我看青年破圈文化作文【一】
南开大学杨巨平和王坤霞的《〈厄立特里亚海航海记〉中的海上商路》认为埃及- 印度这段海路的开通事实上就是海上丝绸之路的先声，后来成为海上丝路的重要组成部分。其试图在前人研究基础上，依照《航海记》的记载，以“埃及- 东非”、“埃及- 阿拉伯- 印度”和直航印度的海路为线索，对公元1 世纪红海- 西北印度洋段的商贸路线及其物品流通进行一番考察。
西南大学历史文化学院徐松岩和赵青青的《从“海上同盟”到“海上帝国”公元前5 世纪雅典对外扩张与东地中海国际关系探略》细述了雅典帝国的形成和瓦解历史，提出雅典帝国的形成和瓦解对公元前5 世纪东地中海地区的国际关系产生了重大影响。河南大学犹太—以色列研究中心陈思伟的《古典时代雅典海事贷款抵押制度述论》论述了古典时代雅典海事贷款抵押制度的内容和特点，提出古典时代雅典海事贷款具备了现代信贷的某些基本特征，在经济思想发展史中具有重要地位。滨州学院邢培顺的《从地志作品看孙吴对南海地区的探索和开发》从地志角度阐述了三国时期孙吴政权开发和探索南海和东南沿海的情况，认为尽管这些地志大都散佚，但从今仅存的作品仍可窥见中国与南洋诸岛国之间的增进相互认识和了解，加强了二者联系的过程。
泉州海外交通史博物馆陈少丰的《宋代海南岛“市舶”考辨》对宋代海南岛征收的海外贸易税和征收机构进行分析，指出从市场、体制、航运等因素看，宋代海南岛设立市舶机构的条件还不成熟，因此，宋代海南岛并未设立市舶机构。中国航海博物馆沈洋和顾宇辉的《中法两国在海上丝绸之路中的贸易与文化互动———以法国商船“海后”号两航广州为线索》以17、18 世纪法国儒尔丹公司商船“海后”号两航广州为线索，考察和分析了“海后”号两航广州的缘由与经过、18 世纪法国上流社会产生“中国热”的原因以及清帝国与路易十四法国在古代海上丝绸之路中的经贸往来、宗教与文化互动情况。
泰山学院历史与社会发展学院周绍华的《古代山东地方对外贸易述略》指出古代山东因其特殊的地理位置，北通朝鲜，东望日本，南下吴越，对外贸易交往历史悠久，大致分为朝贡贸易和民间贸易两种形式，贸易的对象、物品、路线、港口等随着历史、交通以及各个朝代贸易政策、政治形势的变化而发生变化。
泉州师范学院图书馆馆长苏黎明的《祖宗崇拜与闽南文化外播》认为闽南人甚为浓烈的祖宗崇拜，不仅深深影响着一代又一代闽南人，且随着历史上闽南人大批外迁而被带到他乡异域，尤其是台湾和东南亚，既促进了闽南文化乃至中华传统文化向外传播，亦对闽南外迁宗亲社会生活及与祖地的关系产生了深远的积极影响。新泰民间文艺家协会主席马东盈的《蝴蝶是怎样起飞的海丝文化脉动中的梁祝爱情传说之演进》通过研究梁祝爱情传说的主题演进轨迹，提出梁祝爱情传说的起源与演变，契合了海丝文化的脉动。西北师范大学历史文化学院刘永胜的《杨崖湾古城与丝绸之路东段北线的关系探究》通过查阅相关文献史料推断得出杨崖湾古城是西汉、东汉时期的一座驿城，处于丝绸之路东段北线的重要节点上。
