疫情联想与思考作文【一】
你那古怪的性格让人哭笑不得，有时给人带来喜悦，有时却给人带来悲伤。你温柔时如姑娘伺候，生气时狂如历史暴君，任意摧残。
在你的种种事迹，我发现了你的真面目，也发现了你的好事和坏事……
站在自己家门前，你轻轻地吹过，我感到一阵喜悦，在电视上看你与大雨勾三搭四，放肆地掀翻一座有一座屋子，让人流离失所，在自己被摧毁的家门前放声大哭，这给我带来愤怒。
你与春肩并肩，唤醒在梦中的花草树木，吵醒冬眠中的小动物，这让人不但不生气，反而笑容满面，更让一些孩子在草坪上打闹嬉戏。
你有时跟冷气流与暖气流“合体”，化成令人闻“风”丧胆的龙卷风，在城市里猖狂，你任意破坏，别人却无能为力，只能躲着你，你有时变成一个无恶不作的大魔头。
我知道这其中也有你的苦衷，但你有时却一人作威作福，你享受够了，别人的痛苦却蜂拥而来，你这是在逼人走上轻生的路啊，你可不能逼人太甚啊！
你，两面性的你，天使与恶魔的化身，请不要再显示你恶魔的一面吧，希望，最好不要……
疫情联想与思考作文【二】
夜幕降临，笼罩了京城，唤起了万家灯火，拉开了除夕夜的序幕。每年的春节，必不可少的就是放花，爆竹升空使空中闪烁出无数的火花，一下子打破了深蓝天空中的宁静。我望着夜空，美丽灿烂，如花坛，如画卷，如春天的原野……
“不能光看着，我也要成为其中的一员”我心里想着，便马上跑去让妈妈带我去买花。那里的花可真多啊！大礼花、二踢脚、孩子放的小坦克……我不敢放大的，所以就买了一些小的。
吃过年夜饭，看过春晚，我就缠着爸爸去放花炮，我抱着花炮就往外冲。“噼噼啪啪-----轰-------”只听得各种各样的鞭炮声不绝于耳，那震耳欲聋的声响不知何时已在空中炸开，有的形成一片花团，有的好似天上的星星，有红色的，黄色的，绿色的，更奇妙的是还有混在一起的颜色。我不觉思绪飞扬：我多想变成飞鸟，尽情地飞翔在夜空中；我多想变成画笔，给灿烂的星空增添光彩；我多想变成春风，轻轻吹绿春的原野，礼花使我眼花缭乱，更让我浮想联翩。
礼花绽放出万紫千红，如美丽的花坛争芳斗艳；礼花飞泻下银丝无数，如飞流而下的瀑布，如仙女舞动的轻纱；礼花抖动着绿色的波光，如柳条翩翩起舞，如溪水波光粼粼。
这一切说明我们的心情更加快乐；生活更加幸福，未来更加美好！
疫情联想与思考作文【三】
山里有一群小猴子和老猴子，他们整天在树林里嬉戏着，这群猴子幸福的生活从来没有打破过，后来直到有一天，一只小猴子在水中嬉戏时，通过水的反射，它从水中看见一只又大又肥的猴子，他它对着水的猴子笑道：“你别藏在我的后面了，藏在我后面也是又大又肥的笨猴子。”说完，它看了看后面，什么也没有，这时它又看了看其他的猴子，别的的猴子走起路来也显得很臃肿，这时，它才感觉到事情的严重性，急忙向大王报告：“大王，我们所有的猴子都太肥了，这样下去可不行，我们必须学人类那样——减肥。”大王犹豫过后，果断下令：“全体集合，一律上山，采集食物，”三天以后，猴子们已经采集了两个月的香蕉，这时小猴子又说：“我们应该把香蕉分好，我们减肥完一定很饿，需马上吃东西，所以我们必须分好，大王同意了，小猴子又说：“我们不如把香蕉皮刨了。”大王又同意了，小猴子又说：“刨了皮，香蕉放哪，地上，不，那太脏了，我们应该把它放在嘴里。”大王又同意了，大王犹豫了一会说道：“香蕉可以放在嘴里，但谁也不许吃下去。”猴子们纷纷叫好。
减肥开始了，结果可想而知，放在嘴里，那深深的刺激猴子们的味觉，所有的猴子都慢慢的往下咽，包括大王在内，减肥就这样失败了，失败的原因仅仅是因为一只极其普通的小猴子幼稚的想法，猴子停止减肥后，越吃越肥，直到慢慢变老，最后一命呜呼。
不光是猴子，包括人也是这个样子，永远难以把握一个度，驻足一下，也许在生活中，我们也是这样朝着一个目标匆匆赶路的时候，从而忽略了度，观望一下我们身边的每个人，他们是怎样把握一个度的，我们是不是在这个唯利是图的社会中丢失了度，在适当时候我们应该停下来检修自己心中的那个度。
疫情联想与思考作文【四】
进入学校以后，在老师的指导下，便真正进入学习生活了。这一长期的学习阶段里，主要学习的是书本知识，也有一些技能的学习与锻炼。它们为一个人走上社会，奠定了基础。应当说，学习与实践，是在走出学校，踏上更广阔的社会才开始的。纷繁复杂的社会，才是铸造人的大熔炉。
