职业学校单招语文作文【一】
我校一直为学生的继续教育做了大量的工作，提高学生的文化水平，力争学生在中专毕业的同时能再拿到大专或更高的文凭，能成为一专多能的新型技术人才，为今后的\'工作、学习和生活打下良好的基础而努力。今年，我校与华侨大学、厦门理工学院、福建工程学院、福建信息学院、福建广播电视大学等多所高校联办，在我校设立继续教育教学点，通过全日制学习、函授、自考等方式，让学生通过努力，足不出校就可以拿到大专、本科学历，提供了良好的升学环境。
职业学校单招语文作文【二】
1．本体论的提问与构成论的回答
语文是什么？我们的回答有许多种：语言+文字，语言+文章，语言+文学，语言+文化。历来的争论大致上都是在“文字”“文章”“文学”和“文化”之间的选择或权重的分配上。从来没有人想过，“语文是什么”这是一个什么性质的问题；A+B用这种回答方式是关于“语文是什么”的问题的回答吗？
这里，我们需要区别两个概念：本体与构成。
语文是什么这样的问题，是一个语文本体论的问题，它要回答的是，语文的本源与实质。而A+B这种回答方式，则是一个语文构成论的回答方式，它所回答的，是语文有哪些成分和要素。
语文本体论，属于语文教育哲学的范畴，对这个问题的回答，就构成一个人的语文观；语文构成论，属于语文课程论的范畴，对这个问题的回答，构成一个人的语文课程观。如果说语文的本体论设问所期待的答案是“语文是什么”，那么，语文构成论设问所期待的答案则是“语文课教什么”。这两个问题处在不同层次上，它们的答案，也处在不同的领域。
从研究方法上来讲，语文本体论是一种认知思维，它需要的是思辩。它首先要确定人的实践系统，然后弄清楚语文在人的实践系统中所处的位置，以及与其他实践系统的关系，最后才能对语文的本源与实质作出判断。过去，我们试图用释名的办法来获得答案，要么是求之于训诂，要么是求之于“语文”名称发明人的约定；还有一种办法，就是求之于语文教材或语文课堂教学的实际。这都不是语文教育哲学的研究方法。训诂法也好，考证当事人的约定也好，从教材或语文课堂教学的实际中总结归纳也好，都是证实的办法。这种办法把语文教学当作一种“客观实在”而不是当作一种“实践设计”来看待，陷入了一种以实体证明来探寻本源和实质的路子。语文教育首先是人的一种实践活动，它的本源和实质，是人的一种价值选择。忘记这一点，永远也无法获得关于语文本体的说明。
语文构成论的研究方法则与之相反，它是一种筹划性思维，它需要的是归纳、总结。它首先要确定的是语文课要达到什么目标，实现这个目标需要开展哪些活动，开展这些活动要涉及到哪些“材料”，从这些活动和“材料”中，就总结出语文教育的成分和要素。
总之，语文本体与语文构成是两个不同的范畴，A+B这种回答方式误将一个构成论的回答当作本体论的回答。这是语文本体论与构成论的双重迷失。它在理论和实践两个方面误导了语文教育。
一般来说，人们认为语文构成是由对语文本体的认识决定的，语文是什么的答案决定语文由什么构成，前者是后者的标准，是后者的分析工具。这种看法从逻辑上来讲是正确的。但是，认知思维与筹划思维并不是一种单一的决定与被决定的关系，认知思维与筹划思维在人类的思维发展上也并不是一种单一的先后关系。从思维发展历史的角度来讲，认知思维与筹划思维常常是互为前提、相互转化的，在很多情况下，常常是成熟的筹划思维催生了认知思维的发展，认知思维建立在筹划思维的系统化和理论化的基础上。当然，更多的情况下，是认知思维指导了筹划思维，人们根据自己对事实的理论认识，来筹划自己的实践活动目标、内容和方案。
应该说，目前关于语文的学术积累和理论准备，都不足以为我们提供语文是什么的答案。换句话说，关于语文的研究，还没有发展到由认知思维向筹划思维转化的“理性时代”。在这样的时候，我们片面强调从“语文是什么”到“语文教什么”曲本体论到构成论）的逻辑过程，可能不是历史主义的态度。正是在这样的意义上，有的同志主张与其花那么多工夫讨论“语文是什么”这么一个抽象命题，不如回过头来看，我们的语文课到底应该教什么，这种主张，也许是对的，至少是有意义的。
