关于委屈之作作文300字【一】
暑假里，我读了傅雷先生的《傅雷家书》，这本书让我感受到了傅雷对儿子浓浓的爱。书中有傅雷夫妇给儿子傅聪写的近百封家书，纯真、质朴洋溢在字里行间，令人感动。
从书中，我知道了，傅雷是非常细心的一个人，他对儿子的关怀无微不至，大到人生哲理，小到为人处世，傅雷爱儿子，但却不溺爱儿子，他对儿子悉心培养，希望他成为一个时刻爱国、淡泊名利的'人，这样的父亲怎能不令人敬佩呢？。
信中，傅雷对儿子写到：“长篇累牍地给你写信，不是空唠叨，不是莫名奇妙的说长道短，而是有好几种作用的。第一，我的确把你当作一个讨论艺术·······在演奏姿态方面。”多么真挚感人的话语，傅雷把对儿子各个方面的关怀、培养都寄托在了这一封封书信里，他希望让儿子知道国家的荣辱、艺术的尊严，希望他成为“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。家书中，浓浓的亲情洋溢在字里行间，仿佛父母和子女是不只是亲人，更是无话不谈的朋友。
傅雷家书：书中有这样一句话令我记忆犹新：“人一辈子都在高潮——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭水;或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正解脱。”多么深刻的一句话啊，当我们面对成功时，要谦虚坦然，面对失败时，要积极进取，人生本就是一曲跌宕起伏的音乐，这些高潮和低潮构成了精彩的人生，坦然面对，才能真正幸福。这句话给了我深深的启迪，我一定会永久铭记。
关于委屈之作作文300字【二】
最初，是对黄仁宇先生的“大历史观”感兴趣，所以抱着强烈的好奇心翻开了《万历十五年》。后来一发不可收拾，记得大概从去年九月开始读，断断续续读了很久，读到今年七月，竟已刷了三遍，有种上瘾的感觉，而且每遍都有新的收获。黄先生的书让我从新的视角去审视、解读历史，感觉耳目为之一新，眼界为之一开，回味无穷，而这远远比单单了解历史事件来得有趣和重要的多。
《万历十五年》，正如它的书名一样——1587，这一年没啥特别的事发生。是的，就在西方文明已经开始在大洋上开疆扩土的时候，对于世界另一端古老王朝的帝王、首辅、谏臣、将领、大儒而言，1587这一年却是极为稀疏平常的一年,一切都按照预定的轨道悄然有序地进行着。然而正如静水流深，表面的不动声色之下，谁也不知有多少的劲流在涌动、狂澜那样，大明皇朝在歌舞升平、花团锦簇的背后其实早已埋下末路穷途的伏笔：一位当初雄心壮志、克己守礼的帝王在受到亲侍近臣欺骗后对朝政心生失望厌倦;一位有心辅助君主、温和谦让的首辅深陷党派之争、疲于应付;一位早已离世的重臣仍释放着他的政治影响力、引发朝局动荡;一位铁面无私、忧心天下的清官却屡遭排挤、孤独终老……其实每个人的初衷都希望这个王朝能走向世界之巅，然而在实现家国理想的道路上，他们越走越偏、越走越远。是的，有时候，当你满心以为你能够左右世界的时候，历史总会给你当头一棒，最后你只能大失所望、哀叹无力回天，不得不妥协求饶，成为历史的附庸者，随波逐流。
为什么帝国的梦想总是破灭，黄先生在书中给出了答案。一直以来，作为稻明的典范，我们的国家深受儒家传统思想影响，在很长的一段时间里我们认为“仁政”、“德治”才是一个国家得以长治久安的根本。那么怎样才能有效地使政策在幅员辽阔的国家由上及下全面推行?我们的先祖们显然很有智慧，他们认为“礼治”才是唯一符合正解的选项，于是他们制定出一系列简单粗狂的道德标准来规避复杂的政治架构(对的，这也就是被我们所熟知的“君君、臣臣、父父、子子”、“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”等等。