战国时期思想家荀况，在他那篇有名的《劝学》一文里，强调学习重要性的同时，更提出了学习要恒与专的问题。“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”这强调的是学习要有恒。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”。这强调的是专一。一个人，在社会上要有所造诣，离开恒心和专一是决不能达到目的的。当然，不能机械地理解专一。所谓专，是指自己要把握某一方面为重点，为核心，不是要你抓住一点，不及其余。在你把握重点同时，必须广泛涉猎自然的、社会的等各方面知识。这样有专有博，才不至于褊狭和无向。
对一个人来说，学习是非常重要的环节，但对于你所学的东西，尤其重要的是，应当动脑筋去思考，不能偏听偏信，人云亦云。比如对一个历史人物的评价，你只看过一两篇有关文章，便以为他们说的正确无误。这样，你将会产生错误认识，失之偏颇。唐代文学家韩愈在《进学解》一文中指出：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”。这就是说，学习要勤奋不辍，不能由玩乐而荒废；道德修养，观点认识，要在反思中不断加强完善，不能盲目因循。伟大教育家孔子在和他的弟子谈论中说过：“学而不思，则罔；思而不学，则殆”。其意思是，学了要认真思考。否则，就迷糊不清，易受欺骗。如果光是空想，不去学习，那就会惰怠，更危险了。这两位古代先贤，都能谆谆教导后人，如何把学习与思考完美地统一起来。
最近，偶尔在报纸上看到一篇谈论孔子的'文章。作者全文肯定孔子是一位了不起的老师，称之为“至圣先师”。这样评论介绍，未免是误导，严重地违反了历史唯物主义的辩证观点，结果既害人，亦害己。如果我们不去客观公正地评论一下，将会造成很大误解。
是的，孔子是我国古代一位伟大的思想家、教育家。他的许多教育思想，他的教学态度和教学方法，是值得肯定的。但历史地唯物地去看，他是站在贵族统治阶级的立场，去灌输他的教育思想的。“学而优则仕”，是他的基本教育核心，竭力维护封建伦理，君臣制度，是他的根本教学宗旨。而他对劳动人民，广大妇女，无论在感情上，还是在立场上，都是存在着一定的距离的，甚至是错误的。这些，我们都必须了解，不能有意无意地避而不谈，否则，我们就犯很大的错误，贻害无穷。
在此，我们不妨把孔子和他的学生谈话录《论语》中的原文来证明一下：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农’。请学为圃。曰：‘吾不如老圃’。樊迟出。子曰：‘小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”文中的樊须，就是樊迟，是他的学生。向他请教种庄稼，栽蔬菜的方法，他说不会也就罢了。可是，待樊迟走了，他却在背后向其他学生说樊迟是小人。当然，这里的小人，和文中的“上”是相对立的。所谓上，就是指封建君王及其为官者；所谓小人，就是指老农、老圃等劳动人民。这简短的几句话，不是很明白地告诉人们，他的立场和教学理念吗？再看，仍然是论语中的话：“子曰：‘唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨’”。这里意思是：世上只有妇人和不懂道理的劳动者难以教养。靠近他们，就会有不文明的表现，远离他们，便会怨恨你。这不也在明显地告诉人们，孔的思想观点和立场吗？
用不着再去抄章摘句了，从上面我们已完全可以看出孔子的阶级局限了。因此，作为社会主义社会的无产阶级教育者，决不能模糊阶级立场去传道，授业，解或。否则，不是无知，就是有意抹阶级观点去谈事论人。我国封建统治阶级，特别是汉代及其以后，历代王朝都利用孔丘的基本教育思想，去统治人民，孔丘的至圣先师的桂冠，也就越戴越高。今天，我们决不能麻痹上当。我们一定要既会学习，也会思考，遵循历史唯物主义观点，批判地继承，吸取其精华，扬弃其糟粕。至于目前世界上各地兴办的孔子学院，作为东西方文化交流，未尝不是一件好事。但无产阶级教育工作者，革命的人生观和世界观决不能丢，决不能盲目地人云亦云。
