2022年济宁中考政策语文作文【一】
放弃好吗?全世界许多人都会问同一个问题，众所周知，坚持与执着是美好的，那么作为它们的反义词，放弃呢?
很多人败于放弃，想着自己的追求是好的，但同时也要放弃些什么，人生如秤，必须两端平衡，但执着之念太多时，试问：你不累么?
还记得课本中的袁隆平吗?是的，杂交水稻之父，一个看似就是个平常人的老人，却在是学农时的一个想法，放弃了他的一切，终身投身与农业事业，那么他失败了么?不，他成功了，他养活了世界中的22%的人口，试问：只能算失败么?常人言，放弃就等于失败，现在呢?
有个关于香格里拉的传说：从前有两个人，都要攀山去香格里拉，一个人扔掉了随身的所有黄金，另一个人什么也不肯放弃，最终，扔了黄金的人成功到打了目的地，但另一个却因背包负重太大，掉下了山。
刚进中学，本想趁着老师与同学还都不了解我的时候担任一星半点的职位，但最终想想还是放弃了，与我是好友的一个女生担任了班干部，并且在以后的岁月里处处遭人白眼，我常问她：“你不累么?趁着班主任还没有生气的时候快辞职了吧!”她却摇头，对我说：“不行，能坐上这位子不容易，我说什么都要撑下去。”最后，她还是没能撑来她的柳暗花明，班主任便撤了她，事后，我安慰她说：“这没什么的，一切都是因为你的执意不放，最后才会这样的，知道‘舍得’么?”她摇头，我接着说：“有舍必有得，有得亦必有舍。许多人就是倒在了‘舍’上，他们认为‘舍’是‘舍不得’，正是因为这个‘舍不得’许多人最后都失败了，你只是重蹈他们覆辙的其中一人而已呢。”她颇有感悟的点点头。
人生没有什么是放不下的，放下了，身上的担子就会轻一分。但并非是什么都能放下的。人的本性不能放，人的道义不能放，道德不能放，但若使不放弃这些，就要放弃另外的一些东西：林肯放弃了生命，华盛顿放弃了金钱与权力，所以，放弃很容易，但也要在合适的时间适当地放弃一些东西。
佛说：“苦海无涯，回头是岸。”告诉人们的就是放弃，让人放弃怨念、放弃仇恨、放弃荣耀、放弃财富，当只放弃到仅一个人时，便是所谓的极乐世界，就是自由，无悔。瞧，舍了这些身外之物，却得到了这些。
人，应学会放弃。
2022年济宁中考政策语文作文【二】
人世间，感动无处不在。
一个雪花飞舞的冬天，我手里捧着一本《水浒传》津津有味地看着。看完了，我心中有一阵说不出的感动，不禁仰天长叹：“梁山的108位好汉个个具有忠孝仁义的美好品质，真让我感动啊!”
为忠，这108位英雄个个不畏战场，为报效朝廷，他们鞠躬尽瘁，而后已，他们不惜战沙场，献出自己年轻的生命。他们不畏敌、不怕、不甘心、不投降。更令我感动的是：水军头领之一“阮小二”在被敌军捉住时，毅然拔出腰刀自尽，他为的就是不受敌人的羞辱;他为的就是不说出宋江等人的军事秘密。再说猛将秦明，他出战时，被敌人团团包围而被敌军的乱刀剁为肉酱。我猛然怔住了。难道猛将秦明就这样了吗?这时，我才第一次感到这108将每个人的名字是如此之大，让我好感动。
为孝，黑旋风李逵冒着官府捉拿他的危险下山去接年逾八旬的老母，不料老母被猛虎咬，李逵竟一人了四只老虎。我惊叹道：“原以为铁牛是一代莽夫，谁料他有此番孝心，真让我感动!”