天子的一言一行既是万民的遵守范本，也受众人的监视督促。从一方面来说，“礼治”使朝政简化，臣民们不一定要明白施政者的用意，只需埋头遵守，即可达到政通人和、相安无事的效果;从另一方面，这样“礼治”又极其脆弱，因为把这样一个庞大帝国完全地交托到一个人(或者一部分人的品德之上其实是非常危险，毕竟天子不是真正的神明(他同样是一个有有肉、既会冲动又会感伤的“人”，大臣们也有着这样那样的自身局限，这种看似坚不可破、高效便捷的制度其实自带bug，又何以能够独善其身呢?所以呀，一味追求虚无缥缈的道德至上，而又在法律上缺乏创造性，“其社会发展程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。”
同样加速帝国灭亡的是明朝的文官集团、文官文化。书中有这样一句话：“难道一个人熟读经史，文笔华美，就具备了在御前为皇帝作顾问的条件?难道学术上造诣深厚，就能成为大政治家。”青年的申时行就曾对文官当政有所疑惑，但是这就是当时明朝的政治生态。文官集团既支撑着帝国的运行，又是帝国的毒瘤(做事缺乏条理、庸政懒政、表里不一，拔与不拔，都是悬在整个帝国头上的达摩克利斯之剑。因为整个文官集团是依附中央集权、道德管理而产生的，而在道德管理的社会里，道德不仅可以指导行政，而且可以代替行政，天底下的大道理都可以常情来度量，即使是最为严格的教条，也承认因情理而发生的例外。这就加深这个阶级的两面性。一面要标榜着、维护着世人公认的政治理想，一面又有着各自的七情六欲、暗箱操作，这就是这个阶级失败的原因，这也就是整个帝国失败的原因。
《万历十五年》，一本优秀的书籍，但由于我见识粗浅，不足以囊括书中精华，只能谈谈个人感受。对明史感兴趣的朋友，可以找来一读。
关于委屈之作作文300字【三】
我很喜欢黄仁宇的叙事风格，正如一位老人坐在你面前，用沉稳的语调，将那些陈年旧事浮光掠影一一道来。他的笔墨饱含深情，很有感染力。更为重要的是：他说的是“我的大历史观”。历史，应该有多重面目。我更喜欢个人的、情绪化的读史心得。正统的历史观雄霸课本、广播、电视乃至网络。为尊者讳，为强者讳，为自尊心讳，为祖宗存在意义讳，单调的面孔，虚弱的自夸。这种粗暴的呐喊淹没了其它的声音。
据我的阅读，我们的大哲们总想走上层路线。自古道：学成文武艺，货与帝王家。为民生疾苦也好，为荣耀一生也罢，所谈所为所争所殉道的，都是围绕着权力。有权好办事。权力幻化成种种标志和生活形态，诸如：皇帝、王道、长老统治、圆滑世故总胜于开拓创新。民可使由之，不可使知之。愚民总是很容易对付，社会就这样维持着低级的稳定。非常恶心的思路!当我们的贤人们游走于山林之间，感叹生灵涂炭生不逢时的时候，请记住：他们悲哀的眼神始终是向上望着的。无非是渴望权力早日垂青，或者是郁郁不得志而终。而侥幸进入管理者行列的青年官僚们，首先面对的是：油盐酱醋、人情往来、明争暗斗、宦海沉浮。圣贤的理想的是如此单纯，又如此可爱。但相对于越来越复杂的人性和世界来说，单纯可称之为幼稚，可爱可称之为无用。于是，历史中，他们一次次奋起，又一次次沉沦。
假使张居正再多活几年，完成全国的土地丈量，赋税得以统一收取统一支配;假使戚继光幸运依旧，戚家军半现代化继续推行，甚至在对外扩张中维持现代化特性;假使万历象他的叔祖一样，戳破神秘色彩，继续玩弄文官集团;假使我们的李贽传经布道，弟子三千以图大事;帝国会繁荣，或者早日崩溃。你想壮士断腕，时间也不给机会。帝国被外来文化打趴下，然后窃喜：嘿，人家够哥们，送来了科技、思想以及全球化!谁和谁铁，谁的全球化?成熟的资本运作玩你。
甭闹腾着大国梦了。大国不如大国民。国富民穷，您一样地玩完!
