课外时间做游戏作文400字（有趣的课间游戏作文400字） - 作文仓库

课外时间做游戏作文400字【一】

我最喜欢的游戏是“小熊菲菲”。我几乎每天都要在家玩几次。在家，我算是高手，可是有人就可以打败我——她就是表姐

我记得那天，我找表姐来玩这个游戏，我来抓。

我把手插在一起当“门”，然后表姐来敲“门”，再说了游戏规则，表姐和我都说了游戏里的话就真正开始了。我慢慢把“门”敞开，表姐脸上做了个邪恶的笑容，然后把手慢慢伸进来，我见状大声喊道，“我要关了……”说着就“啪”——的'一下合拢了，我还暗暗自喜，以为抓到了，可表姐早敏捷缩了回去，我顿时才恍然大悟，原来表姐把手慢慢伸进来，是想让我放松警惕呀！我才不甘心呢，我着急地说：“不算，不算，刚才我没发挥好，太大意了，再来再来！”

表姐说：“哟，你还不服是不是？再来就再来，我要让你输的心服口服。”接着我们又来了好几次，每次都拿姐没辙，只能束手就擒。

不过拿哪几次，我对我自己还真有点狠的，手都拍红了，起了小包，就像被蜂蜇了一样，肿了两个小包，我的两个腮帮鼓的圆圆的，像塞了两个馒头。

我很生气，但我不知道我是生气姐姐没被我抓到，还是生气我对自己太狠的缘故……

不过，我依然很喜欢这个游戏。因为这个游戏不仅能锻炼人的意志力，还可以锻炼人的敏捷力。

课外时间做游戏作文400字【二】

我们以热烈的掌声欢迎三位嘉宾。老师为了不露一点儿蛛丝马迹，为了让游戏更有情趣，竟让嘉宾们用虚假的表情来蒙骗我们。这几位嘉宾还算挺聪明的，用他们的“火眼金睛”寻找那杯雪碧，或许老师知道他们会耍小聪明，就把雪碧中的气泡弄掉了，所以没有找出来。我想：“唉！你们还想耍花招，现在没辙了吧。”“好，现在你们轮流喝其中一杯。老师说。第一位：朱枫。他走上前，拿起第一杯水，喝了起来，朱枫眯了眯眼，露出一丝笑容，又喝了第二口，他为了不露馅，就又摇了摇头，做出一副难喝的样子。我心想：嗯？朱枫到底喝了什么呢？是不是醋？应该没错吧！”第二位：谢浩森。他拿起第一杯，喝了一口，吮吮嘴，做出一种回味的感觉，下面有人在窃窃私语了。我很疑惑：“咦！谢浩森这么品味，应该是雪碧吧！对！一定是的！”第三位：魏雯研。只剩下最后一杯了，她拿起杯子，小心地抿了口，还舔了舔嘴唇，依依不舍地放下了杯子。我真被他们搞糊涂了：“怎么又来了位喝雪碧的？不对，魏雯研应该喝的是白－－－开－－－水。”

最终，还是老师帮我们解开了心中的`谜底：朱枫－－雪碧，谢浩森－－醋，魏雯研－－白开水。“好，猜对的同学请举手。”老师笑了笑。全场寂静，只有一只手自豪地举了起来。而他，就是我们今天的胜利者－－高阳。

从今天这个和水做游戏的事列中让我懂得了：在日常生活中，千万不能被他人的外表所迷惑，而是“走进”他们的心里去“探索”真正的答案！

课外时间做游戏作文400字【三】

春天来了，万物复苏，柳绿花红，到处一派生机勃勃的景象。

你瞧！一群活泼可爱的鸭子在快乐的玩耍。它们有的在碧绿的柳树下做游戏，有的三三两两在池塘里嬉水，热闹极了！岸边的小鸡也被吸引过来了，兴冲冲地向池塘飞奔过出，也想凑凑热闹。这时，池塘里的一只鸭子对小鸡说：小鸡，你也一起下来游泳吧！小鸡垂头丧气地说：可是我不会游泳！草地上的一只鸭子听见小鸡的话，对小鸡喊道：小鸡，没关系，我们可以在草地上一起做游戏！小鸡听后，绽开了笑脸，摇摇摆摆地向鸭子们跑去。