为仁，梁山头领宋江不仅宽恕了屡次冒犯他的董平和张清，还邀请他们加入梁山108将。其他的100多位将领很不服气，宋江便折箭为誓：“谁再反对，便于刀剑之下!”这时，我再次被打动了：“是什么使宋江手下留情的呢?”后来我明白了，正是因为他心中的仁慈使他放过两人，这种巨大的力量，是任何东西也阻拦不了的。
为义，众兄弟们同甘共苦、同生共。为保护头领宋江，他们赴汤蹈火，在所不惜，共同把小小的梁山水泊推向辉煌，这令人振奋的精神触动了我幼小的心灵，我被他们这种世间难得的义气所深深感动。
我震撼了!梁山的108位好汉啊!你们虽被人称为“草寇”，却拥有着一个不朽的灵魂!这一切的一切都让我好感动，好感动……
我震惊了!梁山的`108位英雄啊!你们有的人战沙场，有的被奸臣所害。我多么替你们打抱不平，你们那种义无返顾的“忠、孝、仁、义”是多么难能可贵，让我好感动，好感动……
2022年济宁中考政策语文作文【三】
⑴论证方法（须为四个字）
①举例论证（例证法）事实论据记叙②道理论证（引证法和说理）道理论据议论
③对比论证（其本身也可以是举例论证和道理论证）④比喻论证比喻在说明文中为打比方，散文中为比喻。
⑵分析论证过程：①论点是怎样提出的；②论点是怎样被证明的（用了哪些道理和事实，是否有正反两面的分析说理）；③联系全文的结构，是否有总结。
⑶论证的完整性（答：使论证更加全面完整，避免产生误解）
⑷分析论证的作用：证明该段的论点。
2022年济宁中考政策语文作文【四】
今天的议论文复习课，虽然经过了三易其稿，充实了相当多的资料，但是，由于最根本的教学目标制定得要求过高，缺少对于学情和考情的综合结合，导致了整堂课虚有其表，没有让整个学生群跟上教学节奏，导致部分学生习得大打折扣。
现阶段是初三学生最后的复习，他们可谓进入了白热化和甚至是超负荷的复习状态，教师也期望学生们已经对于初中阶段所有文体阅读思路和相关知识点都已熟练掌握。但是，现实和理想总存在着差距，特别是多门学科教学复习的超时超量导致彼此覆盖，再加上学生阅读经验存在着千差万别，学生的阅读水平和能力终究是参差不齐。
本堂复习课的预设是想通过以经典议论文《谈骨气》的课堂分析，再一次强化议论文的相关知识点，着重帮助学生对于论证过程的认识，尤其将论证细化为论证结构、论证内容（特指论据）和论证语言三方面的品味，最后以练习进行课堂评价。论证，是议论文的关键，它的成败决定了论点是否成立。当然，论证涵盖了众多内容，大到全文框架的构建，小到论述语言的组织，当然，最离不开的是论据的选用和呈现。教学结果证明：贪多则嚼不烂，根据本班学生的学情和考情，论证的三个组成在本堂课上其实只能够也只要完成一项。课后反思发现自己的胆子很大，但学情考虑不周，再加上没有将考情纳入备课，导致课上得喜忧参半。课后发现网络上魏书生、钱梦龙等教学大家对于《谈骨气》的教学实录都是三课时，可见自己备课时的教学目标不切实际了。而且，初三学生的最重要的使命便是升学。
吃一堑，长一智。我由衷的感受到，也是提醒各位指导团同仁，教学目标真的是上好一堂课的前提，是保证课堂教学质量与效益的基础，因为教学目标指出了教学的主攻方向，规定了一节课的教学内容、重点难点、学习层次水平，影响着教学策略的选择以及教学的深广度等，它是教学活动的灵魂，并制约着教学活动的全过程。还尤其是强调一点，教学目标要小，要实，这样的课才能有上的价值。所以，希望我们所有的课都一要紧扣课程标准，让教学目标作为课程标准的具体化体现，不管教学如何设计，都必须紧紧围绕着课程标准所规定的基本素质要求，都不能脱离这个中心；二要紧扣考纲，因为它把考试范围具体到每一个基础知识点，考纲对指导学生学习，尤其是应试有指导性作用和价值不容置疑，实现教学与应试的双赢，那么我们就成功了。
2022年济宁中考政策语文作文【五】
一个孩子，不忍看到蝴蝶在蛹中痛苦挣扎，便剪开蛹壳。不想，这只蝴蝶身躯臃肿，双翅干瘪，根本飞不起来，不久便去。
蝴蝶必须在痛苦中挣扎，直至双翅强壮，方可破蛹高飞。人类不适当的爱，反成埋葬它的坟墓。蝴蝶如此，青少年又何尝不是这样?家长的溺爱，也恰似一把残酷的剪刀，只扼孩子，使他们永远无法腾飞。正如著名的诗人汪国真所言：“怕只怕，爱也是一种伤害。”溺爱成伤，历史上不乏先例。仲永5岁能诗，聪颖超群，却在父母及众人的赞扬和宠爱之下，最终“泯然众人矣”;赵武灵王对儿子放纵娇惯，最终被不孝之子活活饿;晋武帝纵宠儿子奢侈享受，其子继位后治国无方，西晋王朝走向亡。无论是仲永之“伤”，还是赵武灵王的“悲”或西晋王朝的“衰”，都是宠爱的恶果。“宠”，是宝盖下面的一条龙，这龙是无法腾飞的龙啊!