2．语文是什么与语文不是什么
语文是什么，是语文本体论的正面设问，语文不是什么，则是语文本体论的反面设问。
在这篇小文章里，笔者想立足于语文教学实际，先从反面探讨一下，语文不是什么。然后再具体讨论一下语文的构成。
第一，语文不是语文的内容。语文和语文的内容的关系，是一个十分复杂的话题。应该说，这是一个老话题了。传统的观点是一个很简单但很有力的论证：文以载道，所以：文即道。现代，人们更是从内容与形式的哲学命题出发加以论证，证明二者之间内容的优先地位：内容是皮，形式是毛，皮之不存，毛将附焉？这里涉及到许多理论问题。比如：文与道是一个“载”的关系吗？即算回答是肯定的，由此可以得出文与道即是同一关系的结论吗？还比如：语文与语文的内容，是语文形式与语文内容的关系吗？语文的形式指的是什么呢？对于语文来说，语文的内容具有优先地位吗？内容只有在什么情况下才具有优先地位呢？这些问题都是值得探讨的，都是不能简单地下结论的。
上世纪末本世纪初开展的这一次语文教育大讨论，主题之一即是对语文教育人文内涵的失落提出了批判。作为一种纠偏，语文教学出现了一种称之为“人文教育”的倾向。在语文教材和语文课堂教学中，我们经常看见这样的设问：这篇课文表达了一个什么样的意思；认真阅读课文，请说出这篇文章的主旨。一些新编的语文教材，更是设计了大量的人文主题活动，围绕自然、社会、科学、艺术等话题，要生走入社会，走人大自然，了解社会，感悟人生，体验自然，贴近艺术。虽然在这些活动设计中，也有一些是要求学生查阅文字资料，有的最后也要求写出调查报告或者日头演讲的，但活动设计的主旨，它的目标指向，不在这些“语文活动”本身，而在了解社会、感悟人生、体验自然、贴近艺术这些人文主题。有人称这种貌似与语文有关、但其主旨却在语文之外的语文教学为“泛语文”。
一个最有力的质问是：这些教学活动与政治课、历史课、地理课、艺术课的教学有什么区别。如果说这些够活动设计因为涉及到了语文的运用很阅读资料、撰写报告、口头演讲等赋算是语文课的话，那么政治历史地理甚至物理化学课里不也有语文的运用甚至语文活动吗？
这种泛语文倾向实际上影响到了所有的语文教学，因为我们学的每一篇课文，都有一个人文的主题，《松鼠》不是一个自然的主题吗？《胡同文化》不是一个文化历史的主题吗？如果我们把这个自然的主题、文化的主题也都归于语文的教学内容的话，那么它与生物课、历史课有什么区别呢？
那么，什么是语文课与其他课程的区别呢？这个问题的答案也许就是“语文是什么”的本体论答案。我们目前能说的是：语文课与其他课程是不一样的，因为语文与语文的内容不是一回事。张楚廷教授的这段论述也许可以给我们以启发：“当学习语言学的时候，并不特指某种对象，不是就某一类具体的事物来学习的，……也许都涉及到，但都不是特定对象；与其说它因涉及而负载了这一切，不如说一切涉及它自己一语言；也许通过学习它而涉猎了许多，但主要还是涉猎它自己一语言；它不拘束地回到自己。”语文教学的关键，是怎样从“某一类具体的事物”“回到自己”。这种“泛语文”的语文教学，则是迷失了自己。这无疑是一种本体论迷失。
第二，语文也不是一个知识系统。我们可以把数学当作一个知识系统来学，可以把历史当作一个知识系统来学，大致上是没错的。但我们可以把语文当作一个知识系统来学吗？
过去，我们主要是在“能力与知识”的范畴内来讨论语文与知识的关系的，这种视角很容易得出一些“知识是能力的基础”这种“很正确”的结论。现代学校教育是建立在“学校知识”的基础之上的，“知识化”“知识中心”是现代学校教育一种前提性、普遍性的\'倾向。语文是现代学校教育课程体系中的一环，于是现代课程的设计者毫不犹豫地断定了语文的知识性质。
