兔子在河边遇到狼作文【一】
有一天傍晚，妈妈带我去公园散步，我们走到公园中间一条小河边时，看到绿油油的草地忍不住坐了下来。
坐下来以后，我发现一群群小蚂蚁们正在忙碌的搬运食物，几只蹚螂正在跃跃欲试的比武，还有许多我不知道名字的'昆虫，正在快乐的玩耍。
草地旁边有几排粗壮的大树，长长的枝条上小鸟欢快的唱着动听的歌曲，知了在树叶里拼命的叫着，到处都是一片生机勃勃。
小河里的水清澈见底，几个小朋友在高兴的打水仗，浑身都湿了也无所谓，河内的小鱼游来游去，一点也不怕河边玩耍的孩子们，远处还有几个大人静静的坐着在钓鱼。
天空湛蓝湛蓝的，不是飘来几朵白云，白云一会儿变成白羊，一会儿变成棉花糖，变化多端，千姿百态，太阳快要落山了，美丽的夕阳倒映在水中，就像幸福的小姑娘的脸蛋。
看着这片美丽的景象，就像一幅画一样，我开心极了。
兔子在河边遇到狼作文【二】
今天，学校组织我们观看了《狼图腾》这部电影，《狼图腾》让我了解到了游牧民族与农耕民族之间的差异，在人与自然、人性与狼性、狼道与天道之间似乎存在着追求关注和焦点。
这部以狼为叙事主体的史诗般的电影，给我们展示了在宽广、辽阔、深沉、静谧的蒙古大草原上，蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜，演绎了自然生态环境保护的重要价值，也从新的角度给我们探讨了狼性和羊性以至国民性的深刻哲理。
主人公陈阵养的小狼活灵活现，把狼性的热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生：在对待食物上，小狼对喜爱的食物居然可以先观察在偷袭；对烈日的暴晒，小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体；对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁不屈的和牛马车抗争也不妥协
在部电影里，我看到的狼是智慧的、顽强的。它们生命不息，战斗不止，以团队的名义，与人类进行抗争。狼的视如归和不屈不挠，狼群中的友爱与亲请无不震撼着我的心灵。狼在捕食时表现的确极为残忍，但狼只在饥饿时才捕食，只有在万般无奈的情况下才去攻击牲畜和人，这比饱暖思欲，物欲横流，贪得无厌的人不知高尚多少倍。狼天性怕光、怕火、怕人，却惟独不怕苦、不怕累、不怕。这种精神不正是强悍进取的精神吗？我也深深地被这种“令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和强悍智慧的精神征服力量”所折服。
狼捕猎物的时候体现的智慧更是令人折服，它们的每一次进攻都堪称经典。它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’。在狼与人的争斗中，这种智慧也随处可见。为了不使狼群暴露，独处而被人发现的狼，往往逃向与狼群相反的方向。牺牲自己，保全群体。这绝非聪明，而是智慧。
朋友，我们要像狼一样，学会像狼一样，强悍智慧，勇于进取。
兔子在河边遇到狼作文【三】
“叮铃铃…”随着上课铃声的响起，我们就像往常一样听赵老师讲评了一周的。后半节课的时候，同学们就准备听老师对作文进行指导，可是她却说：下面每人在测验纸上按座位默写全班同学的名字，十分钟后收。大家想：这真太简单了，闭着眼也能默对，于是便埋头写起来。
在默写的时候教室里静悄悄的，只能听见沙沙的写字声，我们都迅速地写着，偶尔抬抬头看看座位顺序。没多久，大家就都写好交了上去。
在下面的时间里，大家就互相交换批改一下别人所默的自己名字。写错了的，就勾出来记个数。这下，教室里热闹起来，大家看着别人写错自己的名字，有的笑得前俯后仰，有的气得满面通红……真是人间万态，本班皆有。前面的刘缓与同峥大笑不止，我一看，原来那人把周峥的峥写成蒸，难怪她们要笑呢！后面的谢玮明看一个划一个，嘴里气呼呼地说：我的名字明明是明亮的明，怎么写成人民的民……姜雪得意洋洋地说：哈哈，全班都写对了本人的名字，看看，人人都把我记在心中，我好感动啊！小肉麻，风度会写字的都该写对你的名字！不知谁顶了她一句。那边的.蒋波一边改一边摇头，原来有人把蒋波写成了浆波，他好气又好笑地说：看来，百家姓成了一百零一家姓了！下课了，陈忠海大叫：王逸斐，就怪你上次在座位表上写错了忠，害得好多人写错，我不忠而重了！……一时间，发火声、抱歉声交织在一起，热闹非凡。
在第二节语文课上的时候，老师叫名字被同学写错最多的人上去把自己的名字写在黑板上，先是薛晏、吴钰亭等依次端正地写。接着方瀛气冲冲地用力在黑板正中写了个大大的瀛，因为全班能写对的人还不到三分之一。赵路指着黑板左上角值日班长的名字说：我的名字就在这里，怎么还有人写错呢？我们见了，不由惭愧地低下了头。
最后我们的赵老师意味深长地说：同学们，在这第一节课上，我就要求你们树立语文观念，处处留心学语文，可是你们连在一起生活了半年多的同学名字都写错，就别提那平日的作业和作文了。下面请大家把刚才的事写在作文本上，这下可别再写错别字了啊。同学们听了之后就心悦诚服地点点头，认认真真地写了起来……
兔子在河边遇到狼作文【四】
而小说中人物的塑造则面目模糊甚至虚假。先看作者着力刻画的蒙族人物。全书中的第一智者毕利格老人，一望而知只是一个象征符号，作者硬生生编造出来的一个用于说教的工具罢了，具体原因非我这完全业余的普通读者所能说明，只要有阅读过几十本小说的经验就能感觉到。现实生活中的确有这么智慧的老人存在，但作者把他作为一个小说人物则塑造的很虚假。既然只是一个没有文化、奴隶出身的人，怎能时刻都在与主角进行汉蒙文化比较的讨论与交流，说出那么多睿智的话呢?勇士巴图在马群保卫战惊鸿一现后，便没有什么戏分了，此人塑造的虎头蛇尾。本来我一直以为可以在后文看到有关他的更多更精彩的故事，然而我猜中了开头，却没有猜中结尾。小说这个完全让人出乎意料的情节倒是有些欧.亨利的味道啊。其实作者完全可以通过对他的描写表现蒙族人民的勇敢彪悍、豪放坦荡等等优点，而不是一味干巴巴的大唱赞歌，这才叫小说手法。只有嘎斯迈与巴雅尔两人虽然戏分不多，却个性鲜明，给人留下深刻印象。至于小说中的汉族主人公，则形象苍白平面，在本书描写的年代里没有感觉到起伏变化，不象知青，更象一名老成的文化比较学学者。
其次，来看看这部学术论文中的论点、论据、论述方法。
那些诸如环保、生态平衡的论点，虽不新鲜但绝对正确，我要举双手赞成。但是，观点没错，实现方法却很需要商榷，这些问题即便是专家们，也无法轻易研究出解决之道，而且这并非作者所要表达的中心思想。本书的主旨无它--统论罢了，其他的只是高贵统民族的必然表现。
