灯笼中的文化作文【一】
??秀作文：游记中的文化之旅出版一套《世界著名游记丛书》的想法，是我们在推进文明旅游的实际工作中产生的。
中华民族自古就倡导“读万卷书、行万里路”，历朝历代都不乏游记佳作，这些不同体裁、不同风格的作品脍炙人口，传世不绝。春秋孔子周游列国，感叹“智者乐水，仁者乐山”。汉代著名史学家司马迁经历过常人无法承受的磨难，游访过许多历史遗迹、名山大川，殚精竭虑写出了千古巨作《史记》。从一定意义上说，唐诗、宋词、元曲的许多篇章正是产生于旅行、旅游之中，将它们作为游记诵读亦未尝不可。如王维的《使至塞上》“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。”诗仙李白的《早发白帝城》“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”诗圣杜甫的《望岳》“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”此外，还有白居易的.《钱塘湖春行》、李清照的《如梦令·常记溪亭日暮》、关汉卿的《碧玉箫》、白朴的《天净沙·秋》等等。这些杰作虽体裁不一，风格各异，但无一不是历代相传的游记华章。
明代著名旅行家徐霞客不满明末的腐朽统治，毅然放弃仕宦，游历四方，不避风雨虎狼，与长风云雾为伴，自22岁起到去世前一年为止，前后30多年中，游迹遍及大半个中国，留下60余万字传世佳作《徐霞客游记》。该游记记录了作者对祖国许多名川大山深入细致的考察，如对广西山峦的特点作了非常精辟的描述：自桂林至阳朔，是“石峰离立”的峰林谷地；柳州府西北则“两岸山土石间出，土山迤逦间，忽石峰数十，挺立成队”，“所异于阳朔、桂林者，彼则四顾皆石峰，无一土山相杂，此则如锥处囊中，犹觉有脱颖之异耳。”至贵县郁江两岸，更是“石山点点，青若缀螺”，石灰岩山峰已被夷为平原，地表上的石峰变成螺蛳形小丘；至今大新、天等等县，则又是“攒峰突崿，纠丛甚固”“千峰万岫，攒簇无余隙”的峰林地貌。这些描述现在读来仍感十分清新。我曾经在桂林乃至广西工作18个年头，现在读起《徐霞客游记》有关篇章，仍感到格外亲切。
还有无数的游记可以帮助我们重温丝绸之路曾经的繁华。当年的丝绸之路沿线，一支支驼队来来往往，满载着丝绸、茶叶、瓷器向西，又满载着香料、皮货、珠宝向东，悠悠驼铃声中更承载着造纸、印刷等先进技术的传播和艺术、宗教的交融。张骞出使西域、玄奘西行取经、马可·波罗游历中国、郑和下西洋是游记中反复提及的段落。今天的丝绸之路早已超越丝绸交易的单一范畴，成为沿线各国日益活跃的经济往来、人文交流大通道，成为游客心驰神往的黄金旅游线路，正在产生并且相信会产生更多更好的游记。
世界现代旅游业的兴起、发展迄今不过150年。而在中国，旅行虽然古已有之，但现代意义上的旅游业，则是在改革开放后才发展起来的。短短35年，中国旅游业就已呈现井喷式发展态势，相关的问题自然也陆续显现。旅游原本是休闲放松、怡情悦性的活动，但现在一些人仿佛患上了焦虑症，在旅游中无以自控，既不利于自我，也妨碍他人，使得人们对旅游既爱之，又恐之。综观一些国家公民的出游历程，大都有一个从不太文明逐渐走向比较文明的过程。如何让人们焦虑的心态静下来？如何让人们在旅游过程中真正优雅地享受美、传播美？读游记、品游记，乃至写游记，显然有益于实现此目的。