语文与知识的确有着千丝万缕的联系。从语文的教学性质这个角度来考虑，正如王荣生博士所说，语文知识是用以描述语文教学的目标，借以指导教师理解语文教学、设计语文教学的不可或缺的工具。附语文本身来考虑，语文至少与程序性知识、策略性知识有关。这些知识，大致上收归在语用学这门学科里。在语文教学中，我们教一些这样的语文知识是有益的，必要的。
但是，从语文的本质这个层面来看，语文是超知识的，或者说是非知识的。语文更多地以直觉的形式呈现，语文更多地以知情意统一的特点引起人们的注意。现代哲学、现代语言学理论和心理学研究已经证明对语言的知识化理解是对语言的误解。过去，我们主要是在工具论的指导下断定语文的知识性质的，所谓工具论，其实就是语文知识论。实际上，工具论作为一种语言学理论，早已被现代哲学深深质疑。从马克思的“语言是一种实践的、既为别人存在并仅仅因此也为我自己存在的、现实的意识”到胡塞尔“语言是使认识成为可能的先验性条件”，从海德格尔“语言是存在的住所”到伽达默尔“语言是人类拥有世界的唯一方式”，从哲学的“语言学转向”到分析哲学的语言本体论从接受理论到语言建构主义，从认知语言学到语言人类学，它们都指向一个结论：语言远非工具，语言远非一个知识系统。
如果我们把语文看作一个学校教学的科目，则还有一个更重要的问题，即我们为什么要学语文知识。我们学物理知识的目的是为了掌握物理世界，我们学历史知识的目的是为了掌握历史；物理知识与历史知识都是“真理性知识”，它反映的是客观世界的必然规律，对这种客观必然规律的掌握是“掌握”物理与历史的必要条件。语文课程的目的是为了获得一种可以称之为“语文智慧”（大家更能接受的表述是“语文素养”）的东西，语文知识对语文智慧的获得来说是不是不可或缺的呢？目前的研究似乎还不能证明这一点。语文知识是一种“非真理性知识”，它是建构的（传统的说法是“约定俗成”的）；对于语文实践来说，重要的是获得这种建构的智慧，“约定俗成”的智慧。而有关研究表明，语文知识既不是建构语文、“约成”语文的充分条件，甚至也不是必要条件，而只是辅助条件。
总之，语文涉及到知识，但语文不能被看作一个知识系统，尤其不能当作一个知识系统来学。把语文当作知识来学，既不符合语文的规律，也不符合语文教学的规律。
3．教什么与什么是可教的
现在我们回到语文构成的论题上。它要解决的问题是：语文课教什么？
首先，这是一个实践设计的问题，它当然与语文本体有关，它必须符合语文本身的要求。但在整体上，它直接面向的，是语文教育的实际需要。换一句话说，教什么的问题，是把语文当作一种社会实践活动来设计的问题，它除了涉及语文本身以外，还涉及到语文以外的其他要素，比方说与其他课程的关系，作为教育科目，它还必须体现国家意志或某一社会意识，等等。语文课教什么的设计，就是综合考虑这些因素的一种整体选择。我在这里强调“教什么”的可选择性、设计性，目的除了说明语文本体与语文构成是两个不同的范畴，更重要的，是强调这种选择的相对性、阶段性、可变性：它是建立在目前大家对语文本体和与语文有关的其他社会因素的认识的基础之上的，它没有终极性，它随着人们对语文本体的认识的变化和社会实际需要的变化而变化，它是一种面向实际的实践选择，而不是理论的逻辑的证明，虽然它并不排斥理论的逻辑的证明。
当我们从“教什么”这样的角度来考虑问题的时候，我们同样面临一个复杂的局面。就目前的研究来说，我们可以分析出语言、文章、文学和文化这么四个成分。几乎所有的研究最后都是从反面来论证的：语文能不包括语言吗，语文能不学文章吗，语文没有文学还是语文吗，语文能去除文化的含义吗。这种反面论证方法一方面说明它的这种研究不是穷尽的，也许在这四种成分以外还应有其他成分，另一方面说明，这种反面证明其不可或缺并没有解决它们在语文中到底占据一个什么位置的问题，它只是说明它们对语文来说不可或缺，但它们相互之间是一种什么关系呢，它们各自对语文来说起着一个什么作用、被摆在一个什么具体的位置呢，这个问题对语文实践来说也许比判定它们是语文的一个成分或要素更重要。
