出和证实是这样的路线：由观察到归纳到命题证实。这样就是命题的提出到其成立的证明。而对于波普尔的证伪主义则不是这样，证伪主义的关于命题的提出发展路线是这样的：思辩到猜想到证伪如果是到下一猜想如果否到继续证伪。也就是说首先一个命题的提出并不是由实际观察所得到的，而是由哲学家（科学家）的思辨所得到的，而且关于命题的证明，波普尔认为命题的永远不能够被证实正确的，我们只能通过实际的观察实验来证明这个命题还没有错误，而这个证明过程将一直持续下去，直到这个命题被证明是错误的（即证伪），从而通过思辨提出下一个命题，并接着进行证伪，推动科学的不断向前发展。
通过以上的总结，我们可以看到：波普尔认为科学的构建是建立在猜想与反驳之上，而不是一般认为的归纳和证实。由这样的区别确实可以有很多的不一样的认识，因此波普尔的体系也是建立在这样的基本观点之上的。与传统的认识体系不同，从实际观察>猜想>理论体系>证伪的检验，每一个的理论体系我们都不能称其为真理，只是至今没有被证伪的理论。对于已成体系的反驳和改进也成为科学工作的必然，而不是应当被奉为神明，由是科学逐渐接近真理。
对于波普尔的观点，我是基本支持的，从科学发展的角度来看，永远没有什么绝对的真理，只有在一定范围内的适用度。只有暂时的、一定范围内的适用，而没有绝对的和永恒的真理。譬如我们所熟知牛顿力学及三大运动定律，在牛顿体系建立以后有很长时间人们认为这就是科学的终极理论了，因为利用这些理论可以解释当时所能观察到的`绝大部分现象，从微观到宏观，一直到星球的轨道运行，并且运用这个理论可以很准确的预测许多现象，并得到了证实。但是随着科学的深入发展和观测技术的不断提高，许多这个理论体系所不能解释的现象出现了，从而导致了二十世纪初期的物理基础理论的一次大革命。另外我联想到了爱因斯坦的理论，很有趣的是爱因斯坦的理论大都来源于他的思考，而不是从实验中观察到的现象中归纳总结出来的。
如果我们运用波普尔的观点来看，也许这个就很容易解释了：在牛顿体系建立的时期及其以后的很长时间里，人们是用证实主义来分析科学问题的，人们从当时所观测到的现象，运用了证实主义“证实”了这个体系的绝对正确性，并把它推为了自然界乃至人类社会的终极真理（其中出现了关于机械的人和机械的社会的哲学观点）。而当科技的发展最终打破了这个“终极理论”的适用范围的时候，人们才意识到它是具有一定适用范围的，于是作为终极理论，这个牛顿体系从某种意义上说是被证伪了的（被反驳掉的）。这个时候，相对论和量子力学的科学体系正在逐渐建立成熟起来，这两个科学理论都是在假设的基础上提出的，而且是基于科学家的思考想象提出来的，我想这个或许就是波普尔理论中所说的由思辨而提出猜想吧。关于这两个理论的证伪，现在还没有重大的突破，不过已经有些矛盾的东西出现了，例如量子力学和相对论理论在各自的领域都取得了前所未有的成果，给人类社会带来了极大的发展，但是这两个理论却是不相容的。我个人认为这将是另一个更高级的理论的生长之地，当然了，或许这两个理论本身的不断修正能够解决这个问题。
对于波普尔的观点，我有一点不太明白，或许是我还没有深入的研究过这个哲学体系的原因，就是关于数学中的完全归纳法。完全归纳法确实可以证明命题的正确性，而不是所谓的证伪，我想这个或许是因为这个方法中的“完全”的因素，因为它就包含了直到永远的成分。还有ε–δ语言证明关于极限的问题，也许也是因为它包含了直到极大或者极小的成分在里面。但是有的数学方法确实可以证实命题的正确性，这是研究工具的问题了，至于由这个工具所证明的命题是不是真的正确则是不一定的。
通过这本书我又重新定位了我的哲学观，我以前的哲学观（也可能是我们大多数人的）基本上是以马克思主义哲学为基础的哲学观，具有一定的阶级性和政治性，排他性很强，而且我们所受到的哲学教育也有故意贬低其他哲学流派和观点的嫌疑；对于其他的哲学理论批判的态度很多而且对于西方的其他的哲学观点也是知之甚少。通过对这本书的学习，我发现如果真正的要想了解哲学，就需要稍微抛开阶级和政治的思想；学习西方哲学家们的思辩和逻辑的思维，学习他们的认识世界的方法；不去考虑他的流派的问题，每一位伟大的哲学家都给我们留下了很多思想财富，从古代的苏格拉的、柏拉图、亚里士多德到复兴时期的笛卡尔、牛顿、康德等，到近代的罗素、维特根斯坦等。这里面我对康德的看法是改变最大的，在我们的学习里一般认为他是唯心主义的代表，但是康德的很多观点确实值得让我们好好的思考；他说：“我们的理智不是从自然界中引出规律而是把自己的规律强加于自然。”这句话对我的影响很大，我认为我们现在的人类社会正是如此，我们很多东西都是人造出来的都是人为的制度和规律，这些东西是随着人的变化而变化的，即我们的知识是人的思想，虽然我们存在与物质之中，但是我们的知识是我们自己的意识，我们无法证明这样的规律在自然中是正确的，我们只能批判它的错误；这正是波普尔的观点的来源。
所以宣扬一种终极理论，无论是关于自然科学的，还是关于社会科学的，都只是当时的统治阶级的一种愚民手段，用来巩固自己的统治，这是历史的必然，但这是不正确的，因为时间会证明这一切的，这就是证伪主义，只是时间的问题。
