四川高考普职融通语文作文【一】
今天是2014年6月7号，我坐在安静的教室里，天气有点热，也许是左边妹子穿的有点清凉的缘故，咳咳，专心了。
当我看到四川卷这句话：“人，只有在自己站起来之后，这个世界才能属于他。”我不禁叫好，出题老师百忙之中，还不忘刷朋友圈，这是看了多少心灵鸡汤才能起的题目啊。
我试着站起来，但是监考老师严厉的眼光中，我知道我站起来就会以作弊拖出去，唉，看来这世界并不属于我，而是属于站着的监考老师的。
在过去的一年中，作为一名不合格的学渣，我的作息跟九百多万高三生一样，每天起床坐在教室里，吃饭坐食堂里，晚上坐床上刷暴漫。如果我站起来，那证明我玩手机又被老师抓到罚站了。
我站不起来，因为我要高考;我站不起来，因为这是应试教育;我站不起来，因为我还相信高考改变命运。
童话里都是骗人的。
无聊数了下，发现离八百字还远着呢。继续写(che吧。
毛爷爷说，中国人民从此站起来来了。对此我不敢苟同。这么多年过去了，我看到的中国人大多数都是跪着、坐着、躺着、趴着、蹲着。站起来只是因为城管来抓人了;老师来网吧啦;工头叫我们起来搬砖啦。
昨天我还坐着吃着地沟油拌有人模仿我的面，担心着南海局势，今天你让我站起来，你tm在逗我，那就让我告诉你，中国人站不起来!
印度洋吹来暖湿的季风，地沟油在疯长，地沟油是大自然的馈赠，有着悠久的历史，入夜了，隔壁王大爷，准备外出寻找一种最新鲜的食材，地沟油，富含蛋白质营养而美味，值得为它冒险。听起来也许难以置信，但是这种风俗，已经延续了几千年，王大爷小心翼翼的遵循着先祖的祖训，慢慢的躲避的人群，来到食堂的后面处，眼前的地沟油，还冒着热气，跟先祖看到的场景一样，漫长的高三夏夜，有了甘甜清爽地沟油的陪伴，再寡淡的日子，仿佛也会变得温暖。
地沟油让中国人变得矮小，站起来跟没站起来一样(不是说郭小四;房价让中国人抬不起头;雾霾让中国人看不到远方的路，只看得见眼前的钱和左边的.妹子，左边的妹子好像早写完了，都检查两遍了。看来还一只漂亮的学霸啊，考完怎么抓住这只学霸呢?
改卷老师肯定会觉得我瞎操心，那我说点近的吧。
额额额额额额，就说说老师你天天摇一摇和玩陌陌的手机吧。老师你有没有发现，你从街头买的599的超大屏双卡双待低音炮智能手机，买来的时候，就装满了一大堆应用，让你巨资买来的手机也卡卡的，我作为一个资深米粉，锤子黑，作为一个常年刷机的男人，可以告诉你为什么，那都是因为手机厂商黑心啊，欺负我善良的改卷老师不懂用刷机助手刷机，我敬爱的老师，含辛茹苦帮我忙改卷子，结果下班后还不能顺畅的摇一摇，我表示很生气，老师不哭，站起来摇一摇，世界是属于你的。
左边妹子好像是三中的耶，我要勇敢的站起来跟她要个联系方式，微信陌陌啥的。
好了，我已经达到了，第一条，题目自拟，文体自选;第二条不能抄袭套作，第三条是规范汉字书写，啥事规范汉字?繁体是吗?
人，只有在自己站起来之後，这个世界才能属于他。
亾，呮洧茬洎己跕起唻と後，适个迣鎅财能属纡彵。
还有十分钟，老师再见，妹子我来了，去吃吃小龙虾谈谈理想吧。
四川高考普职融通语文作文【二】
“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。”它是工具性和人文性的高度统一，因此，学好语文对每一个人尤其是每一个青少年学生来说是最起码也是至关重要的。那么，怎样才能学好语文?怎样才能提高学生的语文素养?培养学生的语感是最重要的路径?