那么，在语文中，语言、文章、文学与文化是一种什么关系呢？当我们面临这样的问题的时候，我们要考虑的问题有三个，第一，它们是一个层面的东西吗，第二，作为“教什么”的问题的一个回答，它们具有可教性吗，第三，也是更重要的，是什么东西把它们贯穿起来呢，统领它们的核心的东西是什么。
可以肯定地说，语言、文章、文学与文化这几个概念不是并列的，内涵上也在不同的领域。文章和文学是成文作品，文章与文学的区别在这种成文作品所在的不同领域与不同表现形式。文化是文章和文学的内涵，任何一篇成文作品，不管是文章还是文学，都是某一时代、某一类人的精神生活和实践生活的产物，都是某种“文化体系”的产物。直接地说，在文化学层面上，文章和文学都是人的精神生活和实践生活的成文表现形式，都是文化的物化形态（之一）。
那么语言在一个什么位置上呢？要论述清楚这个问题可能需要相当的篇幅，因为它涉及到一个广阔的学术背景。我们在这里直接引 法国结构主义人类学家列维·斯特劳斯的论述来说明这个问题。列维·斯特劳斯曾对语言与文化的关系作过这样的归纳：从发生学的角度来讲，语言是文化的一个结果；从哲学的角度来讲，语言是文化的一个部分；而从人类学的角度来讲，语言则是文化的一种条件。“首先，这是从历时性方面来看文化的条件，因为我们学习我们自己的文化大多是通过语言”；“另外，从理论性更强得多的观点来看，语言之所以可以说是文化的条件，是因为语言所赖以建立的材料同文化所赖以建立的材料是属于同一类型的：逻辑关系、对位、相关性，等等。由此观点来看，语言好像是为那些相应于与文化的不同方面的更复杂的结构奠定了一种基础”。斯特劳斯的意思是说，语言是比文化更基础的东西。人类文化活动和文化成果，就是建立在语言的基础之上的，是由语言提供基本成分和结构的。
事实上，如果我们把语言看作是一种工具，则很自然把它放置在第二个层面，而如果我们把语言看作是一种“世界观”，则很自然把它放置在第三个层面上。
以上论述使我们获得了一个语文要素的层次结构，第一层：文章与文学；第二层：文化；第三层：语言。那么，站在语文的立场上，我们怎么样将它们统一起来呢？我寻找到的概念是：言语。
不管是文章和文学，还是文化，还是语言，它们都被包容在“言语”的概念中，或者说，它们都能被“言语”这个概念所解释。文章和文学作为言语作品这是不证自明的，它们是言语作品的不同类型。从言语学的角度来看，文化正是对言语活动作为人的一种生活方式的哲学说明，换一句话来说，我们从哲学意义上来理解言语，言语就正是一种文化活动。至于语言与言语的关系，则早有前人的经典论述：“语言和言语活动不能混为一谈；它只是言语活动的一个确定的部分，而且当然是一个主要的部分。它既是言语机能的社会产物，又是社会集团为了使个人有可能行使这机能所采用的一整套必不可少的规约。”
文章与文学、文化、语言，都是语文的构成要素。我们把它们统一在“言语”的概念下：那么，我们在语文教学中，是不是把这四个要素都要作为语文教学的内容呢？一也是也不是。说“不是”，是因为教学内容是一个实体性的所指，在语文这个范畴内，文化的实体性所指不是别的，正是文章与文学。离开了文章和文学，（在语文这个范畴内）文化只是一个“概念”或“内涵”，作为一种概念性、内涵性的东西，它只能让人领悟到，思索到，体验到，却无法使它在教学活动中与学生“接触”，因而没有可教性。语言是可教的，但可教的语言是物质形态的语言，是知识形态的语言，而“世界观”形态的语言则是不可教的，列维·斯特劳斯所说的作为文化的条件的语言是不可教的，因为它是一种“背景性”的存在。说“是”，是因为文章和文学、文化、语言四个范畴是相互层叠蕴涵的，它们是全息性的四个范畴。“语言结构是‘许多系统的系统’，或者说各种相互有关的范畴的‘网络’，其中没有哪个部分是完全独立的，或者完全从属于另一部分的。就语言来说，在把一切都学会以前，没有哪一部分可以完全学会的。”皮特·科德的这段论述，对语文这四个要素都是适用的。