您能不能在义务教育方面搞点新花样，实行基础加分类教育。比如告诉大伙儿硫酸不能当饮料，同时让王二钻科学张三学技术李四上聋哑儿学校。普鲁士帝国国王弗里德里希·威廉一世早在1717年就颁布了一项《义务教育规定》。我欣赏这个混蛋。
您能不能别盯着最近一届奥运会金牌数量，为全民健身多造几个公园多划几块绿地，至少让小学生中学生多玩玩，少几副眼镜多几个欢实的孩子。据《重庆日报》报道，培养一个奥运冠军需要几千万。我还看到：长跑冠军艾冬梅卖金牌度日。您看把这个孩子培养的!
您能不能少播点清官剧宫廷戏。山呼万岁谨慎下跪，圣明的某人某组织之下，老百姓还明白自己长着脑袋吗?一脸鼻涕一把泪地感恩戴德，一声高呼一声地呼天喊地，纳税人是衣食父母，法律是终审的裁判正义的天平，常识跑哪儿去啦?
您能不能让平民百姓多点说话的机会，学着文明争斗，共存共荣。刁民及刁民心态哪儿来的'?懒汉政治，走走形式，不患寡而患不均，不患贫而患不安逼出来的。您给个机会，他们学着点：理性争食，文明度日，富的继续富，穷的不能再让他穷，多点儿娱乐精神，多点儿当家的机会。
群众不是孩子，谁也当不了奶妈。孩子大了，得自个儿学着走路。老裹着尿布，别影响人家发育。万一还是那些个简单思维，想造无脑儿，应该是不好办了。要知道，世界早就开放了，有奶的娘不只是一个了。
如果说我对黄仁宇老先生有点儿看法，那只有用这些稍微有些离题的废话来表达了。精英治国的思路太单纯了。更需要想想：精英如何与民众对流，台上的与台下的总需要有个动态的平衡。谁做统治者都不要紧，关键是被统治者如何控制影响统治者。游戏要大家来玩，首先要把每个人当人看。别再顾虑：汉奸、卖国贼、假药、毒大米、盗版、腐败、贫富差距、中国人的劣根性、矿难只有抽象的亡人数等等了。别再埋怨!
如果硬要给黄老先生扣一个文不对题的帽子，我只好这么说：万历十五年，一个极其平常的年份，在黄老先生的讲述中，我看到了我们的祖先，我相信他们曾经真实地活着。然而，这份来之不易的记忆有可能给我们一个错觉：皇帝渴求圣明，文官集团如此勤勉，百姓如绵羊般温顺善良，间或有几个政治家军事家哲人闪耀在昏昏欲睡的历史舞台。这样的游戏看起来似乎并不坏。当然，相对于人生苦短，在温柔乡比于荒谬要好得多。
但是，当你睁眼看世界，看到了另一种优雅悠闲或腥臊火热的人生，或许你会大吼：“老子是人，老子可以这样活!”
《东周列国志》词曰:
道德三皇五帝，功名夏后商周;英雄五霸闹春秋，顷刻兴亡过手!
