2022高考满分作文赏析20篇【一】
瓦楞，青石板，落叶，堆砌起我童年的影像，构筑起我心中的天堂。
从前，我和你家，后门连着前门，中间那条小巷，便是我们最自由的地方。依稀只记得青石板很滑，就算不是下雨天也不见干，那时的我们还考虑过这样一个问题：是赤脚滑还是穿鞋滑。可能是贪玩的缘故，我们得出了一致的结论：赤脚很好走。
从此我们来回小巷便拎了拖鞋打赤脚，冬天倒没有试过，反正夏天踩上去是很凉爽的。小巷挺窄，但两边房屋也都不高，头顶上的天空也还算开阔。夏夜，曾经的我们还将凉席拖到屋外，铺在巷中，两人躺在席上看月亮、数星星，屋檐上的黑猫迈着高傲的步伐。
我指着斜对面一家翘起的瓦楞，问道：“你说，这像不像老鹰？”你“嗯”了一声，问：“老鹰吃猫不？”我下意识环顾四周，猛然发现，黑暗中那幽幽的眸子不知何时从屋檐上“飞”下，转眼到了离我很近的地方，幽绿的光吓了我一大跳。你站起来凶狠地一跺脚，那猫一溜烟钻进了苍茫的夜色中，你说：“别怕，它要再来，我变成狗狗咬它！”但是因为我生性胆小，后来也就没再“月夜枕席乘凉”了，这一段也算是美好的回忆吧。
你陪伴了我四个秋天，在最后一个秋天，你告诉我：你以后不住在这个城市里了，爸爸妈妈要带你去他们身边。那年的秋天，似也来得特别早，一阵冷空气后，隔壁院子里一棵据说很老很传奇的树上的叶子不再像先前黄叶只是稀稀拉拉的样子了。一夜的秋雨打在树叶上“沙沙”作响，我迷迷蒙蒙地半夜起来看窗外，你家窗子还亮着，便再也睡不着。最遗憾的事莫过于没有跟你好好地道别。你恐怕会生气的吧，我没去见你，没去送你，你会认为我在赌气吧。
其实不是，我无意睡过了时间，你故意不想惊扰我，你只是想悄然而去，就像四年前你来一样。只是现在，我才懂。你就像这叶，落叶总是要归根的，只是我没想到，从你身上汲取了那么多欢乐。那天早上，我捧起一堆落叶，捏紧，原以为焦黄的树叶很轻易就会碎，可是，没有，如此坚韧，离开了母体，竟然变得更坚强了。我希望你也是。
你走了，留下了一地的黄叶，层层的树叶在风中摇啊摇，每片叶子上都印着我们的过往，在这如此多的回忆，终究，叶还是要落的，仍是会“零落成泥碾作尘”的，但我知道，你给我的回忆，会伴着这条落叶巷馨香永久！
2022高考满分作文赏析20篇【二】
一个热心慈善的富翁，向三个贫困家庭提出捐助，却收到迥然不同的答复。
一家拒绝，以为是施舍——这是戒。
一家犹豫，声明要偿还——这是虑。
一家欣然，感激地接受——这是善。
戒者，乃戒心、戒备，实在要不得。就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候，突然有人端来一笼热腾腾的包子，你却嗤之以鼻，眉眼高扬，啐了一口唾沫，拂袖而去，这该是多么让人心寒!比起施舍，我们更应说是帮忙与互助，没有富人与穷人间的`高低不等，将彼此联系的应该是共同进步，谋求大众幸福的温暖纽带。若存戒备，则是筑起冷酷高墙，密不透风，爱也无从渗入。
虑者，乃忧虑、焦虑，也非为上策。虑者将他人轻松的好意化为了自己肩上无形的千斤重担，他们明白接受应当回报，却并未透彻领悟这回报的内涵。他们将目光聚集在所接受的善款上，思量着自己日后是否有能力负担起这重债，殊不知若是把接受的善心融入生活，发散出去，尽己所能点亮那些更需要光明的人们的心房，那该是最好的回报。所谓虑，也是多虑了。
善者，受于外物，发于内心。接受善意，明白他人的好;学会感激，点亮自己的心。在危难关头，适时抓住别人伸出的援手，也不仅仅是接受，更需要内心的空旷与澄明。倘若如戒者一样的拒绝，那么日后的生活该还是在温饱线上挣扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得给予，闭塞的心又还容得下多少爱的填充?倘若如虑者一样的多虑，那么日后的生活该是被精神与物质上的双重压力压垮了腰，接受而只念偿还，不知更大范围地传播开去，爱心也是要枯萎在手心里。
惟有善者，不设无味戒备，不思多余念想，懂得接受，也该是会乐于分享。所谓“人为善，福虽未至，祸已远离”，这话并不只在施予者，在受予者身上同样适用。接受，并感恩，让光明传递，照亮自己，温暖他人，点亮万家灯火。
2022高考满分作文赏析20篇【三】
古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗？我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易；同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易；常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺”。因常识，于生活，我们泰然。
老子云：“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。
所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。没有这用心，何来常识？没有常识，何以行之？不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时；又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。
所以对于常识，要知之。
所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。
所以对于常识，要行之。
至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若守既得，便永无进步可言。故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”；《康诏》曰：“作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”；因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学；之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起？
“易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。
于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。