于是我们获得关于语文的一种结构描述：以文章和文学为语文的基本要件；以文化为内在的意蕴与价值取向；以语言为基础；以言语观为基本立场（一个理解语文的理论视域）。由此我们获得了语文教学的几条基本原则：从言语的角度来理解语文、把握语文；从语言的这个基本层面走向语文；着眼于文化的意蕴展开语文教学；着力于文章和文学这两个方面来实施语文教学。其基本要义可以概括为：明确文章教育与文学教育两个阵地；都要从文化来立意；都以语言为基础；都作为言语来学。
注释：
①张楚廷：课程与教学哲学[M]，北京：人民教育出版社，2004，59．
②参见王荣生：语文科课程论[M]，上海：上海教育出版社，2003，259-268．
③参见拙著：言语教学论[M]，上海：上海教育出版社，2000，254-265．
④列维·斯特劳斯：结构人类学[M]，上海：上海译文出版社，1995，72．
⑤[瑞士]索绪尔：普通语言学教程[M]，北京：商务印书馆，1980，30．
⑥［英］皮特·科德：应用语言学导论[M]，上海：上海外语教育出版社，1983，391．
职业学校单招语文作文【三】
落实党中央、国务院的关怀，对在校学生每人750元/学期的补助，专款专用。本学期已向全校学生发放。请家长们向您的孩子查实。暑假来临了。希望家长督促学生遵纪守法，注意交通安全，讲究文明礼貌。不吸烟、不酗酒、不赌博，不私自下河（海）游泳，不到中专学生不该去的场所，不同不正派的人员接触往来。希望家长敦促学生看书学习，努力学习新的文化科学知识。合理的安排和利用时间，过一个有意义的，有收获的，有的假期。并及时督促您的孩子准时返校。真诚地希望您来信、来电、来访，对我校的工作提出意见和建议，帮助我们改进工作。当前，我们学校正在举全校之力，做好今年的秋季招生工作，今年的招生目标是1000名，现在招生工作已经全面启动。作为学校大家庭的一员，希望您能积极参与学校的招生工作。现附上学校今年招生简章一份，请把您身边有就读意向的应、往届初中毕业生推荐到学校就读，学校将为推荐新生到校注册的学生、家长给予一定数额的爱校奖励。招生相关事宜可以与班主任联系，也可拨打学校招生办咨询，联系电话：0592-6388205
顺祝
夏祺
职业学校单招语文作文【四】
今天晚上，学校组织了我们全体师生一起去观看了今年的《开学第一课》，今年的主题是“创造向未来”，是以“创造向未来”为主题，分为“梦想、探索、奋斗、未来”四个篇章，以充满前瞻性和未来感的设计，展现了中国人民伟大的创造精神，旨在启发青少年的创造梦想，激励当代青少年发奋努力去创造更好的新生活。在看完节目后的我，深感震撼，特别是对解海龙先生所拍摄的“我要上学”系列照片印象深刻，因为在我还没有看到这档节目之前，我都认为读书是我自己的事情，学不学到知识根本就无所谓，反正这样活着的我没有碍着别人就行了，但在看到“我要上学”系列照片和听到解海龙先生讲述它背后的故事时，我的脸的发烫的，我为我自己那种愚蠢的想法而感到羞愧。
和山区连学都上不了的孩子们相比，我比他们拥有着更好的生活环境和教育资源，但我却没有好好珍惜，一心只想在学校得过且过，这样的我真的不配坐在这个明亮的教室里。
在看完《开学第一课》后，我明白了爱是相互的，是平等的，永远只做接受者是绝对不行的，我们接受了国家对我们的培育呵护，那我们也应该要回报国，为建设更美好的祖国奉献出自己的一份力量。
作为青少年学生的我们，不用为暂时还不能走上工作岗位去建设祖国而感到灰心丧气，好好读书就是我们当下可以回报祖国的一种好方式，只要我们好好学习，积累更多的知识，待到我们毕业了，走进社会之时就是报效祖国之日了。我们要坚信我们的力量能够影响我们所生活的这个世界，我们现在积累的知识都是在为以后建设国家更美好的未来打下夯实的基础！