首套《世界著名游记丛书》收纳了东晋法显所著《佛国记》，唐代玄奘叙述、辩机撰文的《大唐西域记》，唐代鉴真所著《鉴真和尚东征传》，元代耶律楚材所著《西游录》，元代周达观所著《真腊风土记》，明代马欢所著《瀛涯胜览》，明末徐霞客所著《徐霞客游记》和元代意大利人马可·波罗所著《马可·波罗游记》、元代摩洛哥人伊本·白图泰所著《伊本·白图泰游记》、民国时期瑞典人斯文·赫定所著《亚洲腹地旅行记》等10本游记。今天，我们重温这些旅游经典，正是为积极倡导寓学于游，寓思于游，寓教于游，学习先贤雅士，传承旅游文化。
灯笼中的文化作文【二】
比赛开始了，一号选手小白兔用一个红萝卜做了一个灯笼，他在灯笼外贴了彩纸，在灯笼里放了一枝蜡烛，虽然灯笼外表漂亮，但是灯的光线太暗了，裁判给小白兔十五分。小白兔有点沮丧。
二号选手小山羊用草地上的'野花串起来做了一个花灯笼，野花散发着芳香，灯笼里面放了一枝蜡烛。这个灯笼既美丽又有香味，但是，他的灯笼光线也太暗了，经过裁判的讨论，小山羊最后得分是十七分。小山羊叹了口气。
三号选手小花狗的灯笼是用骨头做的，他在灯笼中间放了三枝蜡烛，非常亮，他还在灯笼外面贴了一条条的彩纸，并且插了几枝百合花。裁判们见了都很震惊，小花狗最后得分是二十分。为什么小花狗的灯笼，让裁判们眼前一亮呢？因为小花狗的灯笼比小白兔的更光亮，比小山羊的更香浓。
是呀，谁善于把别人的长处集于一身，谁就最有可能胜出。
灯笼中的文化作文【三】
南宋大理学家朱熹，是中国历史上继孔子后最有影响的思想家、哲学家和教育家。朱子一生71年中，有50余年在武夷山奉母治学中度过。
朱子奉母至孝，远近闻名，相传其母喜食他亲手做的汤饼。朱子每次出门远行游学，都要亲手制作大量的汤饼贡奉母亲，漫漫长日，以慰老母思儿之情，乡人感其孝心，相互效仿，以饼奉母，教化子孙，乡人遂称此饼为“朱子孝母饼‘’。
此次人文之旅，我们有幸来到了朱子的治学之地——武夷山，感受朱子文化的魅力。在导游的介绍下，我们来到了一家百年老店，品尝了作为当地一大特产的朱子孝母饼。孝母饼有多种口味，包括玉米、大红袍、桂花、莲子、鲜肉等八种味道（除鲜肉外，其余口味都是甜的）。用手捻了一块到嘴里，瞬间，特有的'清香充分地与味蕾结合，满嘴余香，一点一点的咀嚼，细细品尝，融合得更恰如其分。尤其是桂花味与大红袍味，陷料自带的清新花香或茶香，品时更令人觉美妙，可谓是小饼如嚼月,中有酥和饴。甜的甜而不腻，咸的更显一份鲜美，足以称得上是武夷山具有代表性的美食之一。
美食固然令人神怡，但更令人称叹的是其背后的孝亲文化。林语堂曾说过：“一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。”而今天的我们，在品尝之余，更应感受那小小馅饼背后深藏的孝亲文化，学习朱子，用心对待父母，关心父母，内化于心，外化于行，传承这份可贵的传统文化。
很多人说当今中国社会是个没有信仰的社会。然而其实并非缺乏信仰，缺乏信仰，而是我们在前行中逐渐丢失了他们。一个丢下文化的民族，是空虚的，更是可悲的。我们总是抱怨社会乱象，却很少真正意义上地去反思，应如何去解决。
百年风云，朱子已逝，但朱子文化从未消逝，而我们要做的应是传承，这才是最重要的。
