远方的姑姑:
你好!
你那里最近还好吧,有没有很累?工作还顺心吗?有没有想念我们啊?
奶奶最近很想你,总是念叨。“闺女什么时候回来啊。”姑姑,我知道如果你回来的话会耽误赚钱。可亲情明明是比金钱重要的啊。
姑姑你是不是最近都很累啊,给你打电话你不接。可能是真的很忙吧,姑姑,我们都很想你。可是,你都不和我们联系。你那里是不是出了什么状况呢。你可不可以给我回信啊,我们都很着急。
三年前你回过家一次。在你走的时候,我看见奶奶在偷偷抹眼泪。而爷爷就在那一直发呆。
上海那里会下雪吗?家这里下雪了,雪很大。足足能盖过脚脖。你不在的日子里,我们都很想你。
我知道姑姑你是一个有抱负,有理想的人。你不愿意过一个普通人的日子。所以你就出去打拼。不知道为什么这些日子联系不上你了。你最近是怎么了。
你的侄女:XXX
妈妈常教诲我说:“忍一时风平浪静,让一步海阔天空。”可我却不这么认为,我觉得这是被人欺负而不敢还手。
妈妈是一个没有多少文化的老实人。当上当受骗时,当受别人欺负时,当受到别人的误会而被骂时,当自己无意中犯错误被骂时,总之无论自己对错,当被别人误解时总是忍气吞声,从不还口。看到这些我觉得妈妈很傻,因此我暗想自己长大后,一定要做一个不受人欺负的强人。
有一次我和妈妈去田地里淌水,烈日在头顶上暴晒,汗水顺着妈妈布满皱纹的额头滚了下来,一滴一滴的滴在水渠里,顺着流水流进了田里。看到绿荫荫的麦田快淌满了,我迫不及待的想回家。在想回家时,渠子里的水停止了流动。我到渠的上游一看,原来有个老头子将渠口堵住了,将水放到自己田里,看到这些,我气愤的说:“你把渠口堵住,只给自己淌而不让别人淌了吗?”老头蛮不讲理的骂我:“你这个黄毛丫头,有什么资格说我,我的田在上游我想咋淌就咋淌,你管得着吗?”听到这里我怒火三丈:“哪有你这么霸道的老头?还是人吗?”啪的一声,我的脸一阵疼痛,随后就听到:“你咋这么不听话,我给你说了多少遍。”接着妈妈忙给那老头道歉说:“大叔对不起,我这丫头不懂事,还望您不要往心里去,您先淌,我下午再来淌。”随后妈妈拉着我回家了。
我挨打心不甘,便向妈妈吼道:“妈,明明不是我的错,为什么要打我,难道你就那么烦我?”妈妈看到我面红耳赤,她和蔼可亲的说:“孩子,人的一生坎坎坷坷谁能不遇到不顺心的事呢?遇到什么事,能忍就忍,能让就让,跟别人磨牙斗嘴又能怎么样呢?有时候因为斗嘴还惹是生非呢……”不知不觉我们回到了家。
下午妈妈去淌水,结果那老头早把水给我们淌上了,晚上还来给妈妈道歉。
有时候我觉得妈妈很老实,受别人的欺负;有时候我觉的妈妈很好,不但不惹是生非,更赢来了很多人的尊重和关爱。从妈妈的身上我懂得了什么叫“宰相肚里能撑船”,什么叫“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”。妈妈的这句话将伴我一生成长。
自仲尼先生的言论录《论语》问世以来,士大夫们倒是极力推崇,偏偏秦始皇不买账,硬要来个焚书坑儒;泗水亭长刘邦得天下了对孔孟之道还是不怎么感冒,文帝景帝甚至弄出一段太平盛世。汉武帝为何接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,说穿了,无非是政治需要而已,一来儒生们压抑得太久不利于稳定,二来老臣们的位置需要调整,三来黄老之学给人民过多的自主,必须重新盖定行为规范,重新制订道德准则,不以规矩,不成方圆。可懂仲舒的`说教虽被武帝采纳,他本人却未得到什么高官厚禄,不过当了十几年地方长官的秘书。提起儒家体系,人们都认为它卷帙浩繁,博大精深,一个人即便皓首穷经,也难窥堂奥。人生不过百年,一种理论需要耗费全部的精力还弄不懂它到底在说些什么,有必要把它佩服得五体投地吗?
十九世纪中叶,西方诞生了马克思主义,它几乎以颠倒的方式阐述建构起一整套独特的世界观和方法论,从《共产党宣言》到被工人阶级奉为圣经的《资本论》,它都是毫不犹豫地宣称要消灭旧制度,建立更加公平更加合理的人类社会。迄今为止,尚没有那种理论能如此贴近最广大的民众,如此关心他们的利益和诉求,可惜,它似乎缺乏某种柔软的韧性,到哪里都有些水土不服。但是,马克思主义仍然是一切权贵者最惧怕的锐利武器,因为它要剥夺的正是他们手中掌握的本应属于人民的权力,这也是为什么马克思主义从它呱呱坠地以来遭到特权阶层嘲笑谩骂诋毁的根本原因。如今的人们,很难想象当初两个年轻人是用怎样的眼光层层剥开覆盖在人类社会生活中种种光怪陆离的面纱,用怎样的精神和毅力告诉人们如何打造理想的家园。如今的人们,似乎很中意达尔文的“物竞天择,适者生存”的自然法则,难道人们不知道这是达尔文对自然界现象的思考?为什么要把这种理论引申到人类社会中来?因为别有用心的人需要用它来安抚弱者!
宋人范仲淹在其名作《岳阳楼记》中说,“处庙堂之高而忧其民,处江湖之远而忧其君。”也许不需要读什么孔孟,也不需要读什么马列,而只要坐庙堂的人忧其民,足矣!
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