同时还考证证明了从媪围城到鸇阴城、杨崖湾古城、甘盐池、西安州、峡口、高平之间存在着一条丝绸之路。山东大学历史文化学院付晓青的《漫谈唐代丝绸之路上的葡萄酒》以唐朝近三百年来的兴衰历史，探讨丝绸之路中葡萄酒在这段历史时期从西域到中土的引入、传播、普及乃至衰落的过程。曹建刚、崔缨、杨启勤、金坡、张春慧、马东盈、李蕊蕊、郑彤、赵伟、张惠萍和吴春浩等也从不同视角探讨了海上丝绸之路的历史意义和影响。
建设21 世纪海上丝绸之路是一个增进世界人民福祉的伟大工程，同时也是一项充满困难与挑战的艰巨任务，需要各界人士集思广益、出谋划策，共同为建设21 世纪海上丝绸之路贡献力量。甘肃省社会科学院许尔君的《海上丝绸之路的历史、现实与未来》回顾了海上丝绸之路的历史，分析了建设21 世纪海上丝绸之路的现实必然，并对我国海上丝绸之路的发展路径进行了探讨。滨州学院孙子研究院孙远方和马晓菲的《海上丝绸之路的历史、现实与未来》指出作为海洋交通大动脉的“海上丝绸之路”，历经长期发展，形成自身特点，在中国和世界历史上具有特殊重要地位，其发展特点和兴衰，值得借鉴。
“海上丝绸之路“建设，既要结合历史，又要立足现实，面向国内和世界，通盘规划，针对具体问题，逐步解决，稳步推进，未来将其建设成一条促进沿线国家共同发展、互惠互利的国际大动脉。南京农业大学工学院曹瑞冬的《中国开放新“丝”路论亚太梦想与中国梦想》尝试从“一带一路”视角出发，深入探索亚太梦想的内涵，详细研究中国梦与亚太梦的联系与价值，进而找寻出中国开放的新思路。
山东大学马克思主义学院博士李聪的《“海上丝绸之路”与人类命运共同体的建构》提出从战略意义上看，“海上丝绸之路”是在扬弃传统“天下”观念的基础上，规避传统“帝国”体系和近代以来的“国族”建构，意欲在全球化时代以更宏大、高远的格局构建一种“人类命运共同体”。“海上丝绸之路”战略的展开，昭示着一个以“人类命运共同体”为价值诉求的崭新的“文明型”国家正在形成。泰山学院历史文化学院孙明杰的《“一带一路”战略赋予政府职能转变新内涵》论述了政府在“一带一路”战略推进中应处理好的主要关系以及政府改革中出现的'问题，及政府职能转变的新内涵，以期对政府在推进“一带一路”战略中更好发挥作用提供借鉴。福建社会科学院陆芸的《海上丝绸之路与移民兼论中国历代政府对中外移民的管理》讨论了海上丝绸之路与移民关系，指出海上丝绸之路不仅是古代中国与外国交通贸易的海上通道和文化交流的桥梁，也是一条移民之路。
总体来说，中国历代政府不鼓励、不支持中国人移民海外，但对于外来移民持较开放的态度。福建省闽南文化发展基金会副会长陈耕的《关于海丝学学科建设的思考》提出“一带一路”的宏伟愿景与行动，催生了海丝文化研究的热潮，一门具有独特而又宏达的研究对象，多学科综合的海丝学，正在孕育之中。除了各自学科展开的海丝研究，学界应该更多地关注海丝学学科理论的建设，思考海丝学的概念、范畴、研究方法和学科标准。中国社会科学院世界历史研究所邢媛媛的《欧亚经济联盟和“丝绸之路经济带”: 欧亚一体化方案比较分析》认为欧亚经济联盟与“丝绸之路”的结合意味着投射在欧亚地缘政治空间中的俄中双方方案的竞争。
