航天领域最新成就的作文【一】
中唐是中国文学传统乃至文化传统发生深刻变化的历史时期，宋代及其后世的许多文化现象都是在中唐崭露头角的。换句话说，这是中国文学传统的一个新开端，它孕育这不同以往的新的美学规范。在杨晓山的这本《私人领域的变形：唐宋诗歌中的'园林与玩好》中，我们能够品读出在这一独特的时期、在这个被宇文所安目之为中国的“中世纪”时期的诗歌不一样的味道。
在本书中，作者从“私人领域”这一独特的视角，为我们展现了诗歌的另一种独特魅力。它不仅为我们打开了一个可居可游的、充满诗意的文化审美空间，同时也展示了这个精致文雅的私人空间是如何在“修身齐家治国平天下”的文化结构中收到挤压并开始变形的。从书中，我们能够看出，作者认为这种抽象的“私人领域”是需要一个空间的，而这个空间首先就是园林。因此，在我的阅读过程中发现，虽然他并不是全部关注于园林，但他在书中所讨论时，都直接地或间接地与园林文化的方方面面相关。
伟大的诗人白居易高呼“谁能将我语，问尔骨肉间：岂无穷贱者，忍不救饥寒？如何奉一身，直欲保千年？不见马家宅，今作奉诚园。”奢华的奉城园与人民贫困的生活形成了鲜明的对比。
在书中，作者重点从诗人白居易的诗来着重体现“私人领域”这一独特视角。这是白居易的《伤宅》中的句子，我们能够从他的诗句中看出唐诗人对过度奢华的不满，他将笔墨集中在园林宅第上。此诗通过对权贵们的豪华宅第及奢华生活的描绘，对豪门显贵的奢侈之风进行了无情的揭露和抨击。全诗的语言朴实，描写细腻，感情悲愤沉郁，深刻反映出中唐时期整个统治阶层享乐腐化，不思进取的社会现实，表达了诗人对民生疾苦关注和对国家命运的忧虑之情。并且，在后文中作者认为园林不仅仅是一个容身之所，更是一种中隐的归宿之地，更是一种精神的归宿。作者还列举出李德裕的诗。他的诗有许许多多都是写自己的园林的，他喜欢自己园林的生活，喜欢自己园林的一切，甚至，他想让自己的这座园林一直的被子孙后代传承下去。园林就是自己的家。在白居易的诗中，他很好的将“家”和“邦”两者联系起来，家的好坏与主人的个人品性有着极大的关系，家与国更是休戚相关。
航天领域最新成就的作文【二】
22时4分，天宫二号即将升空的时间。而知道这个消息，还是昨天在补习班，小孩儿们一人拿着一个信封吵着说说学校布置了一项作业。信封上印着如上杨利伟致孩子们的一封信，大意是鼓励传承家书文化，鼓励孩子们写一封家书给亲人或宇航员，带着祝福或梦想。最后被选中的信将会搭载着神舟十一号，送入天宫二号。
转眼已是神舟十一号。
刚好是我们像他们这样大的时候吧，杨利伟叔叔搭着神舟五号就到月亮上去了。带着五星红旗，带着08年奥运会会徽旗，带着联合国国旗，带着人民币主币票样、中国首次载人航天飞行纪念邮票、中国载人航天工程纪念封和来自台湾的农作物种子，带着千百年来我们抬头仰望的目光。
那一年期末考还出了这样的试题：神舟五号载人航天飞船搭载着( 登月。后来总是十分羞耻地回忆起当时忐忑不安地填了“载人”，载人的飞船啊，“载人”究竟是一个什么样的人……那时候糊里糊涂不明白的事情可真多啊，现在也一样。我们总是试图理解一个模糊的，不明确的，不完整的世界。此事古难全。
写月亮的诗句有那么多。此刻他也顽皮，转朱阁，低绮户，与你周旋。而你最喜欢哪一句呢?有没有陪你一起看雪看月亮。好像我啊还是最喜欢太白一句举杯邀明月，对影成三人呢。也很想问问嫦娥究竟悔不悔偷了灵药。
因此小朋友们问我还能给宇航员叔叔写什么呢?我说你们想不想问一问杨利伟叔叔月亮上都有什么呀?他们说想。但是我没有告诉他们月亮上一片荒凉。我给他们讲了天狗吃月的故事，他们吵着说好帅啊月亮真的是被天狗吃掉的啊。然后我给他们一个科学的解释，他们仿佛还不太理解自转公转，也不太理解我所说的月有阴晴圆缺这个文绉绉的词汇。
他们问我为什么要把信带到太空里去呢?我说那样梦想和祝福就会传的更远了呀。就像带着五星红旗，那是一种象征。他们又问那样梦想就能实现了吗?是不是那样梦想就能实现了呀!他们热忱而迫切，使我一时语塞。最后我说，那要看你的努力了吧。他们又问那我们最后真的会被选上吗?杨利伟叔叔真的会看到我们的信吗?……
那样的事，希望真的能够实现吧。
前些天微博上转着陈道明在传承者节目里说的一段话，反驳那些年轻评委认为花鼓群体表演中没有个人英雄的观点：
每一张脸怎么会是一样的呢?是你没看见他们每一张脸的样子。世界上没有这么多主角。大部分人，一辈子可能要甘于寂寞，或甘于平庸。但是不要打击他们的努力，他们不是群众演员，他们是我们文化的一个基本的基础。
任何一种职业，要有一种甘于寂寞的精神准备。
航天领域最新成就的作文【三】
尊敬的刘伯明叔叔：
您好!