长期以来，急功近利思想的作用下学生们把更多的时间和精力都投注到短期可以见效益的学科上。于是，语文这门需要长期付出，厚积薄发的学科自然就被渐渐冷落。加上繁重的作业致使学生课外阅读的时间不足，阅读教学的低效也磨灭了学生的阅读兴趣。从教学的实际看，必须立足于语文课堂，开展语文主题学习，增加学生课堂的阅读容量，提高学生阅读的质量，从而有效提升学生的语文素养。
“语文素养”的含义，简而言之即对语文有长久的修养和训练。这是一个复合性概念，尽管它的内涵和构成要素十分丰富，但提高学生的语文素养，都离不开把语言文字包含的文化素养转化为学生的.文化素养。
语是世界上最美、最丰富的语言，鼓励学生读背一些文质兼美、情文并茂的篇章，是学生积累知识、培养语感很重要的途径。
“听话是凭借语言理解说话者所讲的意思。听的言语活动不是机械、被动地接受和简单重复反映信息，而是积极主动思考，重组语言材料，创造性地理解和接受信息的过程。”可见，听是接收信息最有效的手段之一。鉴于此，在语文课堂上，我们举行了课前美文欣赏活动：学生在听的过程中接收优美的语言，经过大脑的加工后，对听到的美文进行评价，表达出自己的想法。我认为在教学中要积极帮助学生端正听的态度，培养学生多听、会听，在听中积极感知语感。如此经常练习，学生的语感能力就会不断提高。
阅读是提高学生人文底蕴、提高语文能力、培养积累语感的有效途径。多读、熟读、读后深思，能有效地激发语感，所谓“书读百遍，其义自见”讲的就是诵读的效果。古时的私塾先生们就很看重诵读，他们要生反复读、仔细读，做到熟读成诵，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”便是对诵读的评价。现代心理学研究表明，诵读中语调、节奏、语流反复刺激，便在学习者特定的精神上留下了“声音映像”，这种内在的映像遇到外界的刺激，熟悉的语言流便会自然而然地从记忆中溢出。
有一种文化现象值得注意：只要一提起意大利民族文化，人们就会很自然地联想到但丁的《神曲》、达?芬奇的绘画;提起俄罗斯民族文化，人们就会想到普希金的、托尔斯泰的小说;提起日耳曼民族文化，就会想到歌德、海涅的诗歌、剧作和贝多芬的音乐……由此可见，无论东方还是西方，世界各民族都有自己独具特色的文化，都有一批能经受得起时间考验、长久不衰的经典。丢掉民族的优秀文化遗产，不仅是民族自身的悲哀，也是人类文化的损失。同理，语文课程要全面提高学生的语文素养，其内容在与时俱进，加强时代性，满足社会实际需要(实用的同时，必须加强其经典性，提高课程的文化含量。
作为民族共同语的教育，当前我们的语文课程尤其需要弘扬中华民族优秀文化(包括革命传统文化，也就是需要大力加强对民族优秀文化的理解和吸收，创造和发展。这是因为，在当今世界上，语言都是民族的语言，文字都是民族的文字，任何一个民族的语言文字都不仅仅是一个符号系统或交际工具。一方面，语言文字本身可以反映一个民族认识客观世界的思维方式;另一方面，民族文化也依附于语言文字得以继承和发展。所以民族文化就蕴涵于民族的语言文字之中，任何一个民族的语言文字都是其深厚的民族精神的积淀。它直接与民族感情相联系，构成了维系民族成员的心理纽带，是民族生命的重要组成部分。当然，中华民族文化是一个丰富博大的有机整体：既包括汉民族的文化;也包括各少数民族的文化;既包括悠久的古代文化，也包括近代和现代文化;而且弘扬民族文化也不排斥外来的优秀文化，因为任何一个开放的民族，它的文化发展都离不开学习和吸收世界其他国家和民族的优秀文化成果。
在语文学科，民族文化主要表现为民族的文字文化和语言文化。语言文化，内涵非常复杂，大致说来，就是指以语言文字为载体的精神遗产，具体表现为两种类别，即文学和典籍。因此，提高学生的语文素养，非常关键的一点就是加强文学和典籍方面的修养，这是把语言文字包含的文化素养转化为学生的文化素养的必由之路。但问题又在于人的文学方面的修养和典籍方面的修养是内隐的，不像人的言语交际能力，是外化的，对象化的，可以通过一个外在的表现来进行评价。也正是由于不易检测评价的原因，文学方面修养和典籍方面修养的培养在实际的语文教学中长期不受重视。而旧有的应试教育体系和语文考试模式，更为“不考就不教不学”的功利主义不断滋长和蔓延推波助澜，它的直接负面作用就是导致学生少读经典，甚至不读经典。这对语文教育来说，真是致命的一击。