随着全球一体化进程，迫于地缘政治压力，受到丝绸之路经济带带动的欧亚一体化方案的发展对于中国来说是在全球范围内与美国就欧洲与亚洲市场展开的多级战略竞争。福建省龙海市博物馆馆长郑云《保护“海丝”遗址，挖掘文物资源古月港的抢救保护与开发利用刻不容缓》阐述了古月港的兴衰和历史意义，指出有效保护、适度开发、合理利用、科学规划古月港遗址，有助于推动“海西建设”和对外经济文化交流。泉州学研究所林丽珍的《泉州海丝文化建设探析》从文化研究的角度提出新形势下整合发挥泉州特有的海丝文化资源和优势，服务和推动“海丝先行区”建设，推进“海丝先行区”建设，应该传承和弘扬泉州优秀的人文精神特质，重视和加强文化交流与学术研究，加快发展海丝文化旅游和文化创意产业，建立健全经贸文化联动发展机制。
泉州师范学院杨诗源的《21 世纪海上丝绸之路经济带: 泉州的布局与发展战略》基于打造21 世纪海上丝绸之路经济带的视角，探讨了泉州空间和产业布局，及未来融入海上丝绸之路经济带建设的发展战略，希冀能为21 世纪海上丝绸之路经济带发展战略的研究提供一定的参考依据。中国闽台缘博物馆研究部黄晖菲的《试论“社区型生态博物馆”在海丝文化遗产保护与传承中的可行性》分析和探讨了建立新的博物馆类型生态博物馆与社区博物馆保护海丝文化遗产的可行性。
泉州师范学院陈彬强的《海上丝绸之路文献资源保障体系建设》从系统梳理文献脉络、建立联合采购机制、共建共享信息资源等三个方面，提出了建设海上丝绸之路文献资源保障体系的措施。泉州师范学院周静芝和许旭红的《海上丝绸之路背景下德化陶瓷产业之发展研究》在海上丝绸之路背景下对德化陶瓷产业发展现状进行分析，并提出在外贸未来发展上德化县应紧抓“一带一路”方针、加快转型，迈向文化瓷都之路、开拓新市场等建议。
闽台两地一水之隔，通过海路一直保持着紧密的联系，拥有着深厚的历史渊源，地缘相近、缘相亲、文缘相承、商缘相连和法缘相循。二者都是海上丝绸之路的重要枢纽，在共建建设21 世纪海上丝绸之路上大有可为。龙海市市社科联主席江智猛的《论明代漳州月港海外贸易对台湾开发的影响及其在海丝建设中的作用》指出由于明朝初期实行的“海禁”政策，漳州月港在特殊情况下快速兴起。月港贸易繁荣促进台湾开发与进步，对台湾人口迁徙、土地开发、农业生产、经济贸易、文化习俗、航海运输等诸多方面影响巨大，真实记录两岸同胞脉相连的历史。
大陆与台湾共建“21 世纪海上丝绸之路”将为漳台两地交流合作提供新的动力，注入新的活力。福建社会科学院现代台湾研究所刘凌斌的《“海丝”战略背景下深化闽台文化交流研究》认为当前两岸关系处在新的重要节点上，福建应继续发挥对台“先行先试”的政策优势，牢牢把握国家加快推进“海丝”战略的历史机遇，不断完善与创新交流机制，提升交流层次与实效，搭建文化交流新载体，加大文化产业合作力度，努力开拓闽台文化交流的新局面，为促进闽台深度融合与两岸关系和平发展，助推21 世纪海上丝绸之路核心区建设作出贡献。泉州师范学院文学与传播学院王伟的《“跨文化体系”与“跨体系文化”“闽南海丝文化圈”与台湾布袋戏的创新发展》从历时性传播与共时性交往两个维度系统勘探闽台布袋戏的历史传承、发展现状与未来走向，进而在“闽南海丝文化圈”的分析框架下阐释其在全球本土化语境中的“不变之质”与“变化之象”。