2008年9月25日晚上9时30分，“神七”腾空而起，不到半个小时，北京航天飞控中心宣布神七发射成功了!自从我知道“神七”要上天的时候，我就想：“是哪位英雄又要在太空中翱翔了呢?”当我知道三位飞天英雄中有您—刘伯明叔叔的时候，我的心情非常激动，因为我知道您是我们家乡的人。
您在太空中配合翟志刚叔叔进行出仓进行太空行走，您难道就不怕有危险吗?老师告诉我们，你平时进行了刻苦地训练，熟练地掌握了许多航天知识，您不仅具有飞天的勇气和信心，更具备飞天的综合素质和能力。您想到的不是个人的安危，而是军人的使命和祖国的荣誉!在茫茫太空中，您镇定自若 ，熟练操作 ，与另外两位宇航员叔叔密切配合，圆满完成了飞天任务，迈出了我国航天事业中具有跨时代意义一大步!您是祖国的骄傲，是我们依安县的骄傲!我作为您家乡的一名小学生，以您为楷模，努力学习，练就过硬的本领，朝着心目中的理想去奋斗!
祝您身体健康，工作顺利!
航天领域最新成就的作文【四】
在这本书里，唐宋文人士大夫们将私家园林与玩好的收集与珍藏融合为“狭小”的“私人领域”。作者在这本书里主要是着眼于中唐和北宋。私人领域的变形昭示出一种现象，即是那些身在园林之中的人把隐逸作为此园林存在的唯一意义，但其真实的目的则是逃离那纷扰的乱世，一个人独自享受园林的安逸，以此来平定内心的那份喧闹。
在第一章里面，作者借用了很多白居易关于城市私家园林的讽喻诗，借诗来讽刺贵族的那些奢侈浪费的生活。而在白居易的闲适诗中，表现出他退隐尘世之后，对自己拥有一座园林的骄傲与自豪，认为拥有一个属于自己的园林是实现生活方式必不可少而又充足的的条件，体现出一种悠闲自得的生活状态；第二章讨论了“前门”这个诗歌意象，并谈到建构园林的主要调控方式；第三章文章以园林中的“奇石”为线索，写围绕石头收藏而展开的审美、道德、经济和政治的纠葛，讽刺的是，对石癖抨击最猛烈的诗人也往往是最富激情的石头爱好者，从欧阳修、苏轼到司马光，无一免嫌；第四章里聚焦于一系列关于士人文化点缀品交换的趣闻轶事，从而剖析诗歌的交换描写交换的诗歌之间错综复杂的关系；第五章则集中在邵雍和司马光的诗歌中对于“乐”与“闲”的表达。
“白鹤之争”主要争论的事白居易该不该把白鹤让给裴度，白居易忍痛割爱，将白鹤赠与裴度，但这一赠与中起决定性作用的不是作为禽鸟栖息地两座园林之间的优与劣，也不是禽鸟与主人之间的关系，而是裴度、白居易和刘禹锡之间的社会政治关系另外还有“爱妾换马”的故事，亦是有类似的意思。诗歌交换和物质交换之间发生了交叉，带有一定的商品交换的意义。另外，书中描写苏轼通过各种各样的方式来获取砚石，包括作为礼品接收、购买和物物交换，并包括以他似乎信手拈来的诗歌作为交换，一面营造着洒脱不羁的艺术家形象，一面精于商品交换价值的计算，具有一定的讽刺意义。
书中还描述了邵雍在“安乐窝”园林中的“真乐”与司马光在“独乐园”里的“假闲”，虽然司马光退居洛阳十五年，安享晚年，但是他用来“独乐”的园林却充满了各种社会活动的喧闹声，车水马龙、冠盖云集，并不是真正的隐居之士过的真正的闲暇生活，因此并不能脱离政治的平静生活。在我们眼里看来，“乐”与“闲”不过是个姿态罢了。
在书中作者还提出了“中隐”的观点，与当时历史时期有关，采取“中隐”的立场是一种非常现实的自我保全之策，而洛阳则为“中隐”生活提供了更为适宜的环境。尽管洛阳不能完全免除政治上的纷扰，但是相比长安而言，平静了很多。同时，对园林进行整修也使得白居易获得了享受“中隐”生活的愉悦之情。
其实，在中国的道德哲学里，已经没有任何绝对的私人或个人空间，作者在书中所表述的私人领域属于一个独立于社会整体的个人主体。城市私家园林是私人领域的体现，亦是私人领域的场所。士大夫文人想要借私家园林来远离尘世的喧闹，是不太可能的，都会受到外界各类事物的影响，带有各种各样的利益关系。这些，都引人深思，发人深省！