课外时间做游戏作文400字【四】

晚上我和妈妈做文字游戏，我们做了很多的动作，猜了很多字。我先做了一个人的动作，妈妈猜出来了。妈妈做了花的动作，我也猜出来了，这个动作本来是我想做的，结果让妈妈抢去做了。我做了水的动作，妈妈却的猜不出来，哈哈。

晚上我还去学习铅笔字了，陈老师一、说：下次去就要换新的字练习了。

课外时间做游戏作文400字【五】

德富芦花是日本著名作家，小说和散文都写得非常出色。这篇《晚秋佳日》是他散文中的精品之一。

读日本作家的写景散文会有一些大致相同的感觉，从吉田兼好、松尾芭蕉到永井荷风、德富芦花、东山魁夷、川端康成，味道都有些近似。这与日本的文化与审美有关。川端康成写过一篇《我在美丽的日本》，非常有名，欣赏日本文学不能不读这篇文章它对我们了解日本的审美文化有很大的帮助。日本审美文化中有一个说法，称“物之哀”。哀是远古时代的日本人在追求神、民族、国家共同体的“真实”的过程中产生的，是人们对赖以生存的自然万物、对带给人类光明和温暖的太阳神的歌颂中产生的。随着人类意识的进一步完善，感情日渐丰富，并且生活在四季分明、周围花草树木随季节更替而不断荣枯变换的自然环境中，日本人逐渐养成了纤细、敏感、易感伤的性格，这种性格使“哀”由原来单纯的感动向怜悯、同情的方向演变，到平安时代逐渐成熟升华，形成“物之哀”这一新的审美理念。从“哀”向“物哀”的演化，紫氏部的'《源氏物语》起了关键作用，在《源氏物语》中，紫氏部将人类对于外界简单的感叹发展为复杂的感动过程，从而深化了主体感情，将“哀”扩展到赞赏、同情、怜悯、悲伤等含义。读日本作家的写景散文，都让人体会到一种对自然的爱与怜悯，有种疼痛与哀愁，这就是典型的物之哀。《晚秋佳日》也给我们这样的感受。

《晚秋佳日》的写景非常细腻，川端康成说日本作家写景就像绘画一样，是有道理的。有人就说德富芦花就是一名出色的画家，只不过他用的是文字。题目点明了时间和对象，季节是晚秋，写的是太阳。作品的结构非常随意，这是德富芦花写作的特点，短小，率性，如同现在的小随笔。本文分两大部分，但并不是刻意为之，作者先写了朝阳，后写了落日，自然形成了文章的结构。所以，欣赏这篇文章，主要就是反复品味它是如何写阳光的，注意作家的观察之细，如何用文字来描绘光线明暗与色彩的变化。

作者从早晨写起，月亮还在天上，“残月的微光洒在沙滩上”，而朝霞已经显现，所以，“空中泛出微微的紫色”，而山边还是“昏暗”的，山体带着“薄蓝色”，近处、低处都是“凄清的冷色”。但是天空有“红霞”，而且随着时间的变化，光与影也在慢慢地变化。作者写朝阳，但不是直接写，不是写东方，他写山，写西天的山，写霞光在雪山上的变幻。先是照在山头的“一点红色”，然后“逐渐清澄，逐渐明亮，最终暴出了浅红的光芒。”“富士到底出现在绯红的光彩里了”，这红霞迅速扩散，山与天空全在红里，连河水都像“流淌着满河的胭脂”，最后，“近处是清冷的暗灰，远处是一派金黄”。