提出在推动“新海丝人文交流”的时代情境中，闽台布袋戏与时俱进、跨界传播的成功经验，或许能够为两岸共同探索传统地方戏曲的现代转型与走向世界提供参照。闽江师范高等专科学校潘荣阳的《台湾高甲戏衰败与社会变迁》对比了高甲戏在闽台两地命运的巨大反差，从台湾社会变迁和戏曲艺术规律两个层面入手，剖析台湾高甲戏灭绝的复杂根源。泉州师范学院文学与传播学院翟勇的《“文章草昧开初祖，天地崎岖老寓公”沈光文台湾文学史地位再思考》结合接受美学理论，重新审视了沈光文在台湾文学史上的地位，指出台湾文学的源头应该是徐孚远、沈光文、王忠孝、郑经等一批人，而非沈光文一个。
本次论坛由中国社会科学院文化研究中心闽南文化研究基地( 泉州师院 、福建省闽南文化发展基金会、泰山学院联合主办，泰山学院历史与社会发展学院承办。山东地处“一带一路”两大战略的交汇处，是我国古代对外贸易的重要货源地，也是古代北方对外交往的重要门户和“海上丝绸之路”的重要发源地，在丝绸之路的起源和发展过程中占有重要位置，泰山学院承办第二届海丝文化国际青年学者联盟论坛可谓适逢其会。泰安市副市长成丽，泰山学院院长秦梦华、副院长殷敏，中国社会科学院文化研究中心闽南文化研究基地( 泉州师院 主任林华东，福建省闽南文化发展基金会副会长陈耕等领导出席了会议。
研讨会上与会学者提出了许多新颖的观点，展开了热烈讨论，取得了重要学术成果，加深了彼此的了解，为未来的交流合作打下了坚实的基础。此外，在本次会议上泰山学院作为新成员正式加入“海丝文化国际青年学者联盟论坛”。
我看青年破圈文化作文【二】
大海，是每个人都向往的地方。我们每个人的心中都各有一个“广阔无际，汹涌澎湃”的“大海”。前年暑假爸爸要带上我去厦门，我高兴不已因为可以看见我盼望已久的大海。
我们收拾好东西准备向梦幻般的大海进发。第二天，我们开上小车启程了。我一路上兴奋不已，不一会儿就问：“到了没有，到了没有！”可两旁的树快速后退就是没到，好像就是不让我到厦门不让我看大海，此时我失望极了我好似已被失望埋没。路那么漫长。我呆呆坐着在幻想着大海，时间不知不觉从车轮飞快跑过，连太阳公公都在正上空观察我们，太阳高照连平时没有午睡习惯的我也渐渐闭上了眼，顿时我遨游在美妙的梦中，在梦中我来到了大海边。大海是那样的辽阔，一眼望不到边际；大海是那样的宽阔，拥抱了那么多的游人。我张开双臂，扑向了美丽蔚蓝的大海，顿时觉得心胸开阔。大海啊，你平静如镜，你又汹涌澎湃。那湛蓝的海面上随着微波泛起点点银光。我久久地站在海边，听着大海的声音，它在为我喧腾。这一切是那样的甜美。这时，我轻轻张开双臂，去拥抱大海。突然我被惊醒，原来是梦。“这孩子做梦都想看大海。要是等下真见到大海该不知怎样。”我听了妈妈的话顿时信心大增。只见告示牌上写着：厦门1KM我欢呼起来。就在那一霎那，我看见了这比一望无际的大海更有价值的“大海”——就是人生哲理。
此时的我，非常激动，真想大声对每一个人说：我终于见到了大海！我心中的大海！
我看青年破圈文化作文【三】
暑假，我和爸爸妈妈一起来到祖国的南端：天涯海角。
这天，我们来到海边，台风吹动椰树的叶子发出哗啦啦的声音，海面上的`波涛像一个个巨兽不断地奔来，撞在岩石上，发出虎啸狮吼的响声，又撞得粉碎，成了一颗颗晶莹美丽的珠子。远处，海天连在一起，分不出哪是海，哪是天。
