表现善良的作文500字【一】
亲情无处不在，每当生命受到威胁时它会现身，亲情像一个守护天使，亲情是个让每个人化险为夷的东西，亲情现身会让你感受到爱的力量，这种力量让人终生难忘，亲情更是一种关爱，而我感受到了亲情的伟大，从我那可敬可爱的奶奶身上。
记得有一次，奶奶给我买了一些水果，自己舍不得吃留给我吃，就因为这次我懂得了什么是亲情，亲情就像春雨一样滋润着我幼小的心田，亲情也是一种期盼，等我长大，我就会用智慧来回报您，您的期盼不是白给的。
亲情不止这些，记得小时候，我学骑自行车，正要摔倒时，是奶奶用力抱着我，而她却摔倒了，原来亲情是一个天使，那时我才知道在生命受到威胁时，亲情会现身。
在这两次亲情到我身边，我懂得了亲情到伟大和无私，正如唐代诗人孟郊所说：“谁言寸草心，报得三春晖。”就是这首诗让我在生活中懂得了要珍惜亲情，因为是我们的亲人给予了我们美好的生活。
表现善良的作文500字【二】
是什么让我们在自己的人生途中游刃有余的挥斥方遒？是什么让我们在短暂的人生中永远保持快乐的心情？是什么让我们在灯红酒绿的世界里保持一颗永远向上的心？是亲情。不知道大家是否有同感？我们从流飘荡，遇山开路
遇水搭桥；在自己奋斗的历程中我们的意气风发，兴高采烈的展望未来。
正因为有亲人的支持和鼓励，才有了我们奋斗的动力。正如一位朋友说的那样，从妈妈的叨唠中听出了爱意，从爸爸的沉默中看出了企盼，从老师的眼睛里想到了奋斗，从亲人的鼓励中知道了责任……或许，再过几十天，我们就要进入社会，或者是上了大学。不论是身在异乡为异容，还是流浪四方，浪迹天涯。亲情总是我们的避风港。“露从今夜白，月是故乡明。”在我们的心里，亲情是最温暖的。它给我们的不仅仅是鼓励和支持，更重要的是让我知道了什么是爱！
也许，亲情是一种声音。在我们劳累时，它给我们舒活筋骨，让我们全身舒适；在我们悲观时，它给我们鼓气，手牵手的把我们从失败的阴影中拉出来；在我们奋进时，它给我们加油，为我们呐喊助威，为我们取得某种成绩而欢喜流泪。这就是亲情。从这种声音中，我们知道了爱。这种亲情让我们感动不已，这种亲情让我们泪流满面。从亲情之中，我们知道了一种责任，为了让我们不再持续在太阳下挥汗如雨，我们要有鹰的斗志，水的生机和活力！
我很倾佩布洛克明智的选择，“我不想等将来回首往事对除了钱以外什么也没有。”的确如此，金钱可以买到朋友，却不能买到亲情，不是么？拥有亲情的人是幸福的，它是你在寒冷时苦苦盼望的火焰；它是你心烦意乱时久久追寻的甘露；它是你在孤立无援时焦急等待的救兵……
这种亲情，让我们魂牵梦萦；这种亲情，让我们感动得无地从容。拥有了亲情，就拥有了奋斗的动力，拥有了亲情，让我们保持了永远向上了心，拥有了亲情，让我们永远地快乐，永远快乐的追逐着生命中火红的太阳！
表现善良的作文500字【三】
一种故意“言过其实”的形象化手法，可以突出人物，强化感情。如《三国演义》中写张飞的肖像：“身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马”，这种夸张地描写，突出了张飞粗直勇猛的特点。
再如童话《皇帝的新装》中对皇帝形象的塑造也采用了夸张手法，辛辣讽刺了统治阶级的愚蠢。
另外，记叙文中常用的表现手法还有悬念手法（《枣核》）、抑扬手法（《荔枝蜜》）等，使文章情节曲折有致，引人入胜。
注：
1、注意写作方法与修辞方法的区别。
①、着眼点不同。表现手法一般着眼于文章整体的构思，笼罩于全文或几个段落，修辞方法则着眼于具体的语句；
②、作用对象不同。表现手法直接为表现人物、突出主题服务，而修辞方法则直接服务于语言，使其更具感情色彩。
2、注意在把握主题的前提下理解写作方法的作用。