灯笼中的文化作文【四】
《清明上河图》是一幅水墨画，也是一幅名扬中外的国画，是北宋时期画家张择端画的。这幅画很长，有528厘米呢！它宽24.8厘米。画的是北宋都城汴梁热闹的场面。《清明上河图》已经有八百多年的历史了，现在还安然无恙地在北京故宫博物院里呢！
张择端画这幅画下了很大的功夫，光画上的'人物就有五百多个，有从乡下来的农民，有走江湖的医生，有撑着船的船工，有做各种买卖的生意人，有摆小摊的摊贩，有留着长胡子的道士，有官吏和读书人……三百六十行，每一行的人都画上了。
那里的街市可热闹了，街上有挂着各种各样招牌的店铺、作坊、酒楼、茶馆……里面热闹极了。走在街上的，是来来往往、形态各异的人：有的骑着马，有的赶着小毛驴，有的小孩在欢快地放风筝，有的挑着担子，有的推着那时的独轮车，有的悠闲地街头溜达……画面上的人有的还不到一寸，但我们能看清楚人们都在干什么。
我国的民族艺术真是有趣！咱们中国真不愧是四大文明古国之一！哦，我忘记了，我们可不要只观看不发扬呀，我们要把祖国流传下来的东西发扬光大哦！
灯笼中的文化作文【五】
虽不似昴日鸡，爱花冠而终日理。人们喜欢美丽的头饰，喜欢帽子，倒也算是爱美之心人皆有之。牙牙学语的娃娃若哭闹，买顶绒线帽子哭声就止住了；正值青春的姑娘受了挫，买顶漂亮帽子信心就回来了；白发苍苍的老人心中闷，买顶毛呢帽子心底就暖和了…
连高大的树冠算着，一切冠帽之中，我爱华丽的鸡冠，玉洁的冰封，同一顶盖在头上用处迥异的小帽。提起帽子，就会想起被团成一团的红色毛线，自己兴高采烈拆帽子的乐趣；就会想起温暖的感觉，仿佛曾被包裹的'脑袋；想起母亲微撇的双眉，同嘴角藏不住的一抹浅笑；小路上想起火又辣的太阳；医院拐角处想起过去担忧的自卑；在家中想起各式各样的小帽，冬天的毛线帽，夏天的鸭舌帽，草帽。真的，帽子的缘结的太多了，记忆里网着的就都是。
记得曾经的雪日，最期待的并非打雪仗，堆雪人，却是这一日能在上下学路上正大光明地扣一顶粉丝绒小帽又不被家长责罚。还未出家门，总能听到母亲的叮咛：“路上冷，戴了帽子去吧。”而后便见母亲笑盈盈携了帽子走出，戴在我毛茸茸的头上，再替我细细整理，抹去了挡住视线的碎发，才放我出家门。走在路上不管身子有多冷，脑袋上却总裹着一片暖意，似是顶了一个小太阳。那种温暖的感觉，是一直思慕着的。
犹忆去年秋天，我动了个手术。手术虽小，但要求剪去部分长发。我曾试着抗议，最终也因医生坚持妥协了。可惜剪了头发后终是难过，就一人在床前不语，目光略滞。母亲瞧见了，不知从何处变出一顶鸭舌帽戴在我头上，灵巧的手翻飞着，三两下把我的短发压入帽中，又找来镜子推给我看——镜中人发型利落，恰似少年。那一瞬只觉“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”
如此，在我十几度春秋中便已通过母亲收到数顶帽子，却未曾送出半个，怪哉！
几日前，无意间瞥见母亲在梳头，我悄悄窜去她身边，正看到她草草挽起了凌乱的发丝——其中竟夹杂着十几根白发！我愕然。许久之后，我又蹑手蹑脚跑去取了一顶贝雷帽回到母亲身后，轻轻为她戴好，一如儿时她对我一搬温柔。蓦地，母亲瞧见了我。你看，她正勾出浅浅笑容，我愿就是那其中的一份笑颜。
唉，壮，如今帽子越来越多，虽然颜色不一，款式各异，但深情几许，尽在送帽人的心意里。