四川高考普职融通语文作文【三】
你可能会问“爱奥尼亚式迷情”是什么？相信这个问题熟悉古希腊历史、古希腊哲学、古希腊神话与传说的朋友都不会太陌生，因为一提到爱奥尼亚，你至少能立刻想到泰勒斯。
泰勒斯
在公元前6世纪，出生于爱奥尼亚群岛米利都的古希腊哲学家泰勒斯，在两个世纪之后被亚里士多德推崇为物理科学的创始人。
同时他提出的哲学思想“所有物质最终都由水构成”，在现在很多人看来可能是荒谬无比的，我们也知道这确实不符合现代人类的科学认知，但它真正的重要性在于其表达了有关“世界的物质基础和自然界的统一性”的哲学思想。也就是说，从那时候起，便有一些人类的先驱与智者认为这个世界的所有事物最终都能由少数理论来统一解释。
这也是我们一直以来所追求的。
那么，这样我们理解“爱奥尼亚式迷情”就容易多了。
这个词是威尔逊（作者）从物理学家兼历史学家霍尔顿那里借来的，“指的是一种相信科学具有统一性的信仰，它宣称世界是有规律的，同时可以用少数自然定律加以解释”，也就是说，各学科或者各种科学之间本没有什么界限，而这种隔阂在很大程度上都是认为造成的。我们希望打破这种隔阂，实现人类知识、科学和艺术的统一。
迷情，也就是一种执念。
在泰勒斯之后，古希腊世界出现了一大批伟大的人物，他们的天才智慧直至现在仍让我们无限景仰。在他们的努力下，人类最初的科学和知识有了极大的发展，许多学科有了自己独立的体系，许多人使得一些本存在于其他学科中的知识独立出来，可以说是一个很大的进步。
这个趋势从那时起延续到现在，三次科技革命，使学科体系越来越具体，也越来越分散。这是坏事吗？这无疑是一件好事，人的精力和时间毕竟是有限的，分门别类，可以让我们个人的研究更加深入，使得我们越来越接近科学的`真谛。
庞大的学科分类体系
可这又一定是好事吗？各学科融通的需要越来越紧迫，因为知识的分裂，使人们思考世界的方式往往局限于一个或少数几个方面，然后人们就会疑惑，就会陷入迷局，看似目标就在前方，其实离真理缺越来越远……
走向反方向
当然，人类文明史上也不乏为追求知识体系统一的先哲先贤、伟大人物，他们追随着泰勒斯的遗志，为了心中的“爱奥尼亚式迷情”，而孜孜不倦地努力着，奋力地向前摸索、一再跌倒却仍在坚持……
就像上世纪之初大放异彩的那个老人――现代物理学的奠基人、在物理学上建立统一理论的创造者――爱因斯坦。
他的中心思想完全是爱奥尼亚式的。“他生命后期的目标是，企图把所有的其他事件结合成一个精简的系统，包括把时间和空间物理运动相结合，以及把重力与电磁场、宇宙论相结合。”
让我们遗憾的是，他没有做到。
但这丝毫不影响他的伟大，因为他已经在这条道路上代表人类又踏出了极为重要的一步：相对论及量子力学。这两个理论中都有他卓越的贡献，在这些理论的支持下，物理学或者说现代物理学已经可以有力地解释这世界上大部分的物理现象。大多数物理学家认为，它“几乎”能在所有情况下，正确地描写能量和物质的物理性质。
爱因斯坦
爱因斯坦已经远去，但我们仍需前行，“继承”牛顿、达尔文、爱因斯坦所开创的事业。因为我们坚信，至少我完全相信：一旦某些知识统一到一定的程度，我们就可以了解我们是谁，以及我们为什么会在这里。
为了我们的目标，我们必须是无畏的。无论我们可能遇到什么样的挫折，或将面对甚至挑战怎样的权威，都不应放弃我们的信仰。
也许在大众看来，牛顿妄图证明上帝是宇宙第一推动力简直是无比荒谬的，就像古希腊神话里发明家代达罗斯的儿子伊卡洛斯那样，妄图靠近太阳，“亵渎”神的权威，这无疑是致命的，所以他羽毛尽湿，坠入深海……
伊卡洛斯《奥林匹斯星传》
没有人可以苛责牛顿，即使你在将来某一天取得了比他更加出色的成就。世界上也不会再出现第二个牛顿，不会再有人像他那样想要搭起连通人类与上帝的桥梁。
伊卡洛斯的精神无疑将普照后世。也许这个神话本意是想宣扬古希腊人所信奉的“中庸之道”，事实也告诉我们“中庸”是为人所立于世间的支柱。但如果无人再去敢于挑战“神的尊严”，世界的真相又如何去揭露？所以伟大的天文物理学家钱德拉塞卡向启蒙导师埃丁顿公爵致敬时说：“让我们试试看，在太阳将我们翅膀上的蜡融化之前，我们到底能飞多高。”