相反，对孩子严格要求，不但不会对孩子造成伤害，还有利于孩子的成长。王羲之年幼时，他的父亲便教他习字，要求甚严，结果王羲之终成百代书驿;曾国藩严整家规，教子有方，曾氏家族赫赫名扬;巴顿的父亲要求他每早苦读，造就了一位叱咤风云的人物……须知这些家长并非不爱孩子，只因他们清楚，宠溺不是正确的爱，纵宠只会带来伤害。
可悲的是，当今的某些父母却不明白这个道理。孩子矫揉造作，说这是天真可爱;孩子挥霍浪费，说他将来准挣大钱;孩子口出狂言，说胸有大志;孩子要摘月亮，这些父母就可以去找梯子。殊不知，这样做只会使孩子独毒骄娇，自由放任，不懂长幼尊卑，缺乏集体观念。如此爱出来的“小皇帝”，将来只怕是误已、误家、误国的“昏君”!
家长爱孩子本无可非议。但这爱，不应是牢笼，不应是蜜罐，不应是保险箱，只应是孩子放纵时家长严厉的目光，孩子懒惰时家长频频的叮嘱，孩子犯错时家长谆谆的教诲。……因为只有这样，蛹中的蝴蝶才能飞起，稚气的少年才能成长;只这样，爱才不是一种伤害。
2022年济宁中考政策语文作文【六】
历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀，你即便问他，他实在也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写道：
古人读书， 皆须专心致志，不出门户。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。
看来这个学规中，除了“不出门户”的关门读书的态度不值得提倡以外，一般都是很好的见解。事实的确是这样。不管你学习和研究什么东西，只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获。最怕的是不能坚持学习和研究，抓一阵子又放松了，这就是“或作或辍，一暴十寒”的状态，必须注意克服。吴梦祥的这个学规对我们今天仍然有一些用处。
这种学规早在宋代就十分流行，特别是朱熹等理学家总喜欢搞这一套。但是其中也有的不是学规，而是一些经验之谈。如陈善的《扪虱新话》一书写道：
读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法;用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处;不能出得书，则又在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。
用现在的眼光读这一段文字，也许觉得他的见解很平常。然而，我们要知道，陈善是南宋淳熙年间，即公元12世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。他主张要读活书而不要读书，就是说要知入知出;要体会古人著作的精神和实质而不要背一些字句，就是说要体会古人用心处而不可在言下。不但这样，他还反对为读书而读书的倾向。他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓“透脱”。你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗?他的这个主张，过去很少有人注意，因为他的声名远不如朱熹等人，但是他根据自己读书的经验而提出了这种主张，我想这还是值得推荐的。
宋儒理学的代表人物中，如陆九渊的读书经验也有可取之处o《陆象山语录》有一则写道：”如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”接着，他又举出下面的一首诗：
“读书切戒在慌忙，涵泳①工夫兴味长;未晓不妨权放过，切身须要急思量。”
这就是所谓“读书不求甚解”的意思。本来说不求甚解也并非真的不要求把书读懂，而是主张对于难懂的地方先放它过去，不要扣住不放。也许看完上下文之后，对于难懂的部分也就懂得了;如果仍然不懂，只好等日后再求解释。这个意思对于我们现在的青年读者似乎特别有用。
注：①[涵泳]：深入体会。 (节选自《不要秘诀的秘诀》
12.文中作者肯定的读书态度和方法是什么?(最好用文中语言作答(2分
答：
13.下面是关于本文行文特点和基本结构的分析，请选出不正确的一项。(2分 (
A.作者在引述古代学者关于读书学规和方法的经验之谈后，接着对其作阐释和评述，并且融入自己的观点和态度。
B.引述陆九渊的诗句后，作者只对其中一句作了评述，是因为其他诗句与读书方法和态度无关。
C.引述——评述——再引述——再评述，如此循环，是本文行文的主要特点之一。
D.本文虽然有三段引述三段评述，结构看似松散，其实是紧凑的，因为有一条读书方法和态度的主线相牵连。
14.作者在引用陆九渊的诗句后，只对其中的“未晓不妨权放过”作了阐释，而不像前面两段在引用后作全面阐述，这是为什么?(2分
15.结合你的学习体验，谈谈文中倡导的读书态度和方法在我们学习中的作用。(3分
答.