写完了朝阳，再写落日。写落日是直接写，写朝阳是要表现朝霞如何一步步变得明亮，如何一步步扩展，覆盖，以及这一过程中色彩的变化，而写落日正好相反，是写落日如何一步步下沉，光线如何一步步收缩，以及这一过程中色彩的变化。作者去看落日的时候，太阳虽然已经开始下沉，但光线还是很强烈的，“白光灿烂，目不能视”，照在物体上，“泛着金色”。随着太阳不断沉落，阴影越来越长，越来越大，群山开始“沉浸在苍茫的紫霭里”，迎着夕阳，光线一开始还刺眼的，“四周迸射出银白的光轮”“金色的天空腾起一个历历可见的圆圆的黄球”然而不久，山的“紫色”变浓了。最后，太阳下山了，剩下的是余晖，山也由紫色变成蓝色，天边则由金黄变为朱红，再变为焦褐色，“变得缥碧，变得降紫。”

作者在描写这一切时都是带着情感的，我们在欣赏这篇散文时要注意那些表达情感与作者主体感受的语句。比如“晓风冷冷，拂面而来”，比如“刚才在夕阳的照射下，欣欣向荣的家家户户的西南面，如今忽地变得冷凄凄的，仿佛使人感到，乾坤的生命就要完结了。不是吗，光明就是等一会啊！”再比如文章的最后一小节：“残曛烛天，暮空照水。站在秀丽的黄昏下，感到自然界真是一片清闲，美不胜收。”作品不仅是在写景，同时也在写自己的生活以及对自然的感悟。从作品来看，作者选择了一种独处的生活，独自一人面对大自然，安静、幽闲，独往独来，即使写到其他人的活动或大自然中生命的活动也是同样的，比如“几户人家的大门仍然关着”“赶马人坐在马车上，合着嘎嘎的马蹄声，哼着小调，那裂冰似的声音震荡着早晨的空气。”“一只鳶鸟从鸣鹤岬飞来，掠过富士山腰，吧哒吧哒拍击着羽翼，迅速地飞走了。”“一个农民站在落霞闪耀的河里洗木桶。前面沙洲有个拾贝的小孩子，黑黝黝的身影映在水中。”这些情感的语句和场景的描写调子是一样的，表现出的思想感情带有非常典型的日本传统文化色彩，是“物之哀”式的赞美、怜惜、同情，同时又流露出与之密切相关的空寂、枯淡，一种回归自然，远离尘世的思想，并且表露出淡淡的禅意。所谓禅本来是佛教中的一种思维方式，是因为一种机缘悟得事物的本真，后来演变为一种生活态度与生活方式，如提倡的“静虑”、“心住一境”、“身心脱落”、“平常心”等等，对事物的感悟则是“不立文字，以心传心”。《晚秋佳日》如同王维的山水诗一样，在一种幽静中与自然对话，这种对话是无言的，呈现出一派天趣与智慧，像“残曛烛天，暮空照水”就如同禅宗的谒语一样。

课外时间做游戏作文400字【六】

夏天的黎明，把巴黎圣母院映着曙光，你的一身白裙，好似那最绚烂的夏花，在短短的一瞬间，在这历史的长河中，颓然凋谢。爱斯梅达拉，你不属于这世界。

爱斯梅拉达，我该用什么来形容你了用街头舞女，纯洁少女，崇高女孩，还是那个世纪巴黎绝无仅有的一块碧玉？你是美的化身，你内心的美丽早已超越上帝赋予你的绝世容颜，你的生命就是散射光明的花朵。

但黑暗是套在你身上的沉重枷锁，丑陋是那无处不在的牢笼，你那婴儿般清澈的双眼怎么看得见那个骗你献他一切的弗比斯的体面外表下的虚伪灵魂？你爱着他，出于信任，在最危难的时候呼唤你的太阳神。你哪里知道他带着的是追捕你的命令，是马上要将未婚妻及其财富揽入怀中的愉悦，哪里还有对那个夜晚一丝一毫的眷恋？此时我觉得整个世界都在嫉妒你的光辉。