我一直都很相信这样的一句话：读书改变命运，知识创造未来。今年的《开学第一课》“创造向未来”更是让我体会到了这句话的重要性。我们一直都在追逐着更美好的未来，是因为我们一直在知道，美好的生活是要靠我们自己亲手去编织，亲自去实现。而这样的前提当然就是我们要有丰富的知识和属于自己的梦想。知识是我们实现梦想的基础，而梦想又是我们想要去汲取更多知识的动力，它们相伴相生。
我们永远都不能放弃对知识的渴望，一旦没有了学习的，那我们就会跟一潭水毫无区别，随着科技的发展和社会的进步，这个世界变得越来越神奇，社会上的工作岗位也越来越多样化，需要的人才也是与日俱增，而我们的青少年就是这一批岗位的接班人，我们需要用更多的知识来增强自己的能力，不要以为学习是阶段性的，学习是终生的，社会不断在发展，新的知识也在不断地衍生，我们一旦停止学习，就会与这个社会脱轨，最后被这个社会所抛弃。
所以，无论是为了实现我们自身的人生价值，还是为祖国的建设献出自己的一份力量，我们都需要好好学习。唯有好好学习，我们才能更好地报效祖国为我们现在的安稳美好生活的付出。而作为当代青少年，现在努力学习就是对祖国母亲最好的回报！周恩来曾说过：“为中华之崛起而读书。”我觉得这句话是所有的学生都需要谨记的，国家需要我们，同样的，我们也需要国家，所以为了我们可以拥有一个更美好的国家，更美好的未来，让我们大家共同为中华之腾飞而读书吧！好好读书，报效祖国！
职业学校单招语文作文【五】
观看《开学的第一课》观后感走过了夏天，又迎来了秋天，迎来了一个新学期，也迎来了开学第一课。
今天的开学第一课主要是讲的先辈的旗帜。我们迎来了老红军通信员99岁的胡正先老爷爷，胡正先老爷爷12岁就参加了红军二万五千里长征，向我们讲述了当年漫漫长路的艰辛和困难。接下来，94岁的梁天文老爷爷与他的杨政委两个人相依为命，亲如父子。他们的故事实在是太令人感动了。开学第一课还请来了凤凰传奇为我们歌唱了一首：十送红军。还请来了立下了赫赫战功的耿飚老爷爷的女儿，耿莹，为我们讲述了他的父亲在战场上的故事。我们还请来了老红军通信人员秦华礼老爷爷，他培养出了十余万通信人才。我们还请来了贺龙老将军的女儿，贺捷生，贺捷生老奶奶，讲述了她12天就跟着父亲走二万五千里长征的故事和父亲带着他磕磕碰碰的走过长征。贺炳炎老爷爷展现了红军最硬骨头，用锯子割下臂膀的故事。还请来了许多开国将军的后代：曹丹辉、李天佑、杨志成、彭清云、陈仿仁……体现了身患疟疾不下战场的精神。还请来了王亚平航天员，告诉了我们做航天员的困难与艰辛。最后还举行了升旗仪式。
就这样，这一次的开学第一课又结束了，让我们在新的一学期好好加油吧！
职业学校单招语文作文【六】
开学第一天，我观看了电视节目《开学第一课》。今年的主题是“幸福”。在这个特殊的课堂上，我了解了很多关于幸福的故事。其中有一个故事，给我留下了深刻的印象。
有一个10岁的男孩，他虽然双目失明，但是他很积极乐观地面对各种困难。他非常喜爱弹钢琴，可是他看不到琴谱和琴键，他就比别人花更多的时间和力气来学琴，而且他非常有自信，不因为自己看不到东西就觉得自己比别人差，他的理想是当一名优秀的钢琴家。
对比我自己，我也正在学钢琴，我学琴的条件比那位男孩好很多，可是我不像他那么乐观面对困难，有时候遇到难点会灰心。他非常珍惜每天的练琴时间，因为他知道这些得来不易，而我就觉得很平常，不知道这就是幸福。
我要向他那样，充满自信，乐观地面对困难，珍惜现在拥有的幸福。
“幸福在哪里？幸福在辛勤的汗水里……”在悦耳的歌声中，CCTV—1电视台播出的《开学第一课》上课了！
《开学第一课》主题是——幸福。节目中，由林妙可表演的《烽火家书》里那段充满力量的对话让我深深体会到我们今天的幸福是多么来之不易，是先辈用他们的热换来的。因此，我们应该好好珍惜现在幸福的生活啊！节目中，国际巨星成龙老师激情地对同学们讲述了他人生道路的努力付出，让我懂得做事情要尝试去做，只要付出的此资越多，得到的幸福会越多！节目中，盲人刘浩，最美女孩，最美妈妈，还有航天英雄杨利伟一一讲述了他们幸福感人的故事，与我们分享生活中的幸福……