主题是文章的灵魂和统帅，恰当运用表现手法就是为突出主题，为表现人物服务，所以要理解手法的作用，首先要准确理解文章立意，不要脱离文章去“背”作用。
3、注意考虑各种手法并用。
一篇文章可以采用多种手法，阅读时先考虑文章整体，然后再深入段落。如《心田上的百合花》。
4、注意写作中运用手法要有必要和恰当。
写作应是情感自然流泻的过程，表现手法的运用也应是水到渠成，非刻意去为，有必要才用，用也要恰当，否则只会弄巧成拙。
介绍几种常用的表现手法：象征、对比、夸张、衬托、渲染、抑扬、白描。
①象征，
是通过借用某种特定的具体形象暗示特定的事物或情理的艺术手法。它包括本体和象征体两个方面。运用此法，必须把握二者在读者心中的传统习惯和心理感觉上的特殊联系，将自己的思想、感情、倾向等寓于征体的具体描写之中，构成美的意境，使文章更加形象生动、富于深刻的哲理性和艺术的感染力。恰当地运用象征手法，可以把某些比较抽象的精神品质，化为具体的可以感知的形象，从而给读者留下深刻的印象；也可以把不便于明说的意思含蓄地表示出来，赋予文章以深意，从而给读者留下咀嚼回味的余地。如《海燕》，用海燕象征英勇善战的无产阶级革命先驱，用风云、雷电象征反动势力。
③对比，
是把两种相反的事物或一种事物相对立的两个方面作比较的写作手法。它相反相对的两个方面是并列的。
④作为表现手法的夸张，不同于修辞手法的夸张，它是通过对“事件”作扩大或缩小的形象描述，以突出事物的特征，增强艺术效果，启发联想，表达鲜明强烈的感情，给人以深刻的印象。如《皇帝的新装》，写皇帝被骗，竟一丝不挂地沿街出游，突出他的愚蠢和虚伪。⑤衬托，是利用事物间近似或对立的条件，以一些事物为陪衬来突出某一事物。衬托有“正衬”和“反衬”两种。正衬，又叫陪衬，是用同类事物来衬托；反衬，是用相反的事物来衬托。如《我的'叔叔于勒》，为了批评约瑟夫极端势利的父母对约瑟夫叔叔的冷酷无情，就用约瑟夫对叔叔的深切同情来反衬。
⑥渲染，是通过对环境和人物的描写、烘托来加重气氛，突出人物。，如《故乡》的开头，渲染了深冬季节隐晦、严寒、寂静的气氛，描绘了荒凉萧条、没有活气的村景，十分贴切地烘托了“我”悲凉的心情。
⑦抑扬的表现手法,所谓“抑”就是按下、抑制；“扬”就是抬高扬起。它有两种形式一是欲扬先抑，一是欲抑先扬。如《变色龙》中的奥楚篾洛夫在刚知道狗咬人之事时，即席说了一大道“义正辞严”的慷慨之语，大有“为民除害”的清正之势，一个廉洁公正、不畏权势、执法严明的警察似乎呼之欲出；然而以后的多“变”则是对他第一次表态的极大讽刺，使他欺下媚上的卑劣个性暴露得更彻底、更清楚。
⑧白描的表现手法，简练、质朴、轻捷、传神是白描手法的主要特征。它一般不用修辞手法。如《孔乙己》一文中对孔乙己的肖像描写“身材高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一
部乱蓬蓬的花白胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破。”这就是白描的写法，将孔乙己的身份、地位、遭遇和个性都显示了出来，既没有夸张，也没有刻意修饰，却显得更加真实。
卒章显志(zúzhāngxiǎnzhì：在文章结尾时,用一两句话点明中心、主题的手法就叫卒章显志,也叫“篇末点题”,“志”就是指文章的主题、中心。“卒”为完毕。恰当运用这种手法可以增加文章的深刻性、感染力和结构美,有“画龙点睛”的艺术效果。亦作“卒章见志”，很常见的一种写作方法，一般地说，几乎在所有文体中均有应用，在散文中使用较多，卒章显志是立意手法之一。唐代杰出的现实主义大诗人白居易在《新乐府序》中说：“首旬标其目，卒章显其志。”在文章结束时，作者将要表露的胸怀、志向很自然地说出来，给人一种鼓舞和向上的力量。范仲淹的《岳阳楼记》就是运用这种手法的典范。