青史几行名姓，北邙无数荒丘;前人田地后人收，说甚龙争虎斗
关于委屈之作作文300字【四】
最基本的要求是结构完整、言之有序，也就是要用清晰的思路把思想表现出来。议论文逻辑思辨性强，尤其要重视其结构，也就是要做到观点鲜明，布局合理，层次分明，条理清晰。
举例分析用“谈志向”为话题写一篇700字左右的议论文
学生作文《谈志向》评析
第一段：苏轼说“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”古往今来，很多人正是有了非凡之志向，才拥有了非凡之成就。（评析：文章开头引用古代名人，能更有力地说明道理，论证观点，接着作者很自然地提出自己的观点：“古往今来，很多人正是有了非凡之志向，才拥有了非凡之成就”，可谓开宗明义，观点鲜明，又持之有据，言之有理，令人信服。）
第二段：“志向可以使人专注拼搏，激发人的斗志，从而取得成功。”（评析：提出分论点一）
第三段：王安石自幼跟随父亲迁徙多地，广泛接触到社会的不公和人民的苦难，萌生了“心哀此黔首”的感情，十七八岁时即以稷、契自命，决心改革社会，为民请命。庆历二年考中进士，上任后即着手兴修水利，并贷谷与民，努力改善民生。后又多次升迁，熙宁二年任参知政事，次年拜相，在宋神宗支持下，发扬“天变不足惧，人言不足恤，祖宗之法不足守”的精神，冲破各种阻扰，以“不畏浮云遮望眼”的气度，努力推行方田、均税、免役、市易、青苗、保马等新法，终使政府财政收入增加，国力增强，民生改善，一定程度上改变了国家积贫积弱的局面，从而在历史上留下了声震长空的巨响。（评析：举王安石立志为民为国的例子。认证分论点一。例证恰当有力，表达精练流畅，又可见作者知识面较广，驾驶素材从容。）
第四段：志向可以使人奋发图强，改变人的命运，从而取得成功。（评析：提出分论点二）
第五段：陈胜年青时，“瓮牖绳枢之子”，家徒四壁，一贫如洗，以靠帮别人做工为生。一次大家在田间劳作休息时，提出“苟宝贵，勿相忘”，众人笑他“若为佣耕，何富贵也？”陈胜叹息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”正是有了这种不甘平庸的鸿鹄之志，才有了中国历史上第一次轰轰烈烈的农民起义的创举，践行了“壮士不则已，即举大名耳”的诺言，印证了“王侯将相宁有种乎”的豪言壮语，不但沉重打击了当时的暴秦，而且鼓舞了后世的人民奋起反抗，不但改变了自身的命运，而且因首发之功而青史留名。（评析：举陈胜立志改变命运，从而成功的例子证明分论点二，既认证充分，又鼓舞人心。语句干炼，意蕴丰富，看得出作者深厚的文化底蕴。）
第六段：志向可以使人高瞻远瞩，砥砺人的意志，从而取得成功。（评析：提出分论点三）
第七段：一九一一年的一天，周恩来在沈阳东关模范学堂回答魏校长“为什么要上学读书啊”的问题时说：“读书是为了中华之崛起！”后来，他为了寻找救国的真理，还去日本留学。在去日本之前，他又回到沈阳的母校，看望老师和同学。他留下的临别赠言是：“志在四方”，“愿相会于中华腾飞世界时”。再一次表达了他献身给亲爱的祖国的宏伟志愿。正是因为有了为中华崛起而读书而奋斗的志愿。他才能有别于同学“上了学，将来好找事做”、“现在读书将来能过好日子”等平常目标，而确立“为中华之崛起”、为共产主义事业而奋斗的高远志向，并在日后风雨如磐的革命生涯中排除万难，鞠躬尽瘁，为建立和建设新中国，无私地献出了毕生的精力。周恩来逝世后，联合国还为之下半旗致哀。周恩来的卓越贡献和高尚人格，归根结底源自他的高瞻远瞩志向和坚定的革命意志。（评析：举周恩来立志改变国家民族的`面貌最终成功还受人尊敬的故事，证明分论点三。）
第八段：由此可见，志向是一个人求知和成长的“内发动机”，它是努力的依据，是动力的核心，对人有很强的激励和鞭策作用，对人生、对社会具有的指导和促进作用。没有人能摧毁志向远大、目标坚定的人。我们高中学生应该早立志，早清楚自己该干什么，不该干什么，朝着既定的奋斗目标，为实现自己的人生价值而不怕艰难困苦、努力奋斗！（评析：结尾总结归纳，联系学生实际再次阐明中心论点，结构完整，有一气呵成之感。如能时代感强些又更好。）
总评：本文立论明确，例证丰富，认证充分；言之有理，言之有序，让人信服。语言表达流畅，行文干净利落。特别是采用了“总分总”式结构，中间部分采取并列式三个分论点，层次清楚，条理清晰，逻辑性强，结构完整。缺点是举例方面代表性不够，如能再举些国外的例子，如巴尔扎克，海伦·凯勒及贝多芬等名人立志成功的故事，这样认证又更充分深入。另外认证方法上稍嫌简单，只有举例认证，此外如比喻认证、类比认证、反面认证等均未涉及，使文章稍嫌“单薄”。但就结构而言，本文是一篇不可多得的佳作，具有很高的参考价值。