《开学第一课》在同学们宣言幸福成长中下课了。上了这一课，让我明白幸福是快乐的分享，幸福是无私的奉献！让我坚信，我能做到：未来中国，因为有我，祖国将更加富强；未来中国，因为有我，亲人将更加幸福！
职业学校单招语文作文【七】
您好！一年的暑假如约而至，又忙碌了一学期的同学们将开始漫长的假期生活，孩子们的进步和安全是学校和家长的最大心愿，让他们快乐地生活和健康成长更是我们共同的责任。为使您的`孩子度过一个平安、愉快的暑假，建议各位家长配合学校共同做好：
1.加强学生的法制教育，不要参加迷信、、邪教活动，不参与传销等非法组织活动，不结交社会不良人员，做一名遵纪守法的好公民。
2．加强学生的社会实践能力引导，鼓励和引导孩子多参加社会实践和公益活动，要求孩子帮助父母做些力所能及的事情，培养孩子的沟通能力、责任意识、感恩意识等。
3．加强学生的行为养成教育，不允许孩子抽烟、酗酒，沉迷网络，养成有礼貌、爱读书，积极向上的好习惯。遵守法律和社会公德，养成良好的行为习惯。
4．高度重视安全知识防范教育，树立“安全第一”的观念。加强交通安全和防溺水安全，严禁孩子未经得家长同意结伴外出旅游和下水游泳，若需要，应经过家长的同意，确保出入平安和人身安全。夏天骄阳似火，还应加强防暑、防爆、防火、用电安全教育，以防意外事故的发生。注重饮食卫生，不吃劣质或变质的东西，防止疾病产生和食物中毒事故的发生。
我们真诚的希望您一直继续关注和支持学校各项事业的发展，也希望您能够利用假期与您的孩子加强沟通，了解孩子在校的思想、学习、生活等情况。
志存高远，责任为先。我们将继续秉承学院的优良校风，与时俱进、开拓进取，为学生的成长、成才创造更加良好的坏境。同时，我们真诚欢迎家长对我校学生工作提出宝贵的意见和建议。
江西环境工程职业学院
学生工作处
20**年6月16日
职业学校单招语文作文【八】
昨天晚上和儿子一起观看了开学第一课，课堂上请来了很多熟悉了面孔给我们带来让人感慨万千的故事，一个个故事让我感受到祖国改革开放40年来的日新月异和繁荣富强！
从成龙大哥巨星成长记，俞敏洪老师的大学梦到今天事业的辉煌，从世界珠心算冠军王桐晶铺满几百间房间的练习卷到摄影师解海龙的万张记录照片，都让我明白一个人的成功从来都没有偶然，不经历风雨怎能见彩虹？
想想我自己，刚刚开始步入职场的时候只是一个很普通的工厂员工，每天和同事一起上着朝九晚五的班。那时同事们上班的时候就是做好自己的份内工作，下班后就是玩。
那时我问自己，我是否愿意一辈子过这样一个月拿一两千每天上八个小时班的日子，我内心告诉自己，我不想！我想拿更高的工资，我必须要自己出来干！
在这个普通的行业里我五年如一日冲着我当初定下的目标而努力！我努力拼搏的目的第一是让我和家人的生活能变得更好，第二是想给自己的孩子树立一个很好的榜样！
有志之人立长志，无志之人常立志！每个人都可以为自己定下一个大目标，然后把大目标分解成一个个小目标，每天进步一点点，我相信终有一天，这个发目标一定会实现！
今天的中国是一个日新月异的时代，各种机会和挑战并存。十年前你根本没听说过美团外卖，更不敢想象移动支付一台手机可以在线付款。科技让我们的生活变得越来越美好，如果你不进步就会被淘汰，十年前诺基亚有多火？出租车行业是那么赚钱，各种零售百货公司多么人流攒动，现在你再回头看看，那么下一个十年将会是怎样的一番风景？你我也许根本无法想象。少年强则国强，少年富则国富，未来一定是属于你们的，孩子！希望你们放下手机多去探索下未知的科学世界，当你拿起手机的时候多想想你手上的游戏为什么好玩？这款游戏是如何开发出来的？十年后你手上的道具存在吗？
感谢科技让我们生活更便捷美好，感谢学校，感谢祖国让我们生活繁荣昌盛，感谢开学第一课，期待明年的开学第一课更精彩！
