怎么写为什么点赞的作文【一】
夏姐姐迈着轻盈的脚步离开了，秋姑娘带着秋风宝宝来到了人间!她拿来了
红颜料把树叶染红了，用黄颜料把花草涂成了黄色，他又施展魔法让菊花绽放了那可爱的笑脸!
瞧!那边的菊花真是形态各异。有的仿佛一只白天鹅，正张着嘴巴在练歌喉;
有的犹如凤凰在震动着五彩缤纷的羽毛，向大家炫耀自己的美丽;有的像窈窕淑女，紧咬着嘴唇，羞答答的不敢说话;还有的含苞欲放、亭亭玉立、婀娜多姿„„看!这里的菊花真是绚丽多彩。有红的、橙的、黄的、绿的、青的、蓝的、紫的，有的绿得鲜嫩，有的红中透橙，有的橙中透黄、黄中透白„„红的像火，黄的如金，白的似雪，粉的胜霞，简直比彩虹还鲜艳，比钻石还耀眼，完全可以菊花不仅形态多、色彩美，香味也十足!来到花园，到处弥漫着秋菊的香味，十里飘香。让人闻了以后神清气爽、心旷神怡!
虽然菊花没有牡丹那么优雅高贵，水仙那么天生丽质，月季那么雍容华贵，玫瑰那么芬芳诱人。但他令我钦佩，她那傲霜斗雪的可贵精神永远值得世人学习!
怎么写为什么点赞的作文【二】
首先，人类学当代研究范畴涉及到“人类学的想象力”，即将问题放在整体性、历史性视角下关照人类，不能只看人类学学科的实用性，更应强调“人之所以为人”的层面；其次，从学科性划分来看，网络文化人类学相关问题，如现实的社会建构、人的社会化、不同人群的位置与体验等。
有别于传统人类学研究的实体社会，本文跨空间的虚拟社交网络研究具有研究展开价值。除了学术价值与大众问题的比较，我们更多地强调在考虑某个事项时如何将其由抽象化转向具体化的，而又是如何变成事件后转变为研究课题的。点赞是在某类群体中普遍存在的，而先前对于其行为目的的分析也多集中在社会关系网络的重构或者两种空间的对接，但在现代化背景下，新的价值观转变会带来一种对传统的反抗，即认为点赞行为本身已逐渐失去其本初目的，那么其隐藏在背后的因素的讨论总结其实已经由事件再次抽象化了。
怎么写为什么点赞的作文【三】
本文将点赞行为从两个分析层面（从心态上区分）：一方面是信息发布者（或是“求赞者”），另一方面是点赞者。前者信息发布主体方向为强关系社区时，希望借此让亲友了解自己的生活或树立某种形象进而获得认可（本质上），而现代性价值观必然会对内容的选择、包装及发布产生引导性作用，常见信息发布类型有晒照片、发状态、发日志等，主要动机为群组趋同性（被理解）、认同感（被需要）、被认可及其他不确定因素。
本文提出的研究课题应该给予一定群体、地域的情景限制，我们将研究对象作为社会人来考量，发出点赞这一行动的主体是社会性的，脱离社会的人是不存在的，因而每个人总以各种方式与他人进行交往。一方面，朋友圈作为自己的私人空间，应该存在一些自己想看到的信息，对于一些不咸不淡或者自己厌恶的信息会选择屏蔽，更何谈点赞或是与此相附加的道德绑架；但是本文探讨的是信息发布者来源于自己需要长期保持联系或者重新整合关系的人群，面对他们发布的信息，你会选择主动点赞、直接忽视抑或收到某种不确定因素被迫点赞。
怎么写为什么点赞的作文【四】
秋季，万物凋零，唯有那凌风傲霜的菊花依然在寒风中挺立。我爱菊花，爱她的形，爱她的色，爱她的香。
说形，那婀娜多姿的菊花有的含羞待放，但花瓣却早已迫不及待地跃跃欲试了;有的宛如一个金球，花瓣紧紧地“抱着”花蕊，层层叠叠，惹人喜爱;有的像无数小手伸出，细长而弯曲，犹如一个穿着盛装的仙子。朵朵菊花繁星点点，许多菊花连成一片，一团团，一丛丛，一簇簇，不论是一枝独秀还是竞相开放，都有一种独特的美。
谈色，五颜六色的菊花红的似火，白的如雪，粉的像霞，黄的赛金，姹紫嫣红，让人眼前一亮。不管是什么颜色都别具一格，都冰清玉洁，都那么惹人喜爱。
道香，菊花的香虽没有飘香的丹桂那么浓郁，却有一股淡淡的清香沁人心脾，闻了顿时让人心旷神怡。摘一片，放入杯内，喝一口，回味无穷。
在那秋意渐浓的日子里，在那树木花草凋零的时节，她却依然生机勃勃，挺立着多彩的身躯，散放出淡淡的清香。正如陈毅的《秋菊》所说：秋菊能傲霜，风霜重重恶。本性能耐寒，风霜其奈何?
哦!我爱菊花，爱它的形，爱它的色，爱它的香，更爱它那坚忍不拔的品格。
怎么写为什么点赞的作文【五】
点赞主体的主动点赞举动（寒暄社交）以及违背主体意志的点赞举动（道德绑架）是我们分析点赞这一虚拟性社交行为的两个层面。换句话讲，本文将点赞放在现代化社交网络中，通过人际关系重建以及道德绑架两个维度对寒暄性社交进行理解。
其一，是社交关系维系方式的多样化以及对人际关系重整的方式的思考（信息化、虚拟化的交往是否可以取代现实生活）。中国正处在一个快速的社会转型期，不可逆的现代化进程往往会导致传统与现代在价值观、道德判断和行为规范方面的冲突，这导致中国社会不可能回到以往的人际关系模式，需要一些新的形式去满足人们对关系的需求，并在此基础上分析两种主动对于现代化要求的适应。
其二，中国社会变迁的大背景下的道德话语、实践分析。需求引导行为目的，并决定行动方向，通过点赞来达到的人际关系重构是一种需求，而对道德绑架带来的反抗以及主观性屈服也是需求的一种表现。这表面上是一种社会变迁（转型背景下）人们价值观、个体主义张扬中对道德绑架的控诉，实质上“浅尝辄止”的人际关系（表面意义上的弱关系）在当代中国人际关系中是重要的，寒暄性社交带来的社会效益也是巨大的。而点赞从单纯道德上讲可能是令人恼火的，但通过各种诱因的全面考量，我们会更好理解事件发生的合理性，或者会成为其效益的获利者。
其三，研究群体的选择及研究方法的使用。之前我们提到要对事项研究框定一个范畴，从而制造一个可以讨论的平台，我们也不断看到过多的特例对本次研究主题的挑战，那么道德绑架是否真的过于沉重其实是一个时间（历史）范畴及其适用性的过程，在研究中不能以一概全、也不能以某类边缘群体的状态来否定问题本身的存在，过多地限定是否还具有原本的研究价值以及具体方法的选择成为我们下一步讨论所在。