《岳阳楼记》开头先说写文章的缘由，再概括地描写巴陵胜景，然后再详细描写两景两情，最后以议论带抒情的方法收笔，突出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的主题。文章题目虽是“岳阳楼记”，但不仅是记叙、说明，而又状景、抒情。在抒情的基础上，笔锋一转，写出对“古仁人之心”的求索，以“卒章显志”作结，一下子把文章提到一个很高的境界。欲扬先抑，是一种人物描写技巧。欲扬先抑的“扬”，是指褒扬、抬高。“抑”，指按下、贬低。作者想褒扬某个人物，却不从褒扬处落笔，而先是按下，从相反的贬抑处落笔。用这种方法，使情节多变，形成波澜起伏，造成鲜明对比，容易使读者在阅读过程中，产生恍然大悟的感觉，留下比较深刻的印象。欲扬先抑法，“抑扬”指控制和放纵感情，运用这种方法需要在结构上层层铺垫，“抑”为“扬”蓄足气势。
表现善良的作文500字【四】
把抽象的思想感情用某一特定的具体事物来表现，使之形象化，使所要表达的意思更为含蓄、深刻，即“托义于物”。
如冰心的《小桔灯》中的小桔灯象征了光明和胜利，象征着小姑娘镇定、勇敢、乐观的精神。
如矛盾的《白杨礼赞》细致描写了黄土高原上白杨树枝干笔直、叶子片片向上的形象，表现了它的倔强、挺立、不屈不挠，从而象征了华北农民质朴、严肃、坚强不屈、力求上进的精神和意志。
再如高尔基的散文诗《海燕》，用象征手法构思全文，赋予高傲飞翔的海燕以革命先驱者的象征意义，使作品意义更深远。
表现善良的作文500字【五】
在这个世界上，有一种情，与生俱来，不论贫富，贵贱。这就是亲情。亲情本应该是纯真的，美好的；在一个家庭中也应该是温暖的，拉近亲人与亲人之间的距离，而在这个科技飞速发达的社会中，手机这种高科技的发明却冷却了亲情的温度。
现在经常有人抱着手机玩的没完没了，我也不例外。往沙发上一坐，没事干便会抱起手机开始刷微博，刷朋友圈，刷空间，刷空间，看小说，翻照片……
去了奶奶家，看还没有到吃饭的时间，我便去到屋里抱起手机开始玩的不亦乐乎！这期间我好像什么也没记住，好像爷爷和我问话来着，我也没回答，好像奶奶让我给她递剪刀来着，我也没动弹，我正沉浸在手机中时，忽然妈妈狠狠地对我说：“把手机放下。”我这才回过神来，抬头看了一眼妈妈，又看了一眼手机屏幕上的照片，真不想放下，我说：“稍等稍等，我看完就放下。”妈妈瞪了我一眼走了。
见妈妈走了，我又抱起手机，继续玩了起来，不知不觉又玩了半个小时。这回妈妈可真生气了，过来抢走了手机，我抬起头看到了那双可怕的眼睛，便乖乖的上交了手机，去了客厅。爷爷见我出来了，问我：“咋出来了？不玩了？”
这话好像没什么，但在我听来却是那么不舒服。我决定要学着放下手机。
放下手机后，我发现其实不玩手机也没什么。但同时我也发现一个大家庭中，其他人还没有放下，仿佛手机代替了所有。
以前到了除夕夜，大人们打牌，孩子们玩游戏看春晚；而现在，大人孩子都抱着手机，老人也不说话，好像再精彩的春晚也枯燥无味。年味淡了，亲情也淡了……
以前放学，我们回到奶奶家开始吃饭，一家人边吃边说着一天的趣事；而现在一回家都先看手机，什么微信QQ，看的都顾不上吃饭，没人聊天也没人动筷子，好像再丰盛的饭菜也寡淡无味。饭菜不那么想了，亲情也一起被磨灭了。
手机的发明一方面在提高人们的生活水平，而另一方面却在无意间伤害人与人之间的一份感情。亲人们坐在一起，无话可说甚至都不看上一眼，取而代之的便是手机。也许下一步再发展下去的话，人与人之间便不会有感情，语言和眼神，而是用所谓的高科技来传递。
其实，亲情是最天然而纯真的一份感情，每个人的到来与离去身边迎接与送走的'都是亲人。所以希望可以都放下手机，去用心感受一下亲情的温暖，去用心守护亲情的纯真。