光脚走在软绵绵的沙滩上，舒服极了。咸咸的海风吹来，嘴里就像喝了盐水。突然脚一阵刺痛，我惊叫起来。低下头一看，原来是一个小贝壳夹住了我的脚。向远处看去，有许多人弯着腰正在捡贝壳。有的用手把上面的一层沙拂去，有的用脚推开上面的沙，还有的用小石块挖去上面的沙找贝壳。我也学着用小石块挖。这些小贝壳有的像皇冠，有的像树叶，有的像开瓶器……还有被海水冲上来的小珊瑚和小螃蟹。小螃蟹到处爬，我刚抓住一个放在手里，没想到调皮的小螃蟹小小的钳子就夹住了我。它们真有趣啊！
就在我忙着捡珊瑚、贝壳的时候，海水却一阵阵涌来，淋到我的裤子上，直到大腿边都湿漉漉的。我一点儿也不介意，在沙滩上跑左跑右，快乐极了。
那一天，我终于看到了美丽的大海。什么时候我才能再去呢？
我看青年破圈文化作文【四】
华君武先生这幅题为，《假文盲》的漫画，如一把社会丑恶现象的匕首，对假文盲先生们进行了尖刻的讽刺和有力的鞭挞。
这幅漫画勾画的.是在一个寒冬的早晨，在“母子上车处”站牌处站满了身强体壮的男人们，而一位抱着婴儿的妇女却被挤在外面，冻得瑟瑟发抖。那位妇女用无助的眼神看着那群男人们，不禁打了个寒颤。而那群男人们呢？依然目不斜视地站在那里。他们难道不识字，是“文盲”吗？不，看他们的样子，一定是假文盲。
站在“母子上车处”的第一个男人，身穿皮袄，双手插在口袋里，脚下一双闪亮的皮鞋，看样子好像是一个国家公务员。看他眼神惺松的样子，一定是睡懒觉睡过头了。不想迟到，又不愿意破费打的，就来抢占“母子上车处”这个优先的地方。
第二个人头戴军帽，穿一身军衣，军人难道也不识字？第三个人，戴一副眼镜，也像个国家公务员。最后一个人，戴着一个又厚又大的口罩，从他的衣着看来，像一位医生，多么神圣的职业呀！可是这个人连基本的社会美德都不懂，又怎么配当一个救扶伤的医生呢？
在生活中，我曾看见许多类似《假文盲》的情况：在公交车上，我曾看见过有抢占“老、弱、病、残、孕”群体座位的年青人；在公园里，我曾看见跟着自己孩子追逐嬉戏在“请对小草足下留情”的警示语旁的草坪上的年轻夫妇；在公共场所我曾看见男女老少在“请爱护环境”的警示语旁乱吐、乱扔。我苦思良久，终于得出一个结论：现代人不是缺少文化，而是缺德。
中国是一个历史悠久的文明古国。“尊老爱幼，先人后己”是中华民族代代相传的美好品德。如：看戏迟到了，坚决不插队或坐前排；彭总司令在一次游园时，痛斥了将人民群众赶走的工作人员。
他们是那样有良好品德。让我们做“人人为我，我为人人”的少年，不做假文盲！
我看青年破圈文化作文【五】
影片中，美国男孩小瑞非常可怜，他12岁时失去了父亲，由于他和妈妈在美国什么都没有了，他们抱着一线希望来到了中国。妈妈在中国找到了工作，小瑞在中国找到了友谊，但小瑞也遇到了麻烦。他经常被几个坏小子欺负。后来他遇到了一位世外高人——物业先生韩师傅，呵呵，也就是成龙！他不仅教小瑞功夫，还教他人生的道理。在最后的功夫比赛中，小瑞靠着顽强的意志力战胜了这些坏小子，并赢得了他们的尊重！
这是一部超好看的电影，绝对是暑期里的视觉大餐，来听听我的理由。