卑鄙的国王不肯放了你黑暗将你牢牢围住，你的阳光、舞蹈，你的山羊篝火，见过它们的人看到现在的你，怎能处之泰然？在这无边的黑暗面前，你太渺小，你的亮光必然被狰狞的命运吞噬。

看到这里，我翻书页的手冰凉，眼前似乎浮现出黑暗里那一点若隐若现的烛光，却又发现突然消失，耳畔似乎传来绝望嘈杂中一丝天使的歌声，却又嘎然而止。

在渺茫而无灯塔的命运大海上，你们只能随波逐流，但上帝赋予你们美丽却随时可以划破这无边的黑暗，对，这才是你和你的同伴活着的理由。

又到黎明，看，那瞬间点燃的令人眩晕的光芒，是至高无上的灵魂拿爱做助燃剂，在无底的黑暗中纵情燃烧的火焰。

课外文章做读书笔记5 因为个人的鉴赏小说的能力实在是有限，看到最后才算是明白了围城的意思，而且只明白了婚姻、职场和生活这些围城。据书上的意思，围城就是城外的人想冲进去，城外的人想逃出来，用个褚慎明说的例子，结婚仿佛是金漆的笼子，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来，所以结而离，离而结，没有了局。人生处处是围城，如生活、职场以及婚姻，没有人能够脱离出围城，即便是出了一座围城，但也很快会陷入另外一座围城。正如《围城》里面的主人公方鸿渐一样，原以为从三闾大学回到上海，可以脱离学校里各个教授之间明争暗斗的纠缠，但是最终还是陷入了跟孙柔嘉的婚姻围城之中。具体来说，有些事情并不是你不想碰，它就不会来的，如果你一旦进入到围城中，很多事情都是不可避免的。方鸿渐不想结婚，但是有父母做主“娶了”周经理的女儿，这个老婆可以他从没有见过面，并且英年早逝，不过他也因此阴差阳错获得周经理赞助的机会而出国留学；在国外的几年，四处游荡没有得到一个正式的学位，回国之前在父亲和岳父的两面夹击下，只好在爱尔兰人那里买了个文凭回来充数；他不爱对自己一片痴情的苏文纨，却爱上了苏小姐温柔伶俐的表妹唐晓芙，经过几封信件的交流眼看就成了，却因为电话的误会而分了手，到后来遇上了同去三闾大学的孙柔嘉小姐，而且还在被大学解聘之前，糊里糊涂地答应了孙小姐的婚事。《围城》里面用了大量的讽刺手法，犀利地讽刺了当时的知识分子和东西方文化之间的冲突。一是以现代文化观照中国传统文化的某些弊端，如方鸿渐的父亲方老先生的迂腐，他推荐的线装书中“中国人品性方正所以说地是方的，洋人品性圆滑，所以主张地是圆的”之类。二是嘲讽对西方文化的生搬硬套，“活像那第一套中国裁缝仿制的西装，把做样子的外国人旧衣服上两方补丁，照式在衣袖和裤子上做了”，如曹元朗摹仿“爱利恶德”（艾略特）《荒原》的《拚盘姘伴》诗，结果如赵辛楣所感叹到的，想中国真利害天下无敌手，外来东西来一件，毁一件。三是探讨对西方文明和西方文化的吸收中的荒诞，如方鸿渐在家乡中学演讲时所说的，“海通几百年来，只有两件西洋东西在整个中国社会里长存不灭。一件是梅毒，都是明朝所吸收的西洋文明。”又如三闾大学中实施的“导师制”，要求导师与学生共餐，还有共用厕所。书中还有好多经典的句子，比如“这一张文聘，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来”，“事实上，一个人的缺点正想猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候，尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可视这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识”等，值得我们去细细品味。读完《围城》，突然感觉到有点失落，我也只不过是个困在围城里的人,怎么都出不来。