首先，它是一部非常好的功夫片。在动作设计方面，一招一式都会让人惊叹。其中，神秘的武当功夫展示以及成龙、小瑞师徒的训练场面不仅显示了中国功夫的精妙，而且显示了中国功夫所蕴含的人生道理。特别是成龙让小瑞反复练习他自编的穿衣—脱衣—挂衣—甩衣的拳法，并告诉小瑞everything is kongfu，让我很有感触，是啊，生活中每一件事都是功夫！
其次，影片的两位主人公很出彩。先说小主角吧。小瑞是一个美国黑人小男孩，梳了一头小辫子，好好漂亮！他的`眼神狡黠又无辜，他不仅功夫学得一流，舞蹈也跳得好酷！虽然影片开始，小瑞是个受气包，但他的表现绝对有明星范儿。再来说说成龙大哥。刚出场时他只是个修水电的物业师傅，弯腰驼背、少言寡语，你会怀疑他能帮助小瑞战胜那些坏孩子吗？后来，成龙在给小瑞修淋浴开关时说了一句话：Get a switcher，save the planet，看，一位物业先生会讲这么漂亮的英文，还有低碳生活意识，一定不是凡人！果然大哥是一位身世悲惨的世外高人，他帮助小瑞实现了梦想！
还有，这部电影里有很多让人感觉亲切、有趣情节。比如，小瑞的妈妈和我们的妈妈一样，学点中文你叫什么名字之类的，马上就叫小瑞秀给别人听，当小瑞极不情愿地、用生硬的中文问一位叔叔你叫什么名字时，叔叔用标准的英语说：小兄弟，我从底特律来，我们还是讲英文吧。看，天下妈妈一个样。又比如，小瑞初来到中国，首先看到的就是我们大家都熟悉的北京标志性建筑－央视大裤衩！看到这儿，你一定会和我一样笑出声。
这是一部会让你含着眼泪微笑的电影，值得一看！
我看青年破圈文化作文【六】
小时候每一次父母带我出去游玩的时候，我看见的水池、水库都以为是美丽的大海，但长辈们都笑着说大海要比这些都大得多，这些根本算上是大海！那我就纳闷了，大海究竟是什么样的呢？到底有多大？从那时候起有了一个愿望——一定要看看真正的大海！
今年暑假的时候叔父刚好调动到沿海地区的乡镇去工作了，有一天叔父带着我来到他工作的乡镇里游玩可把我乐坏了，因为我从来没有看过真正的大海，也不知道叔父的工作的地方美不美，所以就非常的好奇。（叔父工作的地方位于广东省汕尾市海丰县东南部地区的大湖镇）一路上向车窗外望去只见百草丰茂和美丽的田园风光，过了一会到达目的地以后我下车一看大吃一惊！我简直不敢相信大湖镇原来比我想象中的还要美，原来大湖镇的海是无边无际、望不到尽头的那么大，那美丽的大海跟天上的蓝天连成一体，分不清到底是天高还是海宽。我向着大海的另一方远远的望去，也不知道大海的另一方是什么？于是就怀着好奇心向长辈求解时，叔父拿出了小地球仪慢慢地向我解开了大海另一方的奥秘！这我才知道大海的另一方是通往全世界和全世界海上运输的道路之一。我走到海边看见了一股轻微的小海浪正向着我两只小脚丫慢慢地滚来，我蹲下来用手轻轻地抚摸着小海浪，这时我用嘴去甜一下海水的时候却发现海水不但清凉而且味道还是咸的，那海里究竟是什么东西使海水怎么咸呢？后来我又从长辈那里得知：海里有各种各样的海洋动物和生物（鱼、虾等海鲜）都长在海洋世界里，包括我们的食用盐也是由加工海水形成的。
另外一位长辈告诉我海底的世界里也有丰富的资源，石油、矿产，这些都是从海底世界里挖的，就连大海旁边的海沙也是宝贝哦！经过今天的游玩我才真正的看见到美丽的大海，也懂了许多海洋的奥秘。
我爱美丽的大海，爱～美丽的大